王安石的名字，總是與他所主導(dǎo)的變法相關(guān)聯(lián)。司馬光說(shuō)他是“拗相公”，推行新法時(shí)總是固執(zhí)己見(jiàn)，因此，能夠討他歡心的新黨，都是些阿諛?lè)畛械男∪恕Ｊ芳覍⑦@些新黨士大夫編入《奸臣傳》。如同所有的政治上的“失敗者”，他們被噤聲，他們的名字被從石碑上鑿去，被從竹簡(jiǎn)、布帛上剝下。在一團(tuán)混沌的史料中，我們難以辨清千年前那場(chǎng)黨爭(zhēng)中的是是非非。

近代以來(lái)，當(dāng)變法圖強(qiáng)成為知識(shí)界的主流思潮，人們開(kāi)始重新審視王安石豐變法的歷史貢獻(xiàn)，梁?jiǎn)⒊欠Q(chēng)王安石為中國(guó)的“克倫威爾”，認(rèn)為正是王安石，為彷徨中的國(guó)人揭示出一種我們?cè)?jīng)擁有過(guò)的，邁向近代民族國(guó)家的可能性。

豐變法的經(jīng)世濟(jì)民思想，素來(lái)被講究清談的士大夫視為卑下，但這一思想，卻可與邊沁的功利主義、杜威的實(shí)用主義遙相呼應(yīng)。因此，如何撥開(kāi)歷史迷霧，重新審視發(fā)生在北宋中期豐年間的這場(chǎng)大變革，便關(guān)系到我們的當(dāng)下。

難以避免的皇朝中期綜合征

蕭瀚的《豐殘照：北宋中期的改革》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《熙豐殘照》）一書(shū)，全面回顧了北宋中期由宋神宗、王安石君臣主持的豐變法的成敗得失，但其開(kāi)篇并沒(méi)直入熙豐變法這一主題。正相反，該書(shū)前兩章，提綱挈領(lǐng)地勾畫(huà)出中國(guó)2000年封建帝國(guó)時(shí)期的歷次皇朝危機(jī)與改革，并將之放在世界史及總體史的尺度上，加以考察。

《豐殘照：北宋中期的改革》

蕭瀚| 著

大學(xué)問(wèn)| 廣西師范大學(xué)出版社

2025年1月

如此書(shū)寫(xiě)，旨在強(qiáng)調(diào)豐變法在國(guó)史中的特殊地位。蕭瀚認(rèn)為，這場(chǎng)變法是中國(guó)封建王朝史上極少數(shù)的全面變革，只有900余年后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)及清末新政可與之相比。

問(wèn)題在于，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)正處于由中世到近代的震蕩之中，即使我們不能全盤(pán)以費(fèi)孝通等漢學(xué)家所創(chuàng)建的“沖擊回應(yīng)論”來(lái)反芻這段歷史，我們依然可以直截了當(dāng)?shù)兀瑥哪且粠瑤f照片，從照片上人物如黃昏般晦暗的表情里，讀到促使改變發(fā)生的內(nèi)驅(qū)力。豐變法則不然，若不了解北宋立國(guó)百年來(lái)冗兵、冗官、冗費(fèi)的積弊，我們便很難發(fā)現(xiàn)這平靜淵面下的漩渦。表面上看，除了邊釁頻發(fā)，北宋確是一個(gè)和平的國(guó)家。

然而，皇朝的政治之體有著它的新陳代謝，在發(fā)育成熟之后，便會(huì)迎來(lái)衰退。開(kāi)國(guó)之初奠定的制度，總是要吸收前朝覆滅的教訓(xùn)。

漢初的郡國(guó)并行制，意在調(diào)和分封制與郡縣制的差異，在漢初統(tǒng)治者看來(lái)，過(guò)分集權(quán)的郡縣制與嚴(yán)苛的秦律，是秦朝滅亡的原因之一。故漢高祖入咸陽(yáng)，廢秦律，只留“約法三章”，文帝、景帝之世，更是輕徭薄賦，與民休息。

北宋立國(guó)時(shí)，宋太祖有感于唐末五代武人專(zhuān)政所造成的亂局，采取重文輕武、強(qiáng)干弱枝的政策，終于使北宋走出武將奪權(quán)的陰影。且宋太祖并沒(méi)有像漢高祖或后世的明太祖一樣，將屠刀揮向昔日建功立業(yè)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住Ｋ觅V買(mǎi)的手段，安撫前朝宗室舊臣，收回宿將們手下的兵權(quán)。

宋太祖的這一舉措，預(yù)示著北宋王朝不同于以往的政治性格。此后的宋朝皇帝，也因循宋太祖舊例，以賄買(mǎi)的形式解決棘手的政治難題。對(duì)宗室，他們極盡優(yōu)待；對(duì)流民，他們沒(méi)有一味鎮(zhèn)壓，而是將其編入廂軍，以御國(guó)門(mén)；對(duì)契丹、西夏等北方王朝，他們?cè)谂c其交戰(zhàn)后，往往選擇締結(jié)和約，以歲幣換取和平共處的機(jī)會(huì)。

故而，時(shí)任同知諫院的司馬光在宋仁宗嘉祐六年（1061年）時(shí)寫(xiě)道：“由是觀之，上下一千七百余年，天下一統(tǒng)者，五百余年而已。其間時(shí)時(shí)小有禍亂，不可悉數(shù)。國(guó)家自平河?xùn)|以來(lái)，八十余年內(nèi)外無(wú)事，然則三代以來(lái)治平之世，未有若今之盛者也。”在蕭瀚看來(lái)，此種賄買(mǎi)政治，相較暴力政治，具有更大的柔韌性，它可以被視為一種朝廷與士大夫、百姓等各方勢(shì)力間的“合作性統(tǒng)治”。

不過(guò)，這一統(tǒng)治方式的弊端同樣明顯。立國(guó)百年后，和平表面之下，北宋朝廷早已入不敷出。宋太宗繼位后，為了培植自己的政治勢(shì)力，特別看重科舉。他透過(guò)科舉大量遴選人才，充塞官場(chǎng)。而北宋初年的官制又極為復(fù)雜繁瑣。寄祿官與職事官的分離，使官名與職位不相符合，由此產(chǎn)生大量人浮于事的冗官。

清代史學(xué)家趙翼評(píng)論道：“宋開(kāi)國(guó)時(shí)，設(shè)官分職，尚有定數(shù)，其后薦辟之廣，恩蔭之濫，雜流之猥，祠祿之多，日增月益，遂至不可紀(jì)極。”

北宋軍隊(duì)的不斷擴(kuò)充，亦造成嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)。宋太宗開(kāi)寶年間，宋朝軍隊(duì)共有37.8萬(wàn)人，其中禁軍19.3萬(wàn)，廂軍18.5萬(wàn)。宋太宗時(shí)，這一數(shù)字增長(zhǎng)至66.6萬(wàn)。冗兵問(wèn)題開(kāi)始凸顯。到宋英宗時(shí)，軍費(fèi)開(kāi)支甚至已占財(cái)政支出的80%以上。而宋神宗繼位初年，宋軍兵額已達(dá)116.2萬(wàn)人，其中僅禁軍便有步、騎共66.3萬(wàn)。

從制度變革角度看熙豐變法

論證過(guò)改革的必要性之后，《豐殘照》對(duì)豐變法的每一項(xiàng)舉措都進(jìn)行了一番系統(tǒng)梳理。這之中，蕭瀚尤其推重宋神宗、王安石君臣在經(jīng)濟(jì)層面及政治制度層面的改革。

如果說(shuō)，王安石的青苗法、市易法、開(kāi)銅禁等改革方案，體現(xiàn)了其“與民分利”的超前經(jīng)濟(jì)思想，那么，1070年9月12日施行的重祿法（又稱(chēng)“倉(cāng)法”），則開(kāi)后世公務(wù)員制度之先河。

自魏晉以來(lái)，負(fù)責(zé)政治事務(wù)的官員與負(fù)責(zé)具體執(zhí)行的胥吏，久已被劃分為兩個(gè)截然不同的階層。重祿法實(shí)行之前，胥吏往往沒(méi)有俸祿，或只有少到難以糊口的俸祿。因此，最初是為了生存，之后是為了貪欲，胥吏利用那些飽讀詩(shī)書(shū)，卻沒(méi)有能力參與瑣碎行政事務(wù)的士大夫的信任，大肆漁利，盤(pán)剝百姓，使得朝廷陷入“塔西佗陷阱”。在獲得薪俸后，胥吏制度的腐敗得到有效緩解。

不過(guò)，在王安石拜相的熙寧年間，全面的官制改革并未啟動(dòng)。直到元豐三年（1080年）宋神宗主政時(shí)，才有了被后世稱(chēng)為“元豐改制”的官制改革。其主要內(nèi)容包括4項(xiàng)：一是恢復(fù)三省六部制，遣散名實(shí)不符的散官；二是重新厘定官品，從唐制的二十九階精簡(jiǎn)為十八階；三是區(qū)分官階，將官員分為二十階朝官與五階京官，并以之取代過(guò)往的寄祿官；四是改革相權(quán)，把原先獨(dú)立的三司合為一體，使其聽(tīng)令于宰相。

從制度變革的角度看，這4點(diǎn)之中，相權(quán)改革最為重要。自此之后，本來(lái)由三司所掌管的龐大行政權(quán)力，被打散，融入各個(gè)部門(mén)，最后統(tǒng)一歸屬到由宰相主持的中書(shū)領(lǐng)導(dǎo)之下。相權(quán)由此得到極大的擴(kuò)張，北宋末年及南宋統(tǒng)治時(shí)期之所以出現(xiàn)諸如蔡京、秦檜、賈似道之類(lèi)的權(quán)相，原因正在于此。

而即使到了明洪武十三年（1380年）宰相制度被明太祖廢除，形成于“元豐改制”之后的中央集權(quán)式的財(cái)政管理體系，依然得到沿用，只不過(guò)執(zhí)掌這個(gè)系統(tǒng)的人，從作為百官之首的宰相變成了皇帝本人。

以上種種，似乎印證了日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南的“唐宋變革論”，即在經(jīng)濟(jì)與政治上，宋代中國(guó)已經(jīng)有了走向近代的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，故唐宋鼎革，意味著中古的終結(jié)與近古的開(kāi)端。

王安石意欲透過(guò)變法搭建的“一道德，同風(fēng)俗”的理想國(guó)，近乎近代民族國(guó)家的前身。他想要以教育的形式，創(chuàng)造出一個(gè)想象的共同體，為此，他推行三舍法，設(shè)律學(xué)、武學(xué)、醫(yī)學(xué)等科，以培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。這被視為中國(guó)大學(xué)的濫觴，晚清民國(guó)及中國(guó)1978年以來(lái)的大學(xué)制度，可以在這里找到自身的歷史淵源。

但在梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)作《王荊公》一書(shū)前，傳統(tǒng)史學(xué)界對(duì)豐變法的態(tài)度大多負(fù)面。很大原因在于，宋廷南渡之后，將北宋滅亡歸咎于王安石的變法，以及由變法而產(chǎn)生的日漸白熱化的黨爭(zhēng)。《宋史》《長(zhǎng)編》《宋史紀(jì)事本末》等史料因此幾乎成為梁?jiǎn)⒊谥械恼u謗之書(shū)，舊黨對(duì)變法連篇累牘的攻擊，乃至其對(duì)新黨人士的侮辱謾罵，都被悉心收入正史，而新黨的辯護(hù)之辭在正史中往往闕如。

《王安石傳》

梁?jiǎn)⒊?| 著

湖南人民出版社

2018年2月

史料編纂者不公正的黨派之見(jiàn)，遮蔽了這一場(chǎng)前無(wú)古人的大變革。受限于時(shí)代背景，士大夫出身的史家們，傾向以倫理意義上的君子小人之分，臧否那些卷進(jìn)變法漩渦中的人物。在他們眼中，王安石專(zhuān)用小人，舊黨則多是司馬光、蘇軾之類(lèi)的磊落君子。他們不習(xí)慣變革，只習(xí)慣于在舊制度的慣性之中生活，直到時(shí)代的重錘落下，將他們寄居的制度之殼砸碎。

集權(quán)、慎權(quán)與濫權(quán)：北宋政治的向度

用有限且具傾向性的史料進(jìn)行寫(xiě)作是一件困難的事。但《豐殘照》一書(shū)并沒(méi)有依照尋常之見(jiàn)，將熙豐變法視為一場(chǎng)失敗的皇朝自救運(yùn)動(dòng)。蕭瀚仔細(xì)檢視了每一項(xiàng)變法舉措所獲得的收益。

在這一過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)，雖然依照通說(shuō)，熙豐變法側(cè)重開(kāi)拓財(cái)源而不重縮減支出，但實(shí)際上，王安石同樣頒布包括削減宗室待遇、裁軍、開(kāi)放民間養(yǎng)馬之類(lèi)多項(xiàng)政策來(lái)節(jié)流。而即使只是在開(kāi)源層面，王安石變法的收益亦十分顯著。僅免役法一項(xiàng)，就為朝廷創(chuàng)造了大量收入。熙豐年間，中央及地方政府，從青苗法及免役法中獲得的收入，減去開(kāi)支后，仍有五千萬(wàn)貫石之巨。

不過(guò)應(yīng)該承認(rèn)的是，一些變法舉措最終事與愿違，成為惡法。譬如，原本意在抑制兼并，保護(hù)小商人利益的市易法，終因市易司之類(lèi)官僚機(jī)構(gòu)介入而破壞市場(chǎng)，賤買(mǎi)貴賣(mài)，強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)，放貸收息而淪為寧變法中最糟糕的一項(xiàng)舉措。王安石開(kāi)放民間養(yǎng)馬的保馬法，每年可為朝廷節(jié)省240萬(wàn)貫，同時(shí)亦能為朝廷提供良馬。但到了元豐三年，保馬法被改為戶(hù)馬法，即強(qiáng)迫富戶(hù)養(yǎng)馬，至元豐七年，又變?yōu)槎急ｐB(yǎng)馬法，即京東京西兩路，每一都（50戶(hù)）需強(qiáng)制養(yǎng)馬50匹。這一做法使得百姓聞馬色變，同時(shí)也沒(méi)能解決宋軍缺乏良馬的問(wèn)題。

相權(quán)的擴(kuò)張及保馬法的更變，都發(fā)生在宋神宗主政的元豐年間。雖然，我們時(shí)常將寧、元豐年間的變法合稱(chēng)為豐變法，且這一變法的確有其政策的內(nèi)在連貫性，但由于主導(dǎo)者的不同政治性格，這兩次變法的方向并不完全相同。

透過(guò)改革官制，擴(kuò)張相權(quán)，宋神宗讓皇權(quán)深入到國(guó)家行政機(jī)器的毛細(xì)血管之中。他賦予宰相更大的權(quán)力，但條件是，相權(quán)必須成為皇權(quán)的延伸。從保馬法的改變，我們也能看出，宋神宗后期的執(zhí)政風(fēng)格更為強(qiáng)硬，對(duì)待民眾，此時(shí)的他，相較初登帝位時(shí)，更少有體恤之心。這也是為何王安石第二次拜相之后，很快又淡出政壇。

王安石并不貪戀宰相的權(quán)力，一味巴結(jié)他的人反而招致厭惡，即使對(duì)于政治對(duì)手，他也從來(lái)只是將他們逐出權(quán)力中樞，并不加以迫害。他辭官后，新黨與舊黨之間的政治傾軋愈發(fā)激烈，許多變法舉措遭到罷黜。

從王安石主政時(shí)期的烏臺(tái)詩(shī)案，到后王安石時(shí)期的車(chē)蓋亭詩(shī)案，我們可以看見(jiàn)北宋朝廷政治氛圍的變化。烏臺(tái)詩(shī)案中，宋神宗只是忌憚?dòng)谔K軾的影響力，而要借一場(chǎng)小型“文字獄”敲打朝堂上的舊黨。在臺(tái)諫官們掀起的沸反盈天的輿論氛圍里，宋神宗對(duì)蘇軾的處理幾乎是輕拿輕放。到了車(chē)蓋亭詩(shī)案，舊黨借高太后之手將新黨宰相蔡確流放嶺南，并最終使他死于流放途中。

而幾十年后，這個(gè)彷徨中的王朝，終于在新舊黨爭(zhēng)的余震里迎來(lái)覆滅。

（作者 談炯程）