夏至到來，太陽直射北回歸線，白天達到最長、夜晚變得最短，先民稱之為"日長之至"！
明日便是夏至，古語云"過了夏至節(jié)，夫妻各自歇"。
這句話蘊含什么深意，是否有其科學依據(jù)？

夏至的天地變化規(guī)律

夏至過后，太陽直射點向南移動，每天縮短的白晝以分秒計算，積少成多。
而高溫與強對流氣候交錯，暴雨突發(fā)如破堤，濕氣包裹熱浪，形成"上烤下蒸"的酷熱。
農諺"夏至不到不算熱"確有道理，長江流域的梅雨、華北平原的雷雨，都在這個時節(jié)顯威力。
自然界的極端表現(xiàn)，如同陰陽太極圖首尾相接：一面是植物瘋狂生長的活力，一面是水災旱情的危機。

人體在這種天地巨變中，成為縮小的戰(zhàn)場。
中醫(yī)認為人是"小天地"，夏至時陽氣浮在表面，內部卻空虛如破船。
"陽盛在外而虛在內"，五臟六腑如同被挖空基礎的高樓。
醫(yī)學家告誡：此時貪食生冷，等于對虛弱的脾胃下毒手；熬夜放縱，更是消耗根本。
"夏至過后宜節(jié)制欲望，不可勞損心神"，因為初生陰氣如幼苗，稍有疏忽便被外邪摧毀。

《禮記·月令》記載夏至物候現(xiàn)象："鹿角脫，蟬開始鳴，半夏草生。"
公鹿的舊角脫落，新角在陰氣滋潤中孕育；蟬蟲破土高唱，卻不知壽命已進入倒數(shù)；喜陰的半夏藥材悄然破土，等待采集者的鐮刀。
萬物順應時令而動，人類又怎能違背自然？

順應自然規(guī)律

宋朝《耕織圖》中可見一斑：男人光膀子在田里揮鋤，女人趴在織機前穿梭。
當月光灑過窗戶，疲憊的夫妻甚至顧不上共用一盆洗腳水，分房而睡，只為節(jié)省穿衣洗漱時間，換取一夜充足的恢復。
雷雨多變，稻田需要"充足水分抽穗，濕潤環(huán)境灌漿"。
男人常在深夜舉著火把巡查水渠，女人則在家計算儲水瓦罐的容量。
夫妻像齒輪般錯時勞作：一人守白天，一人守夜晚；一人揮汗如雨，一人縫補汗巾，分居而住。
同時，夏至"陽極生陰"，醫(yī)書《傷寒雜病論》直言："五月時節(jié)，陽氣在表，胃中虛寒。"

白天暴曬消耗陽氣，夜晚若再沉溺房事之樂，便是將剩余的生命之火投入冰水。
明朝養(yǎng)生學者高濂在《遵生八箋》中警示："夏至后宜獨睡靜養(yǎng)，違背則傷腎耗精。"提醒夫妻間要節(jié)制。
江淮的梅雨、北方的蝗蟲、枯死的莊稼，都在夏至后顯露兇相，棉花需趁晴天打叉防蟲，稻田需排水防"白葉枯病"。
農人"盛夏烈日下田，手不離帽，背不離巾"，稍微松懈則"毒蛇咬傷般"的草害便吞噬農作物，古代生活不易，夫妻都要忙碌奔波。

夏至養(yǎng)生之道

"夏至后日影西移，正午小睡兩刻鐘，勝過服用人參湯"，午時心經(jīng)當令，靜坐養(yǎng)神如同為心陽修筑堤壩蓄水。
明代醫(yī)生李梴在《醫(yī)學入門》中寫道："酷暑房事如沸水煎冰"，一句話道出縱欲損精的危險。
到了宋朝，《山家清供》記錄夏至菜譜：嫩姜絲拌萵筍、艾葉糯米餅，辛辣溫陽食物與清涼蔬菜巧妙并存。
汴京女子夏至互贈"避暑三寶"：絲紗扇驅散熱風，滑石粉吸收汗液，薄荷袋清醒心神。

南宋《武林舊事》載臨安藥店售"香囊"，內裝朱砂、雄黃、蒼術，驅蛇蟲亦防瘴氣。
清朝御醫(yī)檔案記載，乾隆每逢夏至必吃"三白糕"（山藥、蓮子、茯苓），用甘淡口味撫慰被瓜果冷飲傷害的脾陽。
今人嘲笑古人小心翼翼，卻不見空調房中頸椎疼痛、冰鎮(zhèn)奶茶后腹瀉不止的現(xiàn)代病。

冬至餃子夏至面

消夏避暑的巧思更是層出不窮，唐朝宮女用金箔貼在羅衫上，宋朝小販沿街叫賣"香囊"。
南京博物院收藏明朝素紗單衣，清朝蘇州繡娘創(chuàng)出"扇畫"絕技，絲絹扇面繪荷塘蛙鳴，擺動時竟見水波蕩漾。
白居易吟詠"粽香竹筒嫩"時，不會想到千年后蘇州人，仍在夏至烹制"茭白肉粽"。
當九九歌的童謠在幼兒園響起，手機應用推送"今日入伏"提醒，古老的華夏智慧，駛向未來。
千年節(jié)氣不老，只因它早已將生存的智慧，刻進每個順應時令的朝朝暮暮。