古人做事最講究名正言順，名不正則言不順。

稱帝是歷史上最重大的事件，它代表著一個(gè)王朝的開始，一定要體現(xiàn)出是“受命于天”，即是要有老天授權(quán)，有合法依據(jù)，只有這樣才能“既壽永昌”。

曹丕稱帝的合法依據(jù)是最靠譜的，因?yàn)樗菨h帝禪讓，走的是堯舜禹那個(gè)路子。漢獻(xiàn)帝將帝位禪讓給曹丕，曹丕從漢獻(xiàn)帝手中接過權(quán)杖，算是兩個(gè)朝代進(jìn)行了工作交接，在歷史上有據(jù)可循，是合法行為。

所以曹丕在他的登基詔書上說：“漢主以神器冝授於臣，憲章有虞，致位于丕。”他必須提這句話，表明他的江山是漢天子禪讓的，要不然人家就不認(rèn)。

劉備是在曹丕登基后次年，迫不及待的登基稱帝，他稱帝沒有禪讓的說法，也沒有漢獻(xiàn)帝的傳位詔書，他屬于自立。雖然是自立，但他有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，那就是他是劉姓子孫，太祖高皇帝的血胤，有資格繼承帝位。這一點(diǎn)是曹丕比不了的。

既然劉備要稱帝，那也得給自己找合法依據(jù)，這個(gè)依據(jù)就是以劉姓子孫的身份為漢獻(xiàn)帝發(fā)喪，相當(dāng)于為先帝盡孝了，既然是他發(fā)送了漢獻(xiàn)帝，那他就可以名正言順的繼承帝位。就相當(dāng)于現(xiàn)在農(nóng)村葬禮，兒子為父親扛幡摔盆一樣，誰扛幡、摔了盆，誰就能繼承父親的核心遺產(chǎn)。這幡可不是誰都能扛的，這盆也不是誰都能摔的，那必須是長(zhǎng)子才行，沒有長(zhǎng)子，就得是長(zhǎng)孫。

劉備和漢獻(xiàn)帝劉協(xié)雖然差著輩分，但事急從權(quán)，劉備權(quán)且自降輩分，為漢獻(xiàn)帝哭喪也沒什么毛病。

只有搞完給“先帝”劉協(xié)發(fā)喪的程序，劉備才能光明正大的登基，因?yàn)檫@就代表著劉協(xié)這一支系已經(jīng)喪失了帝位，為了保證漢祚延續(xù)，帝位轉(zhuǎn)移到劉備一脈開始延續(xù)。所以劉備在登基詔書中才說：“祖業(yè)不可以久替，四海不可以無主，率土式望，在備一人。”劉備說祖業(yè)不可久替，就是把自己當(dāng)成老劉家正了八經(jīng)的繼承人。

至于說漢獻(xiàn)帝是不是真的死了，對(duì)劉備來說，反而沒有那么重要。漢獻(xiàn)帝把帝位禪讓給曹丕的那一刻，政治生命已經(jīng)終結(jié)，他實(shí)際上是否活著無關(guān)緊要，沒人會(huì)在意他的死活。

孫權(quán)的稱帝最不合法，曹丕是禪讓制，劉備是繼承祖業(yè)，孫權(quán)全憑舔著一張老臉。連袁術(shù)稱帝都比他合理合法，因?yàn)樵g(shù)手里有傳國(guó)玉璽。

孫權(quán)稱帝時(shí)肯定十分惱怒他的哥哥孫策，怎么當(dāng)年就這么輕易的把這件寶貝給了袁術(shù)，要是有玉璽在，自己登基何愁沒有依據(jù)。孫權(quán)稱帝后沒有將孫策追尊為帝，是不是也因?yàn)檫@事？

孫權(quán)最開始是漢朝的吳侯，之后是大魏吳王，算是兩姓家奴，但他割據(jù)江東這么多年，想的就是登基稱帝。

孫權(quán)扒拉著史書，找案例找依據(jù)，但就是找不到合適的，既然如此，那就只能強(qiáng)行自立為帝。

所以，孫權(quán)在登基詔書中說：“咸以為天意已去于漢，漢氏已絕祀于天，皇帝位虛，郊祀無主。休徵嘉瑞，前后雜沓，歷數(shù)在躬，不得不受。權(quán)畏天命，不敢不從，謹(jǐn)擇元日，登壇燎祭，即皇帝位。”意思是說漢祚已亡，皇帝位置空著也是空著，他孫權(quán)是天命所歸，不得不遵從天命繼承帝位。

孫權(quán)稱帝時(shí)是不承認(rèn)曹丕和劉備是皇帝的，只能說自己是繼承漢祚，要是承認(rèn)曹丕或者劉備，那他豈不是篡逆之輩。

曹丕為了當(dāng)皇帝，搞上古堯舜禹禪讓那套把戲，劉備為了當(dāng)皇帝，搞哭喪繼承家產(chǎn)那套把戲，孫權(quán)為了當(dāng)皇帝，則沒那么多彎彎繞，直接龍袍一披就完了，最多就是寫一篇告天祭文。

在合法性層面，曹丕最合法，劉備次之，孫權(quán)最不合法，但孫權(quán)最直截了當(dāng)。

是孫權(quán)喜歡直截了當(dāng)嗎？當(dāng)然不是，是他沒有辦法。他孫權(quán)如果也姓劉，他也會(huì)搞劉備那一套哭喪的把戲。

所以，劉備活祭漢獻(xiàn)帝，是為登基做準(zhǔn)備，是加強(qiáng)其皇位合法性的必備程序。哭一場(chǎng)就能當(dāng)皇帝，這買賣可是一本萬利，隔壁孫郎都饞哭了。