“歆與北海邴原、管寧俱游學(xué)，三人相善，時人號三人為‘一龍’，歆為龍頭，原為龍腹，寧為龍尾。”——《魏略》

這段記載見于《三國志·華歆傳》裴松之注引《魏略》，意思是東漢末年有三位名士，合稱為一龍：其中華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，而這三人本身也是好友。而大家更熟悉的則是“割席斷義”的故事，今天咱們就來聊聊管寧和華歆。

其實對于三人的順序，歷來存在很多爭議，比如為《三國志》作注的裴松之就認(rèn)為：“邴根矩之徽猷懿望，不必有愧華公，管幼安含德高蹈，又恐弗當(dāng)為尾。魏略此言，未可以定其先后也。”

裴松之的意思是說，邴原不應(yīng)列于華歆之后，管寧道德高尚，也不應(yīng)該列為龍尾。

為《資治通鑒》作注的胡三省則感嘆：“當(dāng)時頭尾之論，蓋以名位言也。嗚呼”在胡三省看來，華歆在曹操授意下，迫害伏皇后，邴原也接受曹操的征召，只有管寧堅持自己的志向，隱居不出，才是真君子！

華歆的人生污點

公遣華歆勒兵入宮收后，后閉戶匿壁中。歆壞戶發(fā)壁，牽后出。帝時與御史大夫郗慮坐，后被發(fā)徒跣過，執(zhí)帝手曰："不能復(fù)相活邪？"帝曰："我亦不自知命在何時也。"——《曹瞞傳》

華歆人生最大的污點，就是助紂為虐，在曹操授意下，把躲在夾壁之中的伏皇后牽出。伏皇后宗族被滅，多少讓人有些唏噓，而郗慮、華歆則是幫兇，所以歷來為后世所批評。

華歆，字子魚，平原郡高唐縣人。華歆在東漢末年是妥妥的天下名士，早年拜太尉陳球為師，與盧植、鄭玄、管寧等為同門。華歆的家鄉(xiāng)高唐縣是舊齊國的著名都市，官吏們都喜歡游走于大街拋頭露臉。華歆當(dāng)時為吏，每當(dāng)休假就立刻回家，并緊閉大門，從不曾詆毀傷害過他人。

后來華歆被舉為孝廉，開始入仕做官，輾轉(zhuǎn)大將軍何進(jìn)、袁術(shù)、孫策等人麾下，200年曹操以漢獻(xiàn)帝名義征召華歆，華歆入朝被授任為議郎，兼司空軍事，后升任尚書，又轉(zhuǎn)侍中，再代荀彧為尚書令。曹操征討孫權(quán)時，奏請獻(xiàn)帝任命華歆為軍師。216年魏國建立后，華歆任御史大夫。

220年曹操去世，曹丕繼位魏王，拜華歆為相國。同年12月，曹丕代漢稱帝，華歆登壇主持受禪儀式，其后曹丕改相國為司徒。從政治立場來說，華歆毫無疑問是堅定的站在曹氏父子一邊，曹氏也對其委以重任，鐘繇、王朗、華歆也是曹魏開國三公。

但其實華歆的私人品德并沒有過多值得詆毀的地方，史書記載華歆歷來很清廉，祿米及皇帝賞賜都振濟(jì)了親戚熟人，家中沒有百斤，更沒有十斗糧食的儲存。朝廷每每將罰沒為奴的青年女子賞賜給大臣，只有華歆不收留，而是將她們嫁人。

管寧為何備受推崇

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：‘子非吾友也。——《世說新語》

《世說新語》中記載了管寧和華歆的兩個小故事：

管寧和華歆在后園里鋤菜，突然挖出來一塊金子，管寧看見金子就像沒看見一樣，繼續(xù)埋頭鋤地，而華歆拾起金子，然后又把金子又扔掉了。這就是所謂“鋤地見金”的典故。

又有一天，管寧和華歆兩人同坐在一張席子上讀書，門外有官員的依仗從這里經(jīng)過，很是喧鬧。管寧讀書如故，華歆卻坐不住了，連忙丟下書本跑到大街上去觀望了。 管寧站起身來，拿了一把刀子將兩人同坐的席子割斷，對華歆說：“從今以后，你不再是我的朋友了！”

結(jié)合史書中的記載，這兩個小故事的真實性其實有待考證，因為華歆后來依然多次舉薦管寧，始終認(rèn)為管寧的德行、才能遠(yuǎn)超自己；而且華歆也并非貪財之人。與其說這兩個故事是在貶低華歆，不如說是在彰顯管寧的高尚品德和操守。

王夫之在《讀通鑒論》中有這樣一段話：“漢末三國之天下，非劉、孫、曹氏之所能持，亦非荀悅、諸葛孔明之所能持，而寧持之也。”在王夫之眼里，管寧不僅遠(yuǎn)勝于劉備孫權(quán)曹操們，也高于荀悅、諸葛孔明等人，是唯一能夠“持” 漢末三國之天下的人物。

錢穆在《國史大綱》中評價三國時代人物：

“有一諸葛，已可使三國照耀后世；而猶有一士，曰管寧。始避于遼東，老歸中土，汲井躬耕，曹操召之不出。后世尊之，謂其猶出諸葛之上。諸葛終為一政治人物，雖曰鞠躬盡瘁，死而后已，而終亦無救于世亂。管寧則為一草野人物，雖亂世，使社會得保留一完人。則此社會終未全壞，尚有將來之后望。”

在錢穆先生看來，黃巾之亂以來，曹操、劉備、孫權(quán)都可以稱得上一時之君，荀彧、諸葛亮、魯肅則可稱得上為一國之士。諸葛亮已經(jīng)足矣讓三國照耀后世，但是管寧的作用卻更在諸葛亮之上，因為諸葛亮畢竟也是一個政治人物，是局中人。而管寧是亂世之中超脫的存在，是社會上唯一的完人，管寧的存在意味著“將來之后望”。

其實終其一生，管寧也沒有做出過什么驚天動地的大事，也沒有擔(dān)任一官半職，始終堅守自己所信奉的東西，。仔細(xì)品讀王夫之和錢穆這兩位史學(xué)大家推崇管寧的原因，核心就在于管寧的道德操守，管寧所堅守的東西是超越整個三國時代而存在的。

陳壽評價管寧“淵雅高尚，確然不拔”，雖然管寧隱居不仕，但無論他走到哪里，他都在教化身邊的人，這種無形的教化力量讓人不由自主的改變。與政治人物相比，管寧所堅守的，是我們整個民族傳承更加重要的東西。

參考資料：《三國志》裴松之注、錢穆《國史大綱》、盧弼《三國志集解》