本期重磅：隱士金熙長

編者按

本期特刊發唐大進先生對隱士金熙長（金龍）先生《和唐大進先生詩》墨寶與詩作的精到賞鑒。金先生乃當代著名仙學書法大家，近二十載隱逸山林，澄懷觀道，其藝術根植于對傳統的深研與心性的淬煉。文章深入剖析了先生書法“草從篆化”、“楷從隸化”的破體創變與“技進乎道”、“書與文融”的至高境界，其作品點畫間流淌著道家哲思與空靈詩意。

同時，對先生所和五律的解讀，更揭示了詩中“寒潭印道心”、“太古有遺音”所構建的超然秘境。

此文不僅為藝術評論佳作，更為喧囂時代提供了一方滌蕩心靈的清泉。

編者

太古遺音映道心

——金龍先生《和唐大進先生詩》書法藝術與律詩境界品評

近日，金龍先生惠賜《和唐大進先生詩》墨寶（見上圖），拜讀之下，感觸良深。原擬簡評致意，然筆隨情走，竟成此文。自忖所言亦為心聲，故刊布于此，以饗同好。

金龍先生，字熙長，乃當代著名隱士，更是一位以書載道、卓然獨立、成就斐然的碑學家、仙家書法大家。先生十數載棲隱山林，心寄云霞，以松竹為伴，以典籍為友。其心境澄澈如秋水，品格淡泊超然，浸潤于天地自然之中所涵養的“仙風道骨”，正是這喧囂時代所稀缺、所渴慕的精神燈塔。先生治學為藝，嚴謹虔誠，令人動容：臨一帖，必溯其源流，究其文脈，深研其歷史沉浮、時代背景乃至書寫者之心緒情懷，將冰冷的碑帖化作有溫度的生命體悟。甘坐十年冷板凳的深厚積淀，使其書法早已超越形態描摹，升華為與古賢跨越時空的神思相接與靈魂對話。

聚焦先生之書法藝術，其成就之高、面貌之奇、意蘊之深，實為當代書壇所罕見，深值品評與師法。

先生法古精深，根基之固，令人嘆服。其書學之路直溯中華文字之源——鐘鼎金文。商周金文的樸茂雄渾、蒼茫厚重之氣，經先生數十年潛心研習（遍臨傳世鐘鼎金文、漢魏摩崖碑名碑），已深深融入其筆端血脈。同時，他浸淫魏晉風骨，得其蕭散飄逸、超然物外之神韻。此對篆籀、碑版、簡牘、草行諸體全面而精深的把握，為其書法奠定了無比堅實而高古的基石。

先生最令人稱道且最具標識性的藝術貢獻，在于其極具開創性的書體融合與筆墨語言重構。此非簡單的嫁接拼湊，而是基于深厚學養與獨特感悟的“破體”創變，是“以古人之規矩，開自己之生面”的生動實踐。

其“以籀入草”、“草從篆化”，深諳篆書之圓勁凝重、結構謹嚴，更將草書的飛動流走、連綿氣勢大膽注入。觀先生所書大篆，線條在葆有金石鑄刻質感的同時，如被賦予生命律動，婉轉流暢，顧盼生姿。筆法突破篆書固有的勻速平動，引入草書的提按頓挫、疾澀相生，尤善“絞轉”之法，使線條圓厚中見起伏，凝重中顯活潑，化靜穆為生機樂章。此融合，不僅破解了篆書易板滯之弊，更賦予其前所未有的抒情性與寫意性，令遠古圖騰煥發當代神采。

其“楷從隸出”、“以碑入行”：魏碑以方筆為主，斬釘截鐵，骨力雄強，結構奇宕開張。先生深研其方峻之骨、奇崛之勢，復巧妙融入行書的灑脫筆意與連貫氣韻。其碑體書寫，方筆中暗含圓意，棱角處可見溫潤；結構雖險絕奇宕，卻因行書筆勢牽引而氣脈貫通，渾然一體。點畫之間，筆斷意連，提按使轉，從容不迫。故其碑體作品，既存金石刻鑿之雄強峻拔，復氤氳書齋揮毫之文人雅逸與云煙變幻之靈動氣韻，剛柔并濟，氣象萬千。

先生書法之高妙，尤在于“技進乎道”。其筆法奇崛高古，非為炫技，實乃心性修為之自然流露。結構險絕宕逸，源于對傳統法度的爛熟于胸與道家崇尚自然的哲思。墨法講究濃淡枯濕之自然流變，猶如山林云霧聚散。尤為可貴者，先生將深厚道學修為與詩性情懷傾注毫端。其書法，不僅是點線的藝術構成，更是體悟宇宙大道、追求精神自由的“心畫”。觀其作品，無論鴻篇巨制抑或尺牘小品，字里行間無不流淌“澄懷觀道”、“逍遙游”之哲學意境與空靈靜穆之詩意空間。章法布局如天地自然造化，深得道家虛實相生、陰陽互濟之精髓。每一幅，皆是一次精神的遠游，一次與天地對話的印記。

先生倡導“書法創作要與寫的內容高度融合”，他說，世人皆知作曲家作曲要曲達詞意，而書家卻不重依文而化，題廟堂寫商號皆一體也！眼前這幅《和唐大進先生詩》，先生不僅精準捕捉鐘鼎文的高古蒼茫，更融其金氏“仙家書法之基--風雅頌”：“風”指秦漢民間石刻，“雅”指廟堂名碑，“頌”指摩崖榜書等與一體，其顫筆其飛白原為元神出竅，太虛片云，通篇透射虛靜玄遠之道意，氣象萬千。此作，印證先生“書以載道”、“技道雙修”之追求；此作，是一場視覺盛宴，更是一次心靈洗禮。它啟示我們：真正的藝術高峰，源于對傳統的敬畏深耕、心性的澄明超脫、“外師造化，中得心源”的執著求索，以及將生命體驗與文化哲思熔鑄筆端的創造精神。

最后，不得不言先生《和唐大進先生》一詩之出彩。

先生此五律，宛如一幅由寒潭、松壑、月光與天風織就的幽邃畫卷。詩人以“道心”為軸，于空谷寒潭的寂靜中，牽引讀者步入超然世外的精神秘境。詩曰：

《和唐大進先生》

——金熙長

空谷傳幽籟，

寒潭印道心。

流泉漱瓊髓，

云鶴唳松陰。

月魄藏深壑，

天風浣素襟。

清輝盈玉牖，

太古有遺音。

首聯“空谷傳幽籟”發端，于無聲處托出天籟，空谷若宇宙共鳴箱，將自然秘語悄然放大。“寒潭印道心”一語點睛：寒潭明澈如鏡，映照者非僅山色，更是修行者剔透無塵的靈府。此聯動靜相生，聲色互映，著一“印”字，道心與寒潭澄澈合二為一，物我相融，意境超然。

頷聯“流泉漱瓊髓，云鶴唳松陰”愈顯高致。流泉“漱”瓊髓，似天然之水淘洗仙家玉液；云鶴“唳”松陰，一聲清唳劃破林間岑寂。“漱”字暗喻道法自然對靈魂之滌蕩，“唳”字詮釋大千對本真之呼喚，清泉高吟，空谷回響，傳遞空靈清秘、羽化登仙之飄逸神韻。

頸聯“月魄藏深壑，天風浣素襟”拓境幽邃。“月魄”承“深壑”：化用《度人經》“月魄曖蕭”道典，更合道家陰陽學說，“天風浣素襟”：以自然之風代晨露，暗合莊子“御風而行”之境界。暗喻月魄隱于深谷，天風浩蕩拂過素衣，其“浣”字亦妙極——風過衣襟如清泉濯洗，蕩盡塵俗之氣。月魄與天風在此升華為宇宙間亙古長存的清潔精神。

尾聯“清輝盈玉牖，太古有遺音”終抵天人合一之境。月華浸滿窗欞，太古玄音似于寂靜中悄然回響。此“遺音”早已超越琴瑟，乃大道在天地間永恒的吐納，是時空無法磨滅的宇宙韻律。

金龍先生此詩，字字若寒潭映月，句句如空谷傳音。其以書法線條般的凝練筆觸，勾畫出道學家澄澈的精神圖景——于寒潭中照見本心，在太古音里接通永恒。這穿越千年的清輝與天風，至今仍在無聲浣洗：若肯將心置于那寂靜玉牖之下，太古遺音便會如月光般悄然注入，成為喧囂時代里一方澄澈心靈的投影。

（作者：唐大進 / 中華詩詞學會顧問、深圳市書畫家協會主席）

附：金熙長近作

（金英玉質，煥象靈曦）

金熙長章草書《靈云寺雅集》

尋真訪道踏云還，

古寺靈光洗塵寰。

鐘磬穿林聲寂寂，

虬松抱月影斑斑。

香浮幽徑沾衣袂，

風過疏鐘散鬢鬟。

忽憶先生題壁后，

一泓寒玉瀉潺湲。

金熙長書法自作詩《七絕·題天臺顧歡隱居地》

松煙裊處隱真玄，

夜照燃糠萬卷傳。

夷夏論成和合地，

儒風千載沃書田。

此幅書作，用篆籀加摩崖筆意寫章草，線條敦厚質樸，字體稚拙有趣，書風有隱者之風骨及野逸之氣息，尤其是作者借筆鋒傳遞顧歡隱居、燃糠著書的精神，又以精湛書藝詮釋 “和合地”“儒風沃田” 的厚重底蘊，讓詩與書交融，是藝術感染力與文化內涵兼具的佳作，彰顯先生深厚功底與對傳統文化的精妙演繹 。

金熙長《和王九二先生冬夜賞月詩作月魄證真》

天河瀉玉煉寒深，

金液庭前淬魄陰。

太素光流湮劫跡，

元胎懸照即璇心。

附：《王九二冬夜賞月》原玉

河漢星疏夜已深，

庭前水色絕云陰。

華光萬里瑩瑩潔，

掛在西天是我心。

金熙長和盧順賢先生詠蘭：《五絕·蘭契太虛》（尺八屏）

靈根毓玄圃

吐納接鴻蒙

真香周大塊

元炁破空同

附盧順賢先生《詠蘭》：

蕙蘭開陌上

疊疊復重重

但覺幽香遠

與君風骨同

此作書風意象與詩風意境相融，仿佛寫出了太虛云中的一片蘭圃，如聞最古老的琴曲《幽蘭》。

注：大塊：《周易》“大塊噫氣”化莊周道論 。真香：坐忘論“真氣無香”。

本期編輯：善劍 玉慈

圖片提供：尚慈

策劃設計：劉永偉