序言
公元前202年，羅馬名將西庇阿在第二次布匿戰爭的“扎馬戰役”中戰勝迦太基的漢尼拔。而在中國，劉邦也在這一年的“垓下之圍”中擊敗項羽。羅馬帝國與漢帝國兩顆新星在歐亞世界兩端冉冉升起。公元三世紀，當羅馬陷入“三世紀危機”走向衰落時，中國歷史也步入政權更迭的三國兩晉南北朝時期。從歷史大視野下重新審視，這些或許并非巧合。
你對羅馬這個詞一定不陌生，在很多電影、小說、網絡游戲中，羅馬帝國是個常見的背景設定。愷撒大帝、奧古斯都、哲學家皇帝馬可·奧勒留，暴君尼祿也經常作為人物出現。回到歷史，我們會給羅馬很高的評價，它從意大利臺伯河畔的一個小村莊，發展成為地跨歐亞非的大帝國，并且存在了數百年。即使羅馬帝國滅亡了，“羅馬”這個符號仍然被歷史上很多國家使用。所以，從帝國疆域、統治穩定、歷史影響來說，羅馬帝國的確是空前的。

羅馬帝國遺址

一、不是有皇帝的國家就叫帝國

我們經常聽到“商業帝國”“石油帝國”“影視帝國”這樣的名號，用來指代那些在行業內有影響力，并被若干代表性人物掌舵的經濟體。那“羅馬帝國”中的“帝國”是什么含義呢？難道是指“有皇帝的國家”嗎？

中文里本來是沒有“帝國”這種說法的，我們現在使用的“帝國”這個詞是從日語借用過來的。而日語里的“帝國”（ていこく）這個詞是日本在明治維新后從西方引進的。追根溯源到拉丁文，“帝國”對應的是“命令權”（Imperium），強調建立秩序的能力，它跟“皇帝”并沒有直接關系。

漢武帝

“命令權”這個概念正是在羅馬時期形成的。就羅馬而言，它從公元前3世紀開始逐漸控制希臘、北非和敘利亞，這時的羅馬并沒有皇帝這個職務，甚至都沒有相當于皇帝的權力個體。但“羅馬命令權”（Imperium Romanorum）已經輻射到了希臘、北非等地，新的秩序建立起來了，羅馬已經在事實上成為一個“帝國”。

奧古斯都

直到公元前1世紀，奧古斯都成為“元首”“第一公民”，羅馬才有了“皇帝”這個權力實體。即使這樣，帝國政府卻仍然在名義上保持共和制，羅馬皇帝只是“第一公民”，他的權力并不是沒有限度的，他需要承擔“職責”——“效忠羅馬元老院及其公民，遵守法律并保護元老院及其公民的利益。”總之，“帝國”的存在并不以“皇帝”的存在為前提。

你肯定會問，既然“帝國”與“皇帝”沒有直接聯系，那日本人為什么要把“命令權”（imperium）翻譯成“帝國”（ていこく）呢？

簡單說，日本從明治維新后跳出東亞看世界，他們需要用一個概念來指示自己的鄰居——“大清”。“大清”幅員遼闊、民族眾多，對東亞世界有強大影響力，更主要的是皇帝集國家權力于一身。日本人覺得，“大清”這種帝制國家的形象跟西方的“命令權”含義相近，于是就用“帝國”兩個字來翻譯“命令權”。

說了這么多，你只需要知道，“帝國”并不意味著要有“皇帝”，它的核心是“建立秩序的能力”。這種秩序既包括國內統治的穩定，也包括國際社會的有序。

二、羅馬帝國是集“高壓”、“狂容”、“野心”的“共和制法西斯國家”

什么是“共和制法西斯國家”呢？

這里我必須提醒你，這跟二戰時期的那個法西斯不太一樣。提到法西斯，你肯定會想到二戰時期的德國、意大利和日本。但事實上，“法西斯”這個詞來源于2000多年前古羅馬的“法西斯”束棒，它看起來是一圈木棒捆綁在一柄斧頭上，象征著羅馬公職人員的權威。也就是說，這里強調的羅馬的“法西斯”還遠沒有發展到二戰時期德意日法西斯的程度。

羅馬軍團

其實這是指羅馬的國家形態有點類似于咱們今天理解的軍國主義，最大的特點就是崇尚武力與擴張。來看看羅馬，羅馬的最高權力是掌握在元老院手中的，這是羅馬共和制的基礎。具有權威的貴族會主導元老院的國事商議工作，并通過宣傳“祖先遺風”，煽動民間的好戰氣氛。但這些具有權威的貴族始終需要與他人進行合議，而不能獨斷專行。

因此，羅馬被歷史學者們稱為“共和制法西斯國家”。

“祖先遺風”核心內容是對權威的崇尚。權威來自赫赫戰功，來自對國家的熱愛與奉獻。這種風潮既推動了國家的迅速擴張，但也導致羅馬在公元2世紀后期，出現了一大批軍事強人，羅馬一度陷入內戰。

權威的建立，并不只是打打勝仗那么簡單，它是綜合運用各種能力的結果。我們來看一位羅馬帝國發展史上的關鍵人物——愷撒。愷撒推動了羅馬從共和制向帝制轉型，是一位極具權威的領導者。作者認為，他的成功就在于對于高壓、寬容、野心的綜合使用。

羅馬軍團作戰

愷撒出生于一個已經沒落的貴族家庭，他不滿足成為一位普通將領，而是勃勃野心，希望成為像亞歷山大那樣的偉大統治者。愷撒在戰場上為羅馬贏得許多勝利，他對待蠻族殘酷無情。比如他曾經將把兩百萬以高盧人為首的異族，一半殺死，一半賣為奴隸。但對羅馬的公民和乞求憐憫的人，愷撒不惜大赦，寬恕他們。

凱撒大帝像

高壓、寬容、野心共同塑造了愷撒的權威，成就了他的偉業。后來羅馬帝國能夠統治地中海，在于另一位人物的權威，這就是奧古斯都。作為個人，他寬容和善，作為統治者，他無情冷酷。他雖然有野心，并在實際上把所有權力集中在自己手中，實現了獨裁。但他并沒有對羅馬的共和制軀殼進行過分的改動。奧古斯都尤其重視自己眾多身份中不太重要的一個——大祭司長。這個身份的職責是代表民眾與神靈進行溝通，并沒有實權。在奧古斯都看來，元首不見得是露骨的掌權者，但必須是被人們敬愛的權威人物。

對于權威的崇尚，推動羅馬帝國不斷發展。

三、羅馬帝國的衰落：耗盡能量的垂垂暮年

關于羅馬帝國為什么會沒落，歷史上一直爭論不休。

（一）有人認為羅馬帝國是死于謀殺。

兇手是誰呢？日耳曼人。他們大舉侵入羅馬帝國領土，不斷消耗羅馬帝國國力。羅馬為應對外來威脅，不得不依靠一些強大的日耳曼人，采取“以毒攻毒”政策。最終，日耳曼人在公元476年結束了羅馬帝國的生命。

（二）有人認為羅馬帝國是死于癌癥。

癌細胞就是基督教。隨著基督教在帝國境內普及，優秀的人才都被教會吸收，但帝國統治本身也需要人才。就這樣，基督教這個癌細胞一點點吞噬了羅馬健康的肌體直至它病逝。

（三）還有人認為，羅馬是死于偏癱。

體現在羅馬帝國身上，就是4世紀末羅馬帝國分裂為東西兩部分。時間久了，東西兩部分的發展差異會越來越大，這就像是醫學上的偏癱一樣。

（四）另外有人說羅馬死于營養不良。

從經濟模式角度考慮，古代地中海世界是奴隸制社會，隨著和平狀況持續，奴隸的來源逐漸枯竭。為了滿足需要，羅馬甚至出現把棄嬰作為奴隸的狀況。另外，公元4世紀歐亞大陸進入小冰期，也使勞動力以及可供使用的耕地減少。奴隸和土地是支撐奴隸社會生產力的核心養料，到最后羅馬因為營養不良而死。

羅馬帝國衰亡

羅馬帝國統治結束后，歐洲進入了中世紀。西方歷史學家大多數是這樣認為的，我們的教科書也這么寫——西羅馬帝國滅亡后，歐洲步入了長達一千年的黑暗中世紀。

但我們從更大的視角來看，答案將完全不同。

羅馬帝國版圖

我認為，羅馬帝國其實是壽終正寢。文明是個有機體，會經歷起源、成長、衰落和解體。西羅馬帝國滅亡之前，作為一個文明有機體的羅馬國家已存在了一千多年（公元前751年—公元476年），自然進入了老邁階段。羅馬帝國曾在青壯年時代，成功地應對了各種挑戰，戰勝了迦太基人、希臘人、波斯人等等，建立了“世界帝國”。

但是由于帝國規模過于龐大，各地區發展不平衡，居民成分混雜，內部矛盾錯綜復雜，給管理和財政造成巨大困難；邊境線漫長，軍備不足，防御工作壓力巨大；再加上沒有強大的中央集權和皇權，內憂外患的重壓下，羅馬帝國老態龍鐘，疲于應付，最終像一個生命體一樣耗盡能量而自然死亡。

但西羅馬帝國的死亡，卻意味著新局面的開啟。在羅馬帝國的母體上，新的生命誕生了。在歐洲，基督教合法化并廣泛傳播，西歐，天主教世界建立起來，東歐，希臘正教世界產生。特別是兩個世紀后，伊斯蘭教在西亞世界登上歷史舞臺。

四、大漢帝國與羅馬帝國興衰同步探因分析

不要忘記世界的東方。從公元3世紀初開始，中國的歷史進入到三國兩晉南北朝，長達三百多年的分裂時期。我們中國人一般不太喜歡這段歷史，更不會把這段歷史當作像漢朝、唐朝那樣的國家驕傲。但如果用剛才看待羅馬歷史的眼光來看中國的這三百多年，你會發現，那時的東方同樣也是一個“包含著多種可能性的世界”。多民族的融合、文化的交流，還有社會結構的重新整合都在為中國后來的歷史提供新的素材。

還有一個小問題，前面曾經多次提到，東西方歷史在某些時刻的發展節奏是相似的。比如秦統一六國時，羅馬也在建立地中海霸權。劉邦和項羽在垓下角力的時候，西庇阿也和漢尼拔在作戰。公元前1世紀左右，羅馬從共和制轉型為帝制，中國進入到東漢歷史時期。公元3世紀，羅馬帝國與漢帝國同樣遇到了巨大危機。

漢朝皇帝一覽表

羅馬與中國相隔那么遠，很少會有聯系。所以，在以前我們看到這段歷史的時候，肯定會說，這是巧合。

在我看來，這并不是一種巧合。它反映一個事實——世界的整體性。首先，帝國的本質是確立秩序，這一點我們已經反復提到。所以，羅馬帝國和漢帝國作為同一時期的帝國，在發展過程中，都會經歷階段性的問題。羅馬帝國遇到的，漢帝國也可能會遇到。這是歷史發展的正常節奏。其次，歐亞大陸是個整體，很多時候歷史的推進都是相關的。公元3、4世紀開始歐亞大陸經歷了一個較長的小冰期，氣溫降低引發干旱。這迫使歐亞大陸中央的游牧民族通過向南遷徙求得生存。所以，地中海世界的歷史與東亞的歷史，實現了看起來非常巧合的同步。

歐亞大陸本來就是一個整體，大陸中央的游牧民族一直都在深度參與歷史演進，只不過我們或是立足于東方，或是立足于西方，常常忽略連接東西方的中央部分。

墨萱說：

我們把羅馬建立古代世界性帝國的過程作為尺度，了解一下羅馬歷史的發展階段。公元前3世紀以前是羅馬確立意大利半島霸權的過程。公元前3世紀也正是秦始皇統一六國的時間。公元前3世紀之后，羅馬在追求地中海的世界性霸權。并在公元1世紀末從共和制轉型為帝制。這段歷史大概對應我國的西漢。此后，羅馬帝國進入了帝制發展階段，直到公元3世紀，帝國統治遭遇了危機，西方世界陷入多民族參與的長期混亂。在東方，公元1世紀到3世紀初中國處于東漢，此后進入到長達數百年的混亂時期。

所以我說，在世界格局的視野下重新審視羅馬的興衰，與中國的歷史相對比，你會發現一切并非巧合，那是人類世界性的格局。

參考文獻：

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