你要是在印度街頭看到一群“長著中國臉”的人，說著聽不懂的語言，別急著打招呼，他們不一定是中國人。這群人，祖祖輩輩住在印度，卻一張臉、一口話、一身風俗，全都偏東亞。

他們是印度東北部的少數民族，黃種人，講藏緬語，信基督教，習慣吃米飯喝茶——和印度主流社會像隔著條喜馬拉雅。

他們沒參軍、沒當官、沒話語權，卻常常被當成外人對待。有時候，他們還得被懷疑成“中國間諜”。

他們到底是誰？為什么生活在印度，卻活得像被放錯地方的拼圖？這背后，其實藏著一場殖民地圖上的人種誤會，一段現代民族國家拼貼游戲的殘酷劇本。

“咪咪眼”在印度惹了多大的禍？

在印度東北，有一群人，長著東亞面孔，說的是藏緬語言，信的是基督教，吃的是米飯。這些看起來像中國人、講著緬甸話、又住在印度的群體，被稱為“東北部部落民”。

梅泰人、庫基人、那加人……統稱部落民族，屬于漢藏語系黃種人。

外貌，是他們第一層的困境。在印度主流社會眼里，這群“咪咪眼”的人，說著怪話，信著異教，生活方式也全然不同，常被嘲笑為“假印度人”。

有些人甚至當街遭到辱罵、毆打、歧視性盤查。2023年，印度主流媒體再次爆出，梅泰族學生在新德里地鐵內被趕下車，只因“看起來像中國人”。

有網友留言：“滾回中國去！”而這些“黃種人”，其實早已被納入印度領土，可他們的命運，始終被邊緣化。

他們沒進入印度的種姓體系，也沒進到“印度故事”里。在政治話語中，他們屬于“七姐妹邦”之一，地理上被一條“雞脖子走廊”隔絕在喜馬拉雅山南麓，文化上則像一個異類群體。

他們的語言沒統一書寫系統，服飾風格、信仰圖騰、節慶習俗都貼著“他者”的標簽。既不是印度教徒，也不像南亞人面孔——他們的“樣貌”，讓他們從出生就成了局外人。

這并非現代社會的偶發現象，而是英國殖民時期埋下的種子。在19世紀中期，英國通過十余次軍事遠征，把這些“獵人頭者”部落征服。

對他們的統治，不是融合，而是隔離管理，貼標簽、分地盤、各自為政。英國稱這些人為“山地蠻族”，有的文獻甚至直接稱為“高貴的野蠻人”，在行政地圖上將他們從“印度核心區”割裂出去。

等到1947年獨立時，這些從未認同“印度”的部落民，卻被連鍋端成了“印度人”。

但印度國內并沒有為這些人準備一個位置。他們的相貌、語言和文化被系統性地邊緣化，教育資源不足，醫療基礎差，基礎設施落后。

根據《印度東北部發展報告》，該區域失業率常年居全國前列。不僅貧窮，還不被信任，經常被懷疑與中國“有勾連”。2020年邊境局勢緊張后，梅泰族青年在德里、孟買等城市頻遭警方調查，僅因“長得像中國人”。

他們的臉，被誤解成了一張護照，卻沒有簽發國家。

這種面孔之困，在曼尼普爾的族群沖突中，爆發為燃點。

英殖民的“聯姻”，誰同意過？

曼尼普爾，并非天生屬于印度。它原本是個王國，有自己獨立的統治系統。直到1891年，英國殖民者出兵攻入，才將其納入英屬印度的“保護邦”體系。

這個“保護”，實際上是脫胎于“聯姻”邏輯——不問愿意，直接嫁過去。王族保留象征地位，行政卻歸英屬孟加拉管控。

在1947年印度宣布獨立后，梅泰人并未立刻同意加入印度。

根據梅泰族文獻記載，1949年9月21日，曼尼普爾國王在新德里被印方“密談邀請”，僅三天后簽署“合并協議”，曼尼普爾正式歸入印度聯邦。

整個過程，未通過民眾投票，也未與部落民代表協商。連聯合國也沒給一個正式“歸屬確認”。

梅泰人對此耿耿于懷。他們認為，1949年合并違反了自決權。此后的幾十年里，“曼尼普爾解放陣線”“聯合解放陣線”等地下組織紛紛成立，要求“重建獨立”。

1970年代起，這些組織開始游擊戰爭。根據印度政府數據，僅曼尼普爾一地，1980至2000年間就發生超過300起武裝沖突。

而其他部落，比如那加族、庫基族，也陷入了相似困境。他們信基督，講方言，有自稱的“部落議會”和“傳統長老會”。

被印度政府統一納入“表列部落”（Scheduled Tribe），享有教育加分、就業配額等政策性照顧，看起來是關懷，實則是邊緣化的另一種手段。在法律文件上被當作“特殊”，在主流社會中卻難有位置。

而這些“特別待遇”在梅泰人眼里成了不公平。梅泰人本來就是這個地區的主體民族，如今卻要爭取“重新被承認”的資格。

2023年，他們向中央政府申請納入“表列部落”，以求獲得與庫基人同等的福利。這一動作，成了曼尼普爾族群沖突的引爆點。

爭的不是土地，是承認。爭的不是身份，是尊嚴。

2023年的火，是怎么燒起來的？

2023年5月3日，一場以“反對梅泰人列入表列部落”的庫基人大游行，在曼尼普爾丘陵地帶爆發。

抗議者迅速占領城區，焚毀民房，沖突從街頭蔓延至學校、醫院。短短三天，200多人死亡，5000多房屋焚毀，數萬人被迫轉移。

梅泰人與庫基人矛盾由此全面激化。當地政府宣布宵禁，切斷網絡。整整六個月，曼尼普爾處于半封閉狀態。

在2023年11月17日的抗議行動中，梅泰青年隊伍被警方實彈驅散，造成多人傷亡?，F場流出，立刻引發國際關注。美聯社、BBC、半島電視臺等媒體都報道此事。

而這一切的根源，既不是種姓制度，也不是宗教沖突，而是歷史制造的身份困局。梅泰人既不像印度人，也不像緬甸人；庫基人既反對梅泰人爭福利，又反感印度政府高壓政策。

這些部落民族就像被切碎的拼圖，哪一塊都缺不了，哪一塊也都覺得“我不該在這個拼圖里”。

長相像中國人，被懷疑是中國人；信仰像緬甸人，被排斥成外國人。而事實上，他們是英國人用槍與地圖畫進印度版圖的“歸屬對象”。

他們的身份，是一紙協議蓋出來的；他們的傷痛，是一段歷史留給他們的。

當曼尼普爾邦的宵禁再度延長，學生無法回校，店鋪無法開門，交通一片癱瘓時，印度東北部的“七姐妹”已經不再只是邊疆小事。

這片“看起來不像印度”的地方，正在用火光提醒全世界：有些裂痕，不是時間能愈合的。

參考資料：

印度，一個新的大麻煩來了.澎湃新聞.2023-05-08.

印度東北部地區的黃種人后裔：歷史、現狀與未來.經緯視界觀.2024-11-19.

高學思：東北幫，一群流落到印度的“中國人”？.觀察者.2017-07-07.

印觀察｜一年半過去了，為什么印度曼尼普爾邦仍不太平？.澎湃新聞.2024-11-19.

印度的“小中國”造反，對中國有利？這犯了2個根本性錯誤.張家棟教授.2023-05-09.