最近，一個酷似泡泡瑪特新晉網紅“Labubu”的青銅文物被大家熟知，它就是來自洛陽博物館的“銅當盧”，當盧又被稱作“當顱”，具有“擋住頭顱”的意思，是一種系在馬鼻革與額革之間的飾品。

這件“銅當盧”若裝飾在馬的額頭上，豈不是像“Labubu”坐在馬頭上一樣，有一種玩偶騎馬馳騁的畫面感。

銅當盧 圖源：洛陽網

這件火出圈的“銅當盧”是青銅材質，商周時期的青銅當盧，多采用錫青銅鑄造，這種合金材質堅硬有光澤，既能實現實戰中的保護功能，又能通過鑄造工藝體現裝飾的美感。

不過在當時，材質的選擇考慮更多的不是它的實用性，而是它的象征意義，掛在馬匹上當盧的材質代表的是它主人的身份和地位。青銅鎏金的當盧是貴族專屬，金銀材質的當盧，則不是王室成員就是頂級貴族。因為在當時的社會環境下，越是珍貴的材質，越是集中在少數有權有勢的人手中。

馬飾 圖源：故宮博物院官網

除制作材質外，當盧上的紋飾也頗具考究價值。如果你仔細觀察其上面的紋飾圖案，你會發現它們并非簡單地為了美觀，而是代表著當時人們的宗教信仰與圖騰崇拜。

其中，獸面紋在商周當盧制作中最為常見，這種大眼闊口的獸面紋，以浮雕工藝呈現在當盧之上。既彰顯了當盧主人的身份權威，也希望借助上古祥瑞圖騰護佑戰馬在戰場上所向披靡、勝利凱旋。

獸面紋當盧 圖源：故宮博物院官網

待到春秋戰國時，人們對幾何形云紋的喜愛就超過了獸面紋，不再追求信仰的神秘力量，而是單純追求線條、圖形的美感。這種觀念的轉變，與當時社會觀念的變化息息相關。

值得一提的是，秦漢時期還出現了寫實性紋飾，比如在當盧上直接雕刻出馬的五官，這種寫實風格，體現了當時人們的關注重點從宗教逐漸轉移到了現實世界上，也為之后當盧逐漸淡出歷史舞臺埋下了伏筆。

圖源：故宮博物院官網

圖注：陶馬（局部），此曹魏陶馬頭部的當盧配飾呈圓環狀，尺寸較小，沒有繁雜的紋飾，整體造型簡單，因三國時期戰爭頻繁，因此當盧設計更偏實用性

無論材質如何選擇、紋飾怎么樣，當盧都兼具保護和裝飾雙重功能。如同文章開頭所說，青銅材質的當盧防護性更強一些，戰時可以更好地提升馬匹的存活率。戰后的和平年代，當盧的制作和使用，就更看重裝飾功能了，主人的身份和地位在這一刻就體現在了當盧的外觀上。

當盧的歷史價值也與這兩項功能密不可分，通過研究當盧的材質、紋飾等可以推演出其重要的文物研究價值。

圖源：微博@洛陽博物館1958

首先，當盧從某種程度上代表著馬匹，而通過對馬的分布研究，可以推導出古代的軍事布局和民族交融情況。其次，當盧的青銅制作工藝，又展現各個時期青銅鑄造技術的特點。最后，當盧上的紋飾圖案，還為研究古代藝術和宗教、圖騰崇拜等提供了豐富的資料。

今天，通過這樣一個有趣的契機，當盧出現在大眾的視野之內，也從側面體現了文物的價值，通過文物學習歷史的同時，也可以從文物身上找尋靈感，來為我們的學習工作提供幫助。

參考文獻：

[1]李偉南.中國北方地區出土秦漢時期當盧研究[D].內蒙古：內蒙古大學,2021.

[2]潘煉.東周鏤空青銅當盧及相關問題探討[J].藝術百家,2014-11-15,(125-128).

[3]康文瓊.出土西周時期馬冠研究[D].甘肅：西北師范大學,2022.

封面圖源：洛陽網

本文內容以官方及網絡資料為基礎，在細節創作上適當地發揮了一些聯想和創造。

【小提示】文中部分圖片來源于網絡，版權屬于原作者，僅為配圖表達。如需轉載文章或有任何問題，請私信聯系【松蘭書社】小學士說明，轉載文章需授權，未經授權，不得轉載，謝謝。