故鄉敘事||月田結婚禮儀

月田鎮的老人說，婚姻是一盤棋。男女雙方各執一子，在楚河漢界間排兵布陣，既要攻守有度，更要懂得守護中軍帳里的“將帥”。三十五年前那盤未下完的棋局，竟成了我人生棋譜中最意味深長的伏筆。1990年陰歷的三月二十四日，當樓下堂屋中腆著肚子的新娘在紅燭下靜候，我還在二樓新房內與棋局廝殺得難解難分。父親那句“玲玲在大堂里等你拜堂成親”的催促，終于將我從廝殺的幻境中喚醒。

棋局戛然而止，婚姻的棋局卻悄然落子。

在月田，婚姻的開端遠非棋盤上的自由對弈，而是遵循著古老而嚴密的棋譜。舊禮中，男女締緣始于“合八字”的慎重。媒人如棋局的引線，穿梭于兩家之間。雙方家長認可媒人之言，便將子女的生辰，那關乎命運走向的“乾造（男方）年日時定旦”、“坤造（女方）年日 時定旦”，鄭重寫下，交由算命先生排演推敲。

八字相合，這盤人生大棋才算有了開局的可能。緊接著的“看妹子”，便是棋局的第一招試探，媒人引男方至女方家，當女方傳遞的茶盤被男方放上承載心意的紅包，而女方含笑接下這“初定”的信物，這盤棋才算真正開局，雙方才得以在棋秤兩端落座。

隨之而來的“看地形”，是女方審視男方家境的布局，如同觀察對手的棋勢；若無異議，男方則設下“定事”盛宴，款待女方親屬，媒人端坐首席，棋局向中盤推進。而“發庚”之儀，則如正式對弈前的拱手禮，是最為莊嚴的一步。雙方備好那折疊精巧、內藏乾坤的庚書，紅紙為底，木匣為護，首頁書“庚譜”，內頁逢門處題寫“天作之合”、“同德同心”，反頁則墨書雙方郡姓生辰，末頁宣告“郡二姓永訂庚盟，年月日謹訂”。庚書交接，必在香燭高燃、磬聲清越、紅氈鋪地的肅穆中進行，雙方誦讀庚書，鳴炮為誓，鄭重互換。禮成后，“發庚酒”宴開，媒人再享尊位，此一著落定，棋局便再無回頭之念。

我的婚姻雖跳脫了一些舊譜的嚴格步法，卻也請了兩位媒人，也合過“八字”，共合了六個字。1989年八月初六的訂婚宴，不過家中兩桌薄席，權當“定事”之禮。1200元的禮金遞過去，岳父照例要回贈一臺黑白電視機，這物件在那年代是體面嫁妝。但我念及家中負債，執意讓岳父折返了400元現金。此一著，無意間已偏離了傳統棋路，在物質與體面間，我選擇了減輕父母肩頭的重量。

月田的嫁妝是棋盤上無聲的宣言。從前講究“十里紅妝”，木器漆器、鋪蓋衣箱，一件件都是娘家心血的重量。我的新娘沒有那等煊赫的排場，她的妝奩樸素卻溫厚，由我姨父余木匠以六百元錢打造出全套木器，高低床、三開門柜、梳妝臺、書柜、松木椅子……后由岳叔肖亞強先生親自在我家中為它們披上漆衣。這些物件，無一件是華麗虛飾，卻件件浸透著手藝人的汗水與親人的溫度，它們靜默立于新房，如同婚姻棋盤上最堅實的根基。

婚禮那日，時代的新意悄然滲入古老棋局。岳家送嫁的“十擔”禮，如臉盆、被絮、米爆等物什，由一輛突突作響的拖拉機裝載，從鄧谷村開到上毛家，然后一路行至我家門前。那拖拉機噴吐著黑煙，替代了舊禮中莊嚴的花轎，成為時代之棋落下的新子。家門內外，早已是紅聯高懸，婚堂家神下案上，喜燭、大臺燈、花瓶、衣鏡、廟見文等物一一陳列，紅幕帳高掛，好一些的人家一定是紅毯鋪地，毯東西兩側各置三對枕頭，靜候大禮。我那時候結婚，沒有紅毯，一切就簡。

接客如布陣。一般來說，凡賀客至，鞭炮齊鳴相迎。陪客率男方親屬，兩人一班，列成三至五班隊伍，依序迎迓。將客迎至婚堂家神旁，新郎須下跪相迎。隨后陪客引客入客廳，賓客需回以喜慶作揖之禮。最隆重的當屬迎接“上客”，即女方重要親屬。他們先被請至鄰家客房稍歇，享用“著衣湯”宴席，宴畢再放鞭炮，正式迎入婚堂作客。接客順序，媒人居首，上客次之。

拜堂如弈譜，吉時已至，禮炮轟鳴。由男方姊妹或大嫂相陪，新娘步入紅燭搖曳的婚堂，新郎隨之同步。在先祖神位前，婚典依譜而行：一是宣布婚典禮開始；二是主婚人就位；三是燃炮、焚香、敲磬、點燭；四是新郎、新娘就位于先祖位前俯伏；五是讀祖辭；六是讀廟見文；七是拜天地、拜高堂、夫妻對拜，這三拜，便是棋局中最關鍵的落子；八是新郎新娘捧燭入洞房；九是主婚人宣布禮成。
最令人矚目的“棋子”，是堂屋中身著紅衣、腹懷六甲的新娘。她安然立于紅燭光影之下，包容了新郎因貪戀棋局而遲到的冒失，笑容如棋局中的“將”般安穩。拜堂之后，便是盛宴。陪客早已按輩份排好客單，邀賓客各安其位。全堂落座，鳴炮開席。陪客引著新郎新娘逐桌“安席”與敬酒，主家、陪客、新人輪番敬酒，席間觥籌交錯，情誼融融。

宴席罷，還有“會親”之儀。主陪邀新娘新郎及雙方至親圍坐客廳。新娘傳遞一盤果品，名曰“傳榮”。雙方互致客套領辭，氣氛和樂。禮畢，上客起程，謂之“起馬盅”。陪客率隊以鞭炮相送，新郎需一一跪送。此時，女方親家會再贈新郎紅包，稱“回郎禮”。若女方父親未作上客，則三日后，岳父母會攜果品小禮前來赴午宴，雙方親家正式會面，此謂“提茶”。

我記得結婚的當夜，鎮旁公路邊支起銀幕，一場露天電影取代了喧囂的鬧洞房活動。親友們沉浸于光影世界，將古老的喧鬧習俗輕輕繞過。此一著，又似棋局中一次機巧的變招，在傳統與現代間找到了微妙的平衡。

婚姻的棋局遠非婚禮那日便告終了。緊隨其后的是年復一年的節禮往來，如同棋局中持續的“拱卒”與“飛象”。端午的粽香，中秋的月餅，至當年年底的年禮最為隆重，一百斤豬肉沉甸甸地送往岳丈家，另備十份散禮，分贈妻子伯叔十房親戚。維系著兩姓之間血脈的溫度與棋盤上情誼的聯結。年初，還有“回門”之禮，新婿同妻子首次赴岳家，稱“小女歸寧”。岳家設“蓬門初度”宴，款待新婿及新親家。

如今回望，我們這盤棋已默默對弈了三十五載。昔日木匠手造的家具，漆色已暗沉；當年拖拉機駛過的鄉路，早已被水泥覆蓋。月田的婚俗亦如流變的棋風，舊時繁復的“六禮”多已簡省，新人們不再執著于“發庚”的莊嚴文辭，也鮮見“十擔”嫁妝的浩蕩隊伍。婚宴上，當年那種油水豐厚、大碗喝酒的酣暢日漸稀薄，人們步履匆匆，禮數漸成手機屏幕上冰冷的數字轉賬。那些“接客”的跪迎、“堂見”的三拜、“傳榮”的果盤、“回郎”的贈禮，連同“提茶”的午后小聚，都漸漸隱入了時光的帷幕。

然而棋局的內核未曾消散，那盤三十五年前因拜堂而中斷的棋，早已在生活的經緯中續弈下來。婚姻如棋，真正的勝負不在攻城略地的快意，而在每一步的用心與守護。如同我妻子，由昔日的溫婉“女孩”，終成家中執掌中饋的“巾幗”，將棋局穩穩導向了平和豐盈的境地。當年她腹中的女兒，如今也已步入中年，膝下有了一兒一女。

月田的婚俗或會隨風而變，但婚姻這盤棋的精髓，恰在那些看似微不足道的“閑棋”中，如同拖拉機揚起的塵土里那腆著肚子等待的身影，如同我讓岳父折返的四百元錢，如同三十五年來從未間斷送往岳家的那份年禮，如同年初歸寧路上那并肩的身影。

那些無數的瞬間，才是對“天作之合”最樸素的詮釋，是歲月無法蝕刻的棋譜真章。無論楚河漢界的規矩如何更迭，守護好中軍帳里的那個人，便是人生棋局里最深沉的贏法。那盤未下完的棋，終在時間的棋盤上走成了滿盤星辰。原來最珍貴的棋譜，從來不在繁復的禮儀里，而在相視一笑的默契落子間。

回望我在月田鎮那盤古老而莊重的婚姻棋局，曾經的落子，大多指向一個樸素的道理，結婚生子，傳宗接代，如同棋局中保護“將帥”的根本目標。

然而，時代流轉，棋盤雖在，弈者的心境已然變遷。今日的婚姻，其意義早已超越了血脈的簡單延續。它更是兩個靈魂在生命長河中的鄭重相遇與相互托付。彼此忠誠，甘苦與共，以愛為基石，在法律的框架下構筑一個嶄新的家庭港灣。這港灣，被賦予了共同的使命：開啟一段彼此滋養、相濡以沫的航程，期許著白頭偕老的寧靜港灣。婚姻，意味著心甘情愿地接納隨之而來的責任，生兒育女的天職，贍養雙親的孝道，撫育后代的重擔。這些，都是這盤人生棋局中不可回避的落子。

誠然，錢鐘書先生所言“圍城”之喻，道出了幾分現實。踏入婚姻，便告別了純粹的個體，成為“夫”或“婦”，意味著兩個原生家庭的聯結，意味著生活瑣碎如柴米油鹽的消磨，意味著矛盾與磕碰的無可避免。浪漫的光環終會褪去，婚姻的底色，本就是在這平凡甚至瑣碎的日常中，那份不離不棄的相守。它要求入局者，懷揣足夠的清醒與勇氣，以一份豁達的心境，去擁抱這“圍城”里的煙火人間。

盡管如此，這盤名為“婚姻”的棋局，依然是大多數人心向往之的人生華章。它描繪著兩個生命成為終身伴侶的圖景：相知相愛，相伴相隨，在歲月的經緯間共同落子。生兒育女，其樂融融，構建一個家族中溫暖而快樂的單元。

這，便是一個家庭的天然使命，是婚姻本身所蘊含的、歷經滄桑而彌足珍貴的美好與神圣。它不在于棋局的每一步都驚天動地，而在于那貫穿始終的用心守護與無悔落子，最終在時光的棋盤上，走成一片平和豐盈、星辰璀璨的圓滿。