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鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)
文 /林鴻東
在翔安區(qū)內(nèi)厝鎮(zhèn)蓮塘村宏路社的崇英殿左側(cè)，我找到了慕名已久的“宏路石像”（也有說是“石生像”）?！?strong>石生像”應(yīng)該是“石像生”的誤稱， “石像”則估計是“石生像”的簡稱。其實，準(zhǔn)確地叫法，應(yīng)該是“石像生”，因有不少人認(rèn)為宏路這尊石將軍像或與“石像生”有關(guān)。
“石像生”是專指古代陵墓神道兩側(cè)儀衛(wèi)性石雕（如石人、石獸）的標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語。然而，基于現(xiàn)場觀察，我認(rèn)為將其歸類為“石像生”依據(jù)不足：一是體量過小， 石將軍像高度僅約1米，遠小于典型陵墓石像生；二是雕刻簡略， 雕像僅正面經(jīng)雕琢，背面及側(cè)面仍保持原石形態(tài)；三是風(fēng)格迥異， 雕工粗獷樸拙，更符合民間信仰物件的特征，而非規(guī)制森嚴(yán)的陵墓儀衛(wèi)。
關(guān)于石將軍像的名稱，我看到崇英殿側(cè)墻的告示中，稱其為“石頭公”。訪問住在附近的三位老人，皆稱其為“石頭公”。三位老人告訴我， 村中人家有幼童出生后，會將其抱至石頭公神位前祭拜。求得紅線串系的硬幣掛于孩子頸間，祈愿孩子健康易養(yǎng)。一個周期（具體多久還需要了解）結(jié)束后，要將幼童頸間懸掛的 紅線串系硬幣還給石頭公，并將舊紅線換成新紅線。這是舊俗了，大致如此吧，要了解清清楚楚，可能要問更老的老人家。
老人的述說，讓我想起，確實在石將軍像身上看到不少 紅線串系的硬幣?？磥?，石將軍像的主要功能就是佑護幼童，這種特征比較接近閩南常見的石頭公崇拜。 石將軍像右邊并列的小石獅像是典型的小型石獅公，老人告訴我，石頭公與石獅公都是從別處移來，村民主要是祭拜“石頭公”，很少有人祭拜邊上的石獅公，由此可見，兩尊石像并列，并沒有特別的用意。
我認(rèn)為，關(guān)于宏路的“石像”名稱，宜采用村民的叫法，易名為“石頭公”。這是翔安境內(nèi)我找到的第一處“石頭公”崇拜遺存。我問臺南的施沛琳教授，對岸有沒有石頭公崇拜，施教授稱有呀，馬上給我發(fā)來了一些資料與圖片（金門也有），其中，也有將軍打扮的。
看來，石頭公崇拜，是海峽兩岸共有的鄉(xiāng)土民俗。
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