對于東南亞相關(guān)的話題，無論是在學(xué)術(shù)上，還是在網(wǎng)絡(luò)中，都可謂是汗牛充棟，其中關(guān)于東南亞宗教方面的話題也不在少數(shù)，這篇文章不討論宗教在東南亞各國發(fā)展中所起到的作用，也不談那里人民的具體信仰，今天主要想聊聊佛教在東南亞的分布特點以及所產(chǎn)生的原因。

（東南亞）

01東南亞概念的由來

其實“東南亞”這個地理概念在中國史書上是沒有記載的，明清時期一直把這片區(qū)域叫做“南洋”，大致包括現(xiàn)在的馬來群島、菲律賓群島、印度尼西亞群島，也包括中南半島沿海、馬來半島等地。隨著新中國成立和學(xué)術(shù)對外交往頻繁，20世紀50年代開始，東南亞一詞在中國學(xué)術(shù)界開始被接受并廣泛使用。

“東南亞”一詞最早是由西方人提出來。1839年，美國牧師馬爾科姆所著《東南亞旅行記》首次使用東南亞這一地理概念。20世紀40年代以來，尤其是1943年8月蒙巴頓將軍的“東南亞司令部”的設(shè)立，使得“東南亞”這個概念開始在世界范圍內(nèi)廣泛使用。

東南亞北靠中華文化圈，西與印度文明相鄰，又是世界海上交通要道，因此在其歷史發(fā)展進程中就長期受到中國和印度文明的熏陶。因此佛教流行于東南亞地區(qū)也只是時間的問題。

（東南亞區(qū)位圖）

02東南亞各個國家宗教信仰概況

受制于篇幅，在這里不會把每個國家的所有宗教信仰詳細描述，這里只把每個國家占人口比重最大的宗教列出來，供大家閱讀：

（東南亞宗教人口比重表）

1、從各個國家民眾宗教信仰占比來看，在東南亞地區(qū)，佛教（為便于表述，將大乘佛教和上座部佛教統(tǒng)稱為佛教）和伊斯蘭教占據(jù)了絕對優(yōu)勢，而只有菲律賓和東帝汶兩個國家信仰的是羅馬天主教，對于這兩個國家，本文不再進行論述。

（泰國信仰佛教）

2、上表可以看到，民眾主要信仰佛教的國家有：越南、柬埔寨、老撾、泰國、緬甸和新加坡，這些國家?guī)缀醵挤植荚谥心习雿u。（新加坡除外，但是考慮到新加坡華人占比很高，佛教信仰占優(yōu)并不意外）

（緬甸：仰光大金塔）

3、主要信仰伊斯蘭教的國家是：馬來西亞、印度尼西亞和文萊。此三國是比較典型的海島國家，馬來西亞占據(jù)馬來半島一端和加里曼丹島北部地區(qū)，而印度尼西亞則是世界上最大的群島國家，也是擁有穆斯林最多的國家。文萊是典型的伊斯蘭教君主制國家，伊斯蘭教不僅為國教，而且該國還不斷強化其教義在社會治理中的作用。

（馬來西亞信仰伊斯蘭教）

4、從地域分布上來看，佛教和伊斯蘭教的分布很有意思：佛教在中南半島的國家中傳播并扎根，而伊斯蘭教則在南部的海島地區(qū)不斷壯大，到底是什么原因?qū)е路鸾淘跂|南亞地區(qū)是這種分布情況？接下來我們簡單探究一下。

（文萊：哈桑納爾·博爾基亞清真寺）

03佛教在中南半島和海島地區(qū)的兩種命運

其實，早在公元前后，上座部佛教就已傳播到東南亞地區(qū)，三國時期吳國官員萬震在其《南州異物志》中就已經(jīng)有了關(guān)于東南亞地區(qū)人民信奉佛教的記載。2至6世紀時期，是佛教在東南亞快速傳播的階段，但是后來佛教雖然在中南半島保持了優(yōu)勢，卻在海島地區(qū)逐漸衰落甚至消亡，主要原因有以下幾點：

1、政權(quán)支持為佛教發(fā)展提供國家保障：

比如緬甸的蒲甘王朝阿努陀羅王于11世紀統(tǒng)一緬甸全境后，開始立上座部佛教為國教，尊阿羅漢長老為國師；泰國黎汰王于1361年迎請斯里蘭卡高僧，用上座部佛教統(tǒng)一了本國宗教；

而14世紀中葉之后，上座部佛教傳入柬埔寨，柬埔寨開始推行兩派僧王制度，并定佛教為國教，國王為佛教的當然護持；同樣，在14世紀中葉佛教傳入老撾，并在很短時間內(nèi)就被尊為國教，在 16至17世紀，老撾還曾一度成為了東南亞地區(qū)的佛教中心。

（“佛國”緬甸）

2、佛教內(nèi)部的斗爭不利于其在海島地區(qū)的傳播：

斯里蘭卡是佛教向東傳播的基地，所以斯里蘭卡佛教的發(fā)展對東南亞的佛教有著很深的影響。彼時斯里蘭卡僧團中產(chǎn)生了無畏山寺派和大寺派，12世紀中期，大寺派借助政權(quán)的力量將無畏山寺派徹底消滅，這次的斗爭對佛教在海島地區(qū)的傳播產(chǎn)生了不利影響，因為海島地區(qū)主要流行無畏山寺派。

在此以后，海島地區(qū)與斯里蘭卡之間無論從僧人的來往、經(jīng)文的傳頌和教義的解釋等方面，無法再建立密切的聯(lián)系，所以當伊斯蘭教到來的時候，佛教在海島地區(qū)無法再保持優(yōu)勢。

（東南亞宗教分布圖）

3、大乘小乘教義不同，佛教在兩個地區(qū)傳播的結(jié)果也大不相同：

中南半島流行的是大寺派，強調(diào)小乘教義，提倡不生產(chǎn)不勞動，單純依靠化緣為生，所以小乘佛教的寺廟往往建立在村莊和城市中。海島地區(qū)流行的是無畏山寺派，強調(diào)大乘教義，其強調(diào)僧人將無量眾生度到彼岸，強調(diào)的是普渡眾生，因此大乘僧人往往特別追求傳播佛法，大乘寺廟很少會建立在人員密集的地區(qū)。

（云南西雙版納的小乘佛教寺廟）

4、與民眾的粘合度也影響著佛教的傳播：

小乘佛教僧人憑借較高的文化水平，在當?shù)氐奈幕逃?、社會關(guān)系調(diào)節(jié)、民間爭議處理等方面發(fā)揮著很大的作用。所以小乘佛教的僧人和當?shù)鼐用耜P(guān)系十分緊密，民間基礎(chǔ)十分牢固。

而海島地區(qū)的大乘佛教僧人遠離鄉(xiāng)村和城市，很少參與當?shù)厣鐣ㄔO(shè)，缺少民眾基礎(chǔ)。所以面對外界的宗教沖擊，佛教在中南半島能持續(xù)占據(jù)優(yōu)勢地位，而在海島地區(qū)則逐漸衰落。

（杭州：山林之中的靈隱寺）

5、地理特性和交通因素的影響：

在古代，外界若想進入東南亞地區(qū)，水陸交通相對于陸路交通反而更為便利。翻開地圖可以看到，在中南半島的廣大區(qū)域，存在著眾多的高山大河，這些大山大河雖然阻擋了當?shù)嘏c外界的交流，但是當外來宗教到來之際，反而成為了一道天然的屏障，在客觀上起到了抵御外來沖擊的作用。

海島地區(qū)在伊斯蘭教傳入之時，正值中西交通繁盛時期。著名的海上絲綢之路上，大量的阿拉伯商人往返于西亞與中國，并且將東南亞的海島當作他們落腳點和貿(mào)易中轉(zhuǎn)站，因此穆斯林在從事中西方貿(mào)易的同時，也將伊斯蘭教帶到了海島上。

而且海島地區(qū)又扼守水路要沖，在接下來的大航海時代又很容易成為西方殖民者打擊侵略的目標，殖民入侵使得海島地區(qū)原有的社會秩序遭到破壞，更加劇了海島上佛教的衰落，這種情況下伊斯蘭教迅速填補了當?shù)氐男叛隹瞻?，加速了海島地區(qū)的伊斯蘭化。

https://www.zhihu.com/column/c_1920639607420204344
https://www.zhihu.com/column/c_1920641900727231630
https://www.zhihu.com/column/c_1920640083830219665

（馬來西亞清真寺）

04結(jié)語

如今，佛教除了繼續(xù)在中南半島國家保持絕對優(yōu)勢之外，在海島地區(qū)的傳播也一直沒有中斷。馬來西亞和印度尼西亞這兩個國家民眾雖然主要信仰伊斯蘭教，但是當?shù)卣]有限制其他宗教的發(fā)展，而且兩國華僑華人眾多，對佛教在當?shù)氐膫鞑ヒ舶l(fā)揮著重要的作用。

對于當?shù)孛癖姷男叛鲞x擇，那是他們的自由，但是宗教在發(fā)揮維護社會穩(wěn)定，引導(dǎo)民眾積極向善方面還是發(fā)揮著作用的，畢竟人民有信仰，國家才有力量，世界才有希望。