從打遍租借擂臺的霍元甲，到《亮劍》中槍挑日軍大佐的魏和尚，將武林世界的快意恩仇加入民族主義元素似乎成為了新時代影視作品的流量密碼。

然而，個別抗日神劇中的雷人片段逐漸令觀眾所厭惡，再加上近些年來“傳統(tǒng)武術和現(xiàn)代搏擊誰更有實戰(zhàn)性”的話題爭論不休，最終導致人們對傳統(tǒng)武術的認知越來越偏激。

前段時間“馬保國事件”在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)熱議，有些觀眾甚至調侃：“傳統(tǒng)武術，講究個‘說學逗唱’。”

想必任何一個有血性的傳武愛好者看到這些評論都會感到臉上火辣辣的。不知不覺中，傳統(tǒng)武術和中醫(yī)似乎已經(jīng)成為了“難兄難弟”。

但是，一兩個網(wǎng)絡上的炒作事件就能證明傳統(tǒng)的東西都是偽科學嗎？電影《霍元甲》中有這樣一句臺詞：“武術是人與人的對抗，在競技中找到更好的自己。”

藝術來源于生活，現(xiàn)實中的那些武術大師或許比影視作品中更具有傳奇色彩。

骨瘦如柴的努力型選手

今天的主角名叫李書文，1862年出生于河北滄州，因家庭貧困，與讀書無緣。

清末時期，滄州是與天津、佛山齊名的武術之鄉(xiāng)，李書文從小受武術文化的熏陶，深愛舞刀弄槍。

人們都說：“林子大了什么鳥都有”。這句話即便在今天的武術圈依然適用，否則怎么會出現(xiàn)馬保國、雷雷之流。

清末亦是如此，武術其實更多的是留給讀不起書的孩子一份體面。滄州一帶雖說習武風氣不錯，但很難說是人才輩出。

尤其是在鄉(xiāng)村，門派林立，武館遍地，但手上有真東西的武師其實并不多。

所謂的武師大多數(shù)都是“莊稼地人”，干了半輩子農活，空有一身腱子肉，心血來潮琢磨出一套與眾不同的拳法、棍法，之后便開宗立派，招收徒弟，靠徒弟孝敬的學費混日子。

李書文的父親對于武術圈的亂象也早有耳聞，所以對于兒子習武這件事，其實并不支持。

更何況李書文從小就比同齡人瘦弱（成年時也才一米六），李父只是希望兒子通過習武鍛煉體魄，至于在武術圈發(fā)展，李父覺得是天方夜譚。

任何一件事，由業(yè)余走向專業(yè)是個漫長而又枯燥的過程，武術更是如此，少林寺那些以一當百的武僧哪個不是十年掃地僧起步。如果你能扛住枯燥與寂寞，那才說明你真正熱愛這件事。

同村的小伙伴到了一定的年齡，都逐漸與刀槍棍棒漸行漸遠，只有李書文始終如一，家里那根一米多長的木槍都快被他盤爆漿了。

別看李書文沒上過學，但他的學習能力卻非常強。家里不給零花錢，他就去樹林里撿知了皮，賣給當?shù)氐乃庝仯钜惶觳拍苜嵰粌蓚€銅錢，然后再去地攤上買中意的“武林秘籍”。

所謂的“武林秘籍”類似于七十年代的小人書，以繪畫為主，其實就是拿給外行圖一樂。但李書文卻一招一式練習的非常用心，一練就是十年。

這份恒心打動了李父，既然兒子不是三分鐘熱度，想學就應該找個專業(yè)的師傅，光靠“地攤文學”，再怎么努力也成不了氣候。

但是，滄州的武術圈魚龍混雜，許多所謂的大師濫竽充數(shù)，以騙學費為主，真正的大師反而深居簡出，輕易不收徒。李父為了幫兒子找個好師傅四處奔走，最終決定讓兒子拜師黃士海。

黃士海13歲時就成為了八極門第二代“神槍”李大忠的得意門生，苦練十載，槍法聞名遐邇。最重要的是，黃士海練的可不是花拳繡腿，他在你死我活的戰(zhàn)場上證明過自己的能力。

咸豐九年，因戰(zhàn)功卓著被授予了六品頂戴。

可惜的是，黃士海晚年棄武從醫(yī)，雖說也鉆研武學，但不再收徒弟。前來拜師的人絡繹不絕，黃士海不忍拒絕，大多都介紹至愛徒張景星的門下。

見到李書文的第一眼，張景星只是嘆了一聲氣，然后將李父拉到一邊說道：“這孩子一看就不是習武的料，身材瘦小，即便我用心教授，大概率也是練不出來的。”

“更何況，習武同樣非常苦，武藝是要靠時間來磨的，這也意味著家里將來要少個勞動力，既然這條路不好走，還不如把孩子領回家，當個農民，平平安安過一輩子也挺好的。”

張景星的話讓李父感到十分失落：“可是孩子真的很熱愛武術啊，這樣吧，他現(xiàn)在也不大，您先給他個機會，如果真的不是那塊料，不再把他接走也不遲。”就這樣，張景星半推半就的接納了李書文。

既然天賦不夠，那就只能付出更多的汗水。李書文的家距離張景星的宅子大概有20多里的山路，為了習武，李文書風雨無阻，路上都在練習師傅所教的招式。

練習打靠樁時，李書文最初是以院子里的一顆碗口粗的楊樹為對象，手上磨出了血泡他也毫不在意，粗糙的樹皮竟然被磨的十分光亮。

后來張景星為他換了100公斤的沙袋，李書文見師兄們用的都是400公斤以上的沙袋，心中的那份好勝心讓他更加拼命的練習，不到一年的時間，他的沙袋便增加到了600公斤，原本骨瘦如柴的身軀也開始有了肌肉的輪廓。

黃士海偶爾會去愛徒家做客，與李書文第一次見面時竟不敢相認，沒想到一年的時間，這個孩子竟然產生了這么大的變化。

每當李書文練習拳腳時，黃士海都會駐足觀看，并對其進行指點，有了師祖的指點，李書文的武藝有了突飛猛進的進步。

后來在學習槍法時，黃士海親自上陣，手把手的將八極槍法的精髓傳授給了李書文，曾經(jīng)黃士海下定決心不再教徒，最后竟被李書文的執(zhí)著所打動。

練習槍法時，李書文更加刻苦，為了練習出槍的準度，他對自己的要求極為苛刻，通常都是把三個銅錢拋向空中，然后用一根細鐵棒去刺銅錢的洞，必須做到銅錢落地前將他們全部穿在鐵棒上。

真正的大師永遠不會滿足于現(xiàn)狀，即便后來學有所成，李書文依然每天堅持練習基本功。李書文的槍法聞名鄉(xiāng)里之后，也不乏拜師之人，作為師傅，李書文經(jīng)常和徒弟一同練習。

據(jù)他的某位徒弟透露：“師傅練槍時經(jīng)常會在一張宣紙上涂上蜂蜜，不一會宣紙上便會落上蒼蠅，師傅能做到一槍刺中蒼蠅而宣紙不破。”

多年之后，黃士海再次目睹李書文的槍法，不禁感慨：“這哪里是人，這分明是槍成了精。”

除暴安良的俠義之士

習武之人，往往把武德看的比武藝本身還重要，黃士海也不例外，休息時他曾詢問李書文：“你為什么要習武呢？”

李書文回答：“當然是為了有更強壯的體魄。”

黃士海明顯對這個答案不滿意：“你的回答過于膚淺，除了強身健體、自衛(wèi)防身之外，八極拳還有一條重要的宗旨，那便是振奮民族精神。武術本身是殺人技，希望你將來能夠把一身武藝用在正義的方向。”李書文一生謹遵師祖的教誨。

光緒七年，華北地區(qū)遭遇旱災，部分地痞流氓落草為寇，欺壓百姓，其中以王大海為首的惡霸尤為猖獗，有一次李書文去趕集，正趕上王大海帶著一眾跟班欺辱婦女。

李書文見狀大喝一聲：“住手！”王大海等人被嚇了一激靈，見李書文只有一人，王大海等人一擁而上，李書文左右閃躲，無人能近其身，幾個地痞被當場踢斷肋骨，倒地不起，王大海也被李書文一掌擊中面門，一命嗚呼，鄉(xiāng)親們大喜，稱其為“神掌李”。

光緒十一年，袁世凱在天津小站練兵，創(chuàng)建了北洋軍，袁世凱本想聘請德高望重的黃士海為武術教官，黃士海年事已高，于是向袁世凱舉薦了李書文。

李書文來校場報到時卻發(fā)現(xiàn)，袁世凱不僅邀請了本地武林高手，一些海外教官來到了校場，其中就包括日本空手道高手伊藤太郎。

當時日本剛剛在甲午戰(zhàn)爭中獲勝，伊藤太郎趾高氣昂，聲稱“不愿與一個一米六的矮子同處一屋檐”，李書文不卑不亢，揮槍刺死了門柱上的一只蒼蠅，木制的門柱卻連一層油漆都沒掉，在場的德國教官驚掉了下巴。

伊藤太郎惱羞成怒，拔出武士刀就朝著李書文沖來，李書文站在原地穩(wěn)若泰山，一個橫掃打中了伊藤太郎的手腕，武士刀瞬間飛了出去，李書文的鋼槍順勢刺出，槍尖正中伊藤喉嚨，血流如注。世界各地的武術高手從此不敢再輕視李書文。

宣統(tǒng)二年，俄國拳王馬洛托夫來京“切磋武藝”，聲稱“要讓中國武師知道什么是真正的力量”，馬洛托夫力大無窮，前來應戰(zhàn)的武師均并不能敵，此時張景星已經(jīng)成為了天津“中華武會”的教習，國人受辱讓他感到十分悲憤，只可惜因為身體原因，張景星不能前去北京應戰(zhàn)，于是他想到了自己最得意的徒弟——李書文。

李書文到達北京后受到了當?shù)匕傩盏臒崃覛g迎，人們把振興中華武術的希望全部寄托在了這個小個子的身上。

在人高馬大的馬洛托夫的身邊，李書文就像個孩子，馬洛托夫輕蔑的笑了起來。

然而，當擂臺下的鐘聲響起后，他就為自己的傲慢付出了代價，幾個重拳被李書文輕松閃躲，反觀李書文卻拳拳到肉，比賽進行了不到十分鐘便匆匆結束，因為馬洛托夫的肋骨被擊斷，無力再戰(zhàn)。

清廷聽聞此事后決定將李書文留在北京，擔任近侍衛(wèi)隊總教習，面對朝廷送來的“金飯碗”，李書文不以為然，不愿為腐敗的清廷效力，于是他借口師祖黃士海年事已高，需要人照顧，當天就回了天津。

李書文的事跡傳到了東北，出身綠林的張作霖十分喜歡結交武林義士，李書文受邀來到了奉天。酒過三巡后，張作霖提出希望李書文留下來給自己做三軍總教習，同時也給他出了個難題，與奉軍中的日本教官切磋武藝。

當時奉系軍閥和日本有諸多合作，日本教官在奉軍中地位很高，其中一名叫岡本的日本教官見李書文要搶自己的飯碗，提議雙方簽下生死狀，誰贏了誰留下來，出了人命，概不負責。

岡本以為李書文會被生死狀嚇退，達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果，誰知李書文非常痛快的簽下了生死狀。

雙方的比武原本定為兩場，第一場是徒手搏斗，第二場則是允許攜帶武器，結果在第一場比武中，李書文沒有控制好力度，不慎將岡本的肩胛骨打碎，其他日本教官也想上去與李書文一較高下，但被張作霖制止。從此奉軍中多了一位矮個子教官，日本教官再也沒有了以往的傲氣。

晚年的李書文回到了天津生活，像師祖黃士海一樣，雖不再收徒，但經(jīng)常會指導徒孫們習武，他經(jīng)常教導晚輩：“國家羸弱，吾輩更當自強不息。”

1934年秋天，李書文像往常一樣在院子里指導徒孫練武，突發(fā)腦溢血，送往醫(yī)院的途中搶救無效去世。

李書文一生為傳統(tǒng)武術的傳承作出了卓越的貢獻，曾被稱為清末排名第三的武術宗師，日本人將其稱為“鋼拳無二打，神槍李書文”。

結語

什么才是真正的武術大師？真正的武術大師不會像網(wǎng)上的跳梁小丑那樣肆意炒作，他們身懷絕技，卻極少外露，他們武藝高強，卻從不恃強凌弱。當正義收到邪惡的壓迫時，他們會瞬間化作戰(zhàn)神。

現(xiàn)代人在討論傳統(tǒng)武術到底能不能打時，其實已經(jīng)背離了它的精髓。什么是傳統(tǒng)武術？無非以下幾點精神，愛國主義精神、自強不息精神、團結互助精神、誠實守信精神、尊師重道精神。