《水滸傳》中的“滸”，本義是“水厓”，《爾雅》注疏：“厓，水邊也”，“滸”即崖邊之水，水邊之崖。如此，“滸”就正合《水滸傳》梁山的地形地貌。梁山是一座山，四周都在水邊，便是“滸”。但是，“滸”既已表達書中之寓，為何要在“滸”前加個“水”字而為“水滸”，又為何在“水滸”之后加個“傳”而為《水滸傳》？

八百里水泊究竟寫的是哪里

《水滸傳》中的梁山，不是實寫的山東梁山，而是石景山。石景山古稱梁山，這座梁山之東就是大明都城。因此，《水滸傳》中的梁山實指大明永樂遷都之后的都城。因此，山東本無清河縣，書中的清河縣是借清河縣人郭守敬所疏通的清河以隱寫大明皇城。

《水滸傳》第一次實寫梁山，是在第十一回，由柴進口中講出：“是山東濟州管下一個水鄉，地名梁山泊，方圓八百余里，中間是宛子城、蓼兒洼。”柴進言之鑿鑿，梁山就是“山東濟州”管轄之下的一個“水鄉”。因此，以文本而言，梁山泊應當就是現在的山東濟寧梁山縣境內。所謂八百里不是指的水域有八百里方圓，而是梁山泊方圓八百里。

然而，歷史上從來就沒有《水滸傳》中所描寫的八百里水泊，如此大的地理變遷，怎么可能不在史料中留下片言只語？其實，柴進的話，已經交代了《水滸傳》中的水泊梁山不是寫的真實的山東梁山，而是“宛子城”、“蓼兒洼”。

宛，“屈草自覆也”。草，在四大名著中是“曹”的諧音，曹，指的是大明朱姓出自邾國曹姓，朱姓乃“曹化”，也就是“花”。所謂花和尚、花村刀筆吏，《水滸傳》中所有的“花”都是出自《明實錄·太祖高皇帝實錄》中的這則記載：“（太祖）出自帝顓頊之后，周武王封其苗裔于邾。春秋時，子孫去邑為朱氏”。被周武王封在邾國的是曹俠，故而，開篇引首收尾詩中就有兩句：“水滸寨中屯節俠，梁山泊內聚英雄”，此“俠”指的就是大明先祖曹俠（曹挾）。

宛子城，隱寫的是大明皇城，“子”是書中的鼠，隱寫屬鼠的燕王朱棣（1360年，庚子）。因此，宛子城隱寫的是燕藩與明都。

蓼兒洼之“蓼”則是“草翏”，“翏，高飛也”，莊子“而獨不聞之翏翏乎？”“翏翏”指的是風聲。因而，蓼，也指的是“草化”，高飛，《水滸傳》之隱喻：“日暮逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿”，燕王起兵靖難，然后就遷都于宛子城。然而，燕王這只燕先要飛到蓼兒洼。

翏翏是風聲，四大名著中的“風”指的是風姓媧皇氏，也就是補天之女媧。兒，則“添作立人”而為倪姓。倪姓出自邾分三國之小邾國，《石頭記》因而有“俠”之倪二。

洼，是水圭，圭，指的是朱元璋以闐寶玉所制之一璽一圭中的“圭”。《皇明祖訓》：“見此圭如見祖考”，隱寫的是大明太祖。朱元璋之“璋”即半圭，故而，宛子城之“宛”又作“琬”是琬圭。

洼，本指低洼之地，《水滸傳》則指的是“三山”，所謂“三山”指的是朱元璋移三山填平燕雀湖建大明皇城，金陵皇城就在“洼”地，也是“滸”。燕子高飛入帝畿，帝畿就是蓼兒洼。

八百里水泊，指的就是朱重八所建之大明，以大明“兩京”暗喻。

“滸”前有“水”隱寫洪太尉

歷史真實中，宋江聚義并不在山東梁山，而是在太行山。《大宋宣和遺事》記載：“且說那晁蓋八個，劫了蔡太師生日禮物，不是尋常小可公事，不免邀約楊志等十二人，共有二十個，結為兄弟，前往太行山梁山泊去落草為寇。”宋江殺了閻婆惜，就去投奔晁蓋，“及到梁山濼上時分，晁蓋已死”。

《大宋宣和遺事》雖是野史，但宋江三十六人事卻有《宋江三十六人畫贊》作證。其中，玉麒麟盧俊義的贊詞道：“白玉麒麟，見之可愛。風塵太行，皮毛終壞。”浪子燕青：“平康巷陌，豈知汝名?太行春色，有一丈青。”船火兒張橫：“太行好漢，三十有六，無此火兒，其數不足。”

把宋江聚義的太行山說成山東梁山，是依據《水滸傳》而反說《宋史》以及比《宋史》更早的史料記錯了。南宋私修《東都事略》以及《宋史》都說宋江是“淮南盜”，也不是在山東梁山聚義。以小說去糾正歷史記載，否定歷史真實，本來就不是一種嚴謹的治學精神，何況，《水滸傳》被如此嚴重誤讀。

《水滸傳》以梁山暗寫大明都城，《西游記》中則有煙花西梁女國，則是以大明都城為坐標，西指而借梁山以隱寫大明。煙花即燕華，女國即大明都城在玄武女宿之燭地。所以，唐僧在此曬經留下了濕經山，石景山又稱濕經山。

那么，大明都城又與“滸”有什么關系呢，這里更無八百里水泊呀。玄武居北方之地，屬水，因此，“梁山”就是“滸”。“八百里”隱寫的是“重八”，重八乃“洪武”，這個暗喻在《西游記》中更明白，豬八戒遇“八百里”就是重八。

梁山居北地而為“滸”，前面加個“水”字是“水滸”，為何要加個“水”，“水滸”豈不是“水水邊”了？其實，這個“水”指的就是洪武。

朱元璋以五德為朱家皇室字輩，這是吳元年（1367年），也就是大明建立前一年才明確的事情。而朱元璋之名卻“不在五行中”，因此，《西游記》中的石猴就不服三界五行的約束了。為此，朱元璋便在年號上彌補，構成了“水木火金土”五德字輩，也就是《水滸傳》中虛構的“太祖五德皇帝”，五德寫成“武德”，正是洪武之“武”。

“洪太尉誤走妖魔”，太尉是武職，洪太尉就是“洪武”。朱洪武誤走的妖魔，指的是洪武三年（1370年）“封建諸子”。朱元璋恢復封建，大明便陷入了“諸侯（朱猴）”之亂，所以，《水滸傳》開篇五絕第一個提到的是朱溫。朱溫諧音朱瘟，就是嘉祐三年的那場瘟疫。

《水滸傳》就是從洪武三年誤走妖魔開始，為大明皇帝立傳，故而是《水滸傳》。《水滸傳》中所有人都是大明皇帝，或者是企圖做皇帝的不軌藩王。

《爾雅·釋水》：“淮為滸”，此“淮”指的是淮水，但卻被借用為“臨淮州”。史上并無臨淮州，卻有臨淮縣，施耐庵以此指代鳳陽。鳳陽名鐘離，朱元璋因鳳凰山而改名為鳳陽，“三打祝家莊”故事中便有個鐘離老人。

洪武年間，鳳陽統轄淮南之地，朱元璋就是“淮南子”。宋江本是“淮南盜”，這是《水滸傳》假宋江聚義以寫“水滸”的一大原因。

“水滸”真正的寓意是女媧補天

四大名著中都有女媧補天神話，因而隱寫的都是大明歷史。水滸的“滸”就與此有關。

滸，是“胡”的諧音，胡即猢猻，陽谷縣王婆就說鄆哥是“含鳥猢猻”。鳥，不是粗話，而是說的鳳陽、燕雀與燕王，這些都是“鳥”。猢猻即猴，指的是建于戊申年的大明，戊為土，朱元璋定鼎石頭城，故是石猴。《水滸傳》成書于成化年間，說得更細一點：梁山大聚義前的故事成書于宣德年間，其后的招安、破大遼、征方臘、魂歸蓼兒洼等等，則大致續于成化年間。

書中是有宣德皇帝的，這朝皇帝隱寫在丑郡馬宣贊的事跡之中。書中說，宣贊“因對連珠箭贏了番將，王招做女婿”。這句話出自《明實錄·太宗文皇帝實錄》：“（永樂十一年五月）癸未，端午節。車駕幸東苑，觀擊球射柳，聽文武群臣四夷朝使及在京耆老聚觀。先是，命行在禮部議儀，注分擊球官為兩朋。是日，天清日朗，風埃不作，命駙馬都尉廣平侯袁容領左朋，寧陽侯陳懋領右朋，自皇太孫而下，諸王大臣以次擊射，皇太孫擊射連發皆中，上大喜。射畢，進皇太孫嘉勞之。”

這次射柳嬴藩王，朱棣賞賜皇太孫名馬、錦綺，并命文臣作詩以頌之。

諸王，即《水滸傳》中所說的“番將”，此“番”其實是“藩”，梁山好漢大多“貌若番人”，其實是“貌若藩人”。《水滸傳》中的這段記載，早就被《三國志通俗演義》寫進了書中，也就是“曹操大宴銅雀臺”中諸將射柳奪錦袍故事。射柳完畢，王朗作七律記之，最后一聯曰：“君臣慶會休辭醉，攜得天香滿袖歸”，此天香就是《水滸傳》、《西游記》、《石頭記》中的“天香”。

這兩大名著寫宣德，其目的在于暗寫大明第二次叔侄之戰，也就是《水滸傳》中的“牛二”效仿永樂皇帝，要奪侄子朱瞻基的皇位。因此，宣贊的綽號是“丑郡馬”，把兩個歷史人物合起來寫一件事。贊，進也，寓意宣德進位，暗寫的就是朱高煦叛亂于宣德元年。

四大名著，以及諸多明朝以及清初暗寫大明歷史的小說、戲劇，很多都是以朱元璋“封建諸子”為背景，解析大明亡于封建的歷史。因此，這些小說、戲劇中多有女媧補天神話隱藏其中，比如《水滸傳》就以大量的蘆葦、葫蘆暗藏了“積蘆灰以止淫水”。

朱元璋自稱他們家是顓頊之后，《明實錄·太祖高皇帝實錄》中又稱太祖是顓頊轉世。女媧補天，補的就是顓頊之天。女媧乃風姓媧皇氏，顓頊帝之先祖。

上文講到女媧補天神話首見《淮南子》，這部書本名《鴻烈》，三國吳臣虞翻說：“鴻，大也；烈，明也”，以《淮南子》隱寫大明，《石頭記》以女媧補天神話開篇，原來都是隱寫的大明歷史。

女媧“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”這幾句都翻成大明意象，寫進了四大名著等小說、戲劇之中。朱元璋也曾以“鰲足立四極，鐘山一蟠龍”贊石頭城，五色石即指的是大明“水木火金土”五德皇帝。

其中，“積蘆灰以止淫水”則隱含了太祖之死，朱元璋就駕崩于洪武三十一年（戊寅），王婆說：“那娘子屬虎，戊寅年生，新年恰好九十三歲”，就是隱寫的這段歷史。新年，指的是大明第二個年號建文元年，這一年，朱允炆二十二歲（9+10+3）。

寅是“淫”的諧音，淫水也就是洪水，指的是朱洪武。第一回“洪太尉誤走妖魔”，太尉是武職，洪太尉即“洪武”。洪太尉誤走妖魔，指的是朱元璋“封建諸子”，大明陷入藩鎮之亂的歷史，大明實亡于洪武封建。

由此可知，《水滸傳》之“水滸”寫的是大明，“傳”則是大明皇帝傳。不過，《水滸傳》只寫了一輪五德皇帝，也就是洪武（水）、朱棣、朱高熾、朱瞻基、朱祁鎮（祁鈺）的“傳”。后來，見證了大明滅亡的《西游記》、《石頭記》，承襲《水滸傳》的主題與筆法，合為“傳記”，構成一部十分完整的大明興亡史。