【導語】宇宙浩瀚無垠，總讓人充滿好奇。人類對于宇宙的探知從未停止過。宇宙是怎么來的？宇宙中蘊藏著怎么樣的秘密？等等一系列疑問總是困擾著我們。就讓我們懷著求知的好奇心共同去探索吧。

【本期話題】

以太學的新理論——以太萬物理論

作者：宋景巖 宋歧雋

2.4
問題與質疑

對自然現象和規律本質性問題的研究，我們應該堅持以“第一性原理”為指引，亞里士多德認為“認知事物的第一基礎，不能從任何推理和假設中推導出來”。勒內·笛卡爾說“系統性地懷疑你可能懷疑的一切事物，直到你獲得無可質疑的真相”。尋找宇宙的真相，必需打破已有的定論，從最基礎的宇宙本原中去尋找答案。

2.4.1傳統以太理論存在的問題

以古希臘哲學家亞里士多德和中國的老子等為代表先賢們，在兩千多年前的人類文明啟蒙段階，科學還沒萌芽之前，能夠對宇宙的本質有那么深邃、博大而富有遠見的認識，是讓人無比欽佩的！他們的對人類文明的貢獻將永遠被歷史所銘記，他們的一些思想必將從古代乃至未來一直指導我們對宇宙本原的探索。

以太的存在是客觀的，空間不空，不存在超距作用這些基本認識，以及光的各種現象、電磁的各種現象、運動和力的各種現象都直接印證了以太客觀存在的

必然性，只是人們對以太物理屬性的認識還沒有最終正確的答案。

以太是經典物理學的基石，但由于一百多年前，微觀世界亞原子領域的大門還沒打開，天文學的所提供可靠的宇觀世界的信息是少之又少，人們只能通日常的經驗對以太的物理屬性進行推定，物理學們猶如“盲人摸象”般，從某一角度，建立自己的以太理論，沒有人的觀點全部正確，也沒有人的觀點一無是處。“有些觀點后來被事實證明是一個錯誤，那也是他們在錯誤的地方樹立起了一個指引正確航道的航標燈。”不能因為如菲涅耳的彈性固體以太理論認為以太是絕對靜止的，后來實驗證明以太是流動的，就否定以太的存在，發現對客觀對象認知的錯誤，應該更正這種錯誤的認知，而不是否定客觀對象本身的存在，這是最起碼的基本邏輯！

回顧傳統以太理論的觀點，系統分析傳統以太理論存在的問題和局限性，可以概括以下四點：

一是傳統以太理論普遍把各種自然現象產生的根源歸于普通物質，把以太作為一種被動的、機械的媒介物質，作為傳遞引力、電磁波的中介，缺乏對以太及以太空間本身的物理特性的研究和認知。以太作為宇宙的基礎物質，是宇宙空間中的絕對主體物質，自然界的一切現象的產生均應來源于以太或和以太的物理屬性相關。宇宙空間是充滿以太的海洋，普通物質不過像是一個在以太海洋中隨波逐流的小舟。

二是傳統以太理論普遍忽視了以太之間或以太空間內的作用力，菲涅耳的以太理論已認識到以太是具有彈性的，相互連續又富有彈性的以太之間必然有相互作用力，電磁波的傳遞速度是光速，以太之間的相互作用力必然是巨大的，傳統以太理論基本沒有涉及以太之間或以太與普通物質相互作用力的研究，但恰是這種來源以太空間的作用力才是所有普通物質之間所有相互作用的本源所在。

三是傳統以太理論普遍用普通物體的物理特性來類比以太的物理特性。對于以太物理性質的研究，可以借助宏觀的我們所熟知普通物質的物理性質去類比思考、參考，但以太畢竟是不同于普通物質的本原物質，絕不能把反映在普通物質上的某些物理特性強加于以太，一定要突破普通物質給我們的眾多思維禁錮。

如認為橫波是固體物質的屬性，就認為以太是彈性固體的，普通物質之間有摩擦力（電磁力）、引力和具有慣性，以太之間也應該有摩擦力（電磁力）和具

有慣性。再如：人們認為以太實的性質難以捉摸，首先其剛度極大，否則無法作為光的介質，光的速度太大，簡單用聲音類比一下，在空氣中聲音的速度約340m/s，而在鋼鐵中的速度約3400m/s，而光的速度約3×
m/s，那么以太的剛度太大了；同時要求以太的彈性也要極高，或極其稀薄，否則物體穿過以太就受到阻力，可是客觀上物體運動又沒感受不到以太的阻力。實際上，以太作為宇宙空間主體的本原物質，普通物質之間四個基礎作用力和慣性都是以太對普通物質的作用后，產生的效應，而以太之間只存在單純的斥力（以太空間的內壓），以太之間并沒有四個相互作用力、以太本身也不具有普通物質的慣性，以太空間本身是一種超流體，因此，物體在以太空間中運動是感受不到阻力的。

四是受當時歷史條件限制和人的直接感知的影響，對光、電子和電荷的錯誤判定，以及以太論的學者們沒有對以太的流體性和以太壓這兩個以太空間最基本的物理特性有一致性的認識，導致傳統的以太理論對微觀的亞原子領域和宇觀的天文領域的一些現象無法給出自洽的解釋。

2.4.2對主流權威理論的質疑

“相對論和量子力學越輝煌，物理學的前程越暗淡”，“相對論和量子力學越成功，世界越荒誕”，相對論和量子力學主導的現代物理基礎理論讓物理學陷入了百年迷茫，當相對論、量子力學推導的結果超越人類的邏輯底線時，我們必須對它們的正確性、科學性進行質疑和反思。擺脫權威理論長期灌輸帶給人們思想上枷鎖是異常困難的，但真相最終會被人們所接受，只是人類社會將付出巨大的時間成本。

尼古拉.特斯拉認為彎曲的空間是不存在的，空間就是平直的。尼古拉.特斯拉在他的《引力的動力學理論》一文中寫道：“彎曲空間是完全不會發生的，因為作用和反作用是共存的，一個彎曲會被一個拉直所抵消。不承認以太的存在以及它必不可少的作用，想解釋任何宇宙的現象都將是不可能的。”

否定了以太存在后，物理學的各個基礎概念如電荷、電場、磁場，都成了無源之水。對于萬有引力形成機制，人們不得不接受“質量導致時空彎曲”的這種無厘頭的說法。電場和磁場成為了光傳播的介質，但是，電場是什么？磁場又是什么？電磁場本來是具有某種屬性的空間，卻變成說不清道不明的一種特殊物質，

可是，這種特殊的物質究竟是什么，理論界為什么一直在回避這個根本問題？如果這種特殊物質存在，它就是一種的“以太”，也必將充滿宇宙空間。

否定以太存在后，光的產生也成了問題，最流行的理論是電子躍遷發射光子理論，該理論認為：光是由電子從高能量狀態躍遷到低能量狀態時，所失去的能量轉化為光子。但是，電子是如何躍遷的？電子的能量是如何轉化為光子的？光子的速度是如何獲得的？光子是什么？

否定以太存在后，光的速度也成了問題。如果光的傳播不依靠介質，是解釋不了光子是如何發射的、如何達到光速的，也無法解釋光通過透明物體后光的速度是如何重新變快的。波的傳播速度取決于介質，與波源無關，不管波動頻率和初始能量有多大，只要介質的性質不發生變化，波速就是恒定的。如果沒有介質，光在傳播過程中沒有任何速度恒定機制的存在，而光的發射過程也沒有任何速度恒定機制，沒有介質的光速是不可能恒定的。

人們普遍認同和崇拜麥克斯韋方程組的偉大，卻否認麥克斯韋方程組成立的客觀基礎條件——以太的存在。電磁波的傳播速度（光速）與真空介電常數和真空磁導率有關，但是，光速為什么與二者有關？它們具有什么樣的物理意義？真空介電常數和真空磁導率表明真空本是一種物質，不管我們是否叫它為“以太”。

否定以太存在后，一系列的疑問卻沒有答案，主流基礎理論充滿矛盾、經不起細敲。

我們必須正視物理學中最根本的問題：空間的本質到底是什么？不能說空間空無一物的虛空，然后又說它由某種不明性質的東西構成。當發現空間并非空無一物后，又提出空間里充滿了不明性質的暗物質，還有神秘不明的暗能量。那些以空間為空無一物的虛空為基礎的理論又提出空間里充滿了無緣無故誕生、無緣無故湮滅的粒子---量子空間漲落，每種粒子都有不同的“場”，而“場”這個名詞不過是空間的另一種表述。

為什么人們一再違反奧卡姆剃刀原理，不斷對同一事物提出不同的假設，一個假設不能自洽后，又提出更多假設，并讓這些相互矛盾的假設共存？空間只有兩種可能，要么是空無一物的虛空，要么是由物質（物質的廣延）構成，有就是有，無就是無！沒有半有或半無！虛空是無，以太是有。當發現空間并非空無一物，就證明以太的存在，而不應另外創建各種奇怪的“場”或暗物質、暗能量、

虛光子、虛粒子等模棱兩可的東西來混淆視聽。

2.4.2.1剝去相對論和量子力學的光環

以太學是經典物理時期的主流物理基礎理論，相對論和量子力學是現代物理時期的主流物理基礎理論，嚴格來說，并不是“愛因斯坦的相對時空觀取代了牛頓的絕對時空觀”作為由經典物理時期向現代物理時期轉換的標志，所謂經典物理和現代物理的劃分只是主流基礎理論的不同，對物理規律和自然現象形成原因的解釋不同、對宇宙本質的認識不同，經典物理論理大多數是空間為物質實體（以太）為基礎的，現代物理理論（相對論和量子力學）是以空間為虛空為基礎的。

人們的認知路徑往往是“先現象后本質，然后再重新認識（解釋）現象”，人們對物理規律和自然現象的認知是先于基礎理論的，科學技術進步也是一定程度獨立于基礎理論是否正確，當然，正確的基礎理論會加快科學技術的進步，但把某一時期的科學技術進步完全歸于某種基礎理論的功績，是一種非科學性的“商業包裝”，會嚴重阻礙人們對基礎理論真偽的探究和判斷。

以太學給宇宙所有問題一個簡明的答案，驗明了“大道至簡”基本邏輯。“以太是上帝的隱身之所”，以太學打破了宗教的神秘化、不可知的世界觀，動搖了宗教的基礎，為所有宗教教派所敵視，相對論和量子力學使人們的世界觀陷入一種新的奇異化、不可知的境界，成為一種新形式的科學宗教，與傳統宗教共存共生，如比利時神父喬治.愛德華.勒梅特提出的“宇宙大爆炸”玄論竟然成為現代主流權威宇宙學理論。

相對論和量子力學被“譽為”現代物理學的兩大支柱，人類社會近一百多年，尤其是在亞原子領域的突破，使科學技術突飛猛進，取得史無前例的大發展，這當然離不開物理學的貢獻，物理學對社會做出的貢獻主要來源于物理學對現象和規律的發現和應用，物理基礎理論是對物理現象和物理規律產生的機理進行解釋的基礎理論，基礎理論是正確的，可以使人建立正確的世界觀，可以引導人們更好地、更快地認識物理現象和物理規律的本質，即使相對論和量子力學這樣的基礎理論對自然現象和自然規律產生的機理進行解釋是錯誤的，也不能阻擋人們對自然現象和自然規律的發現和應用的步伐，但卻將相應的成果竊取了。托勒密的地心說也可以對很多天文現象和天文規律進行解釋和預測，也曾成為天文學絕對

主流并占據人們世界觀的絕對統治地位一千多年，難道地心說是正確的嗎？

物理基礎理論停滯一百多年，從表面上看，沒并對應用科學和技術的進步產生實質性的影響，但現在應用科學和技術的研究幾乎完全和物理基礎理論相脫離，實際上，天文學的發現和進步、電子信息時代科技進步都是在經典物理理論基礎上發展的，沒有一個真正發現和進步是在相對論和量子力學的指引下產生的，相對論和量子力學只是利用其在基礎理論領域的主流權威學術地位，給科技領域的每一個進步都分別戴上相對論或量子力學的帽子，混淆視聽，使人真假難辯，誤導科學研究的方向，使基礎科學研究進入迷途、停止不前。

要正確辨識相對論和量子力學，必須剝去相對論和量子力學虛假的光環，將其趕下神壇，才能使人們以真正的科學態度來分析、以公正的態度相對論和量子力學的核心理論和主要觀點。本書質疑的是相對論基于相對時空觀、空間彎曲和量子力學基于不確定原理、波粒二象性等觀點對自然現象和自然規律的解釋和推導，而不是質疑那些被強行被戴上相對論或量子力學帽子的自然現象、自然規律以及相關的物理理論，而這恰是相對論和量子力學的擁躉們一直在努力地要混淆的地方，這也是相對論和量子力學的基本觀點雖漏洞百出、自相矛盾，但其主流權威地位無法撼動的狡詐之處。

2.4.2.2物理學淪為物象學

物理學是我們尋找宇宙真相的一個基石，物理學的目的之一是追本溯源，所有的自然現象都應有合理物理解釋，但由于相對論和量子力學作為權威的基礎物理理論，無法給大多數的自然現象發生機理以自洽的解釋，使得目前物理理論研究只能局限于現象和規律的表象研究，而不能給出讓人信服的產生現象和規律的產生機理和原因，因而物理學淪為物象學。

現在物理理論普遍使用數學模型來描述和發現自然規律，但數學公式只能定量反應一定范圍內的物理規律，但不能告知人們物理規律形成的原因，僅僅可獲得物理變量的在一定范圍的數量關系，不能給出符合客觀世界的本質性解釋，物理理論中數字模型同社會學、經濟學的數學模型性質和作用是完全相同的，它們只反映內某些人為定義的計量對象之間在一定范圍內的計量關系，這些數學模型

與宇宙運行的本質屬性無關，無法告知人們規律發生的原因和計量關系的本質屬性。

2.4.2.3對相對論的部分質疑

相對論認為光是粒子（光子），為什么看不到任何光粒子相撞的現象？光子為什么不會相互碰撞但可以疊加或分離？為什么人們抓不到一顆光子或一兩光子？光子要么以光速約30萬千米每秒的速度運動、要么靜止不見了，為什么沒有加速過程？光子為什么在不同介質或不同密度介質中的速度不同？中子與原子核以較低速度相撞，就會發生核反應，光子以30萬千米每秒的速度射向物體，物體反而不會被破壞！波長數千里的電磁波也是光子嗎？光子為什么一靜止就消失（事實上只有波靜止才消失）？光是粒子怎么解釋光的波長、頻率、干涉、衍射等波動現象？波的能量是波長與頻率×普朗克常數，粒子的動量（速度×質量），為什么計算光的能量總是按波的方式計算？……

沒有任何實驗證明光是粒子，也沒有任何客觀現象證明光是粒子，而光是一種波，一切都得到自洽的解釋。科學是求真求實，追求實事求是，不能信口開河，人云亦云。把光解釋為光量子的波粒二象性，是混淆是非的說法，將科學嚴謹的最基本問題模糊化，不僅混淆了波與粒的區別，使人模糊了黑與白、是與非的界線，只能使真相離人們越來越遠，科學的基本問題被毫無邏輯的狡辯所掌控，在錯誤的方向上越陷越深，讓尋求真相的人們有心殺賊、無力回天。

相對論認為光相對任何參照物光速不變，速度是相對的，同時性是相對的，但光速為何是絕對的呢？客觀事實是不同介質內光速不同，例如光在真空、空氣、水、玻璃、冰中的傳播速度都是不同的值，光在不同介質（以太的密度不同）之中傳播，光速就不同，例如大氣中光的折射等光學現象就是光在不同密度的空氣中光速不同形成的，這只是科學常識。為什么一個絕對光速不變的光子，在不同介質中光速就可變了呢？為什么一個光速運動的光子穿過不同的介質界面會發生折射？

時間和空間是客觀的，時間和空間是人們認識世界的基本標準，是物理學最根本的基石。空間、時間、速度三者之間關系：空間、時間是相互獨立基本量，速度是導出量，這應該是一個經過億萬次實踐得出的基本認識，但以不知其所以

然的“光速不變原理”卻把速度絕對化了，推導出空間和時間相互轉化的神話，是一種遠超古代神話所能想象的神邏輯，竟然成為現代物理學的理論基礎。根據相對論，沒有優先參照系，所有參照系絕對平權，即，A的運動意味著B的運動，B的運動意味著A的運動，A和B完全對等， A因為運動而時間變慢，也意味著B因運動而時間變慢，宇宙中所有物體都在相對運動，速度和時間都是一鍋粥。沒有優先參照系，速度將因此失去其力學上的物理意義。

愛因斯坦1920年就開始對空間性質進行反思并提出的“廣義相對論以太”，晚年的愛因斯坦曾說過“整整50年的時間思考，但我還是沒有接近‘光量子是什么’這個問題的答案。”后半生致力研究大統一理論的愛因斯坦，在骨子里還是有實事求是和追求真理的信念的，他很想推翻自己早前提出的觀點，重新回空間以太觀的正確軌道上來。愛因斯坦的科學態度值得尊敬，但這關系到相對論和量子力學兩大門派的理論生死存亡的大問題，門派的利益是高于一切的，愛因斯坦親手放出的惡魔“光量子”趕走了以太，他的追隨們是絕對不肯讓他回頭的，他的后期觀點被整個“科學共同體”的所抵制，以太還是以“莫須有”罪名被拋棄了，失去以太的物理基礎理論的研究只能迷失在玄幻之中。

2.4.2.4對量子力學的部分質疑

“電子是一種實體粒子”的錯誤定性是打敗以太學的決定力量，以電子的粒子性為基礎的量子力學的興起，無論理論推導出什么樣的玄幻結論，都無法使人們回頭了。

量子力學是通過發現電子才打開微觀世界的大門的，一開始，對電子是一種波，還是一種粒子？是有一定爭議的，但隨著帶電粒子的理論勝利，電子被人們基本公認為是一種實體的亞原子粒子，一個主要依據是電子具體一定的荷質比，讓我們反思一下電荷和質量的本質是什么？

電荷是什么？電荷是人們為了解釋微觀粒子相互吸收或排斥的現象，而授予微觀粒子具有某電荷的說辭，定義為相同電荷相吸、相反電荷相互排斥，但電荷本身是什么東西，是一種物質（成份）嗎？電荷之間怎么機制導致相互吸收或排斥的？從來沒有人能夠回答這些問題，實際上電荷是一種并不客觀存在的假想物質，是人們不理解電磁力產生的原理，為了解釋物理現象而假設出來的東西。

電子具有電荷，電子和電荷能剝離嗎？所謂電荷只是把反映物質物理屬性表象的擬物化，就如同歷史上人們不理解物體為什么會燃燒，就說物體內具有一定燃素，這個電荷和燃素本質上是相同的，是不存在的東西，都是為了解釋不明現象的假設物，這是一定歷史時期的物理理論常用手法，不明白物理現象形成的機制，就只能假設一種具有一定特性的物質來解釋，又如：現代物理學對物質熱傳遞的機理不清楚，便假設出一個“聲子”的虛擬物質來解釋物質熱傳遞。

然而各種解釋被相繼提出，后面的解釋往往以前面的解釋為基礎，相互支撐，形成一個龐大的解釋知識體系，層層疊加后，真相就面目全非了，也就很難被更正了。

質量是什么？質量是人們通過慣性、引力或電磁力對某一物體的測量值，電子除了通過電磁場反映電磁的質量外再沒有其他力學的質量，這是電子不同與其它物質的奇特之處，電子的質量是通過是電磁力測量值的推定結果，這種測量值并不能排除電子本身是一種波（波包），對電子是一種實體粒子的斷言是過于草率了，實際上電子是一種以太的環型駐波，這種波移動是隨著以太的流動而流動，電磁場的電磁力的大小是反映磁場中以太的相對流動速度。將電子作一種實體基本粒子，導致很多現象都無法自洽地解釋，電子作為一種基本粒子為什么會釋放和吸收光子（電子吸收光子和釋放光子便不是基本粒子，而是一種粒子的組合），兩電子相撞為什么變為光波（子）？光和電子為什么在一定條件能相互的轉化？讓人無法理解的電子云到底是什么？意識決定客觀世界的電子雙縫實驗是什么假設前提的錯誤造成的？物質不滅，但為什么正、負電子相遇會湮滅，為什么電子作為實體粒子會湮滅？

量子力學把“電子是一種實體粒子”作為其理論的基礎前提，導致對微觀世界的理解充滿了奇異性、不確定性，充滿了唯心主義的色彩。當我們以某種假設的前提，而推導到出一個奇幻、違反基本邏輯的結論時，我們應該重新審視一下那些推導的前提中一些“定論”性假設是否正確，這才是一種真正的科學態度，而不是盲目聽從于所謂主流理論。如果我們能夠理解“光是一種直線傳遞的以太振動波、電子是一種首尾相聯的以太環型駐波”這一客觀事實，一切自然現象都可以得到自洽的、統一的解釋，宇宙的一切都是可以被理解、可以被接受的。

主流理論認為“電子在原子的不同軌道之間躍遷產生吸收或釋放光子”，但

這只是毫無根據的臆想，人們從未真正觀察到“電子在原子的不同軌道之間躍遷產生吸收或釋放光子”現象，人們經常看到是電子流中的電子，因電子相互碰撞，而電子消失并轉化為光的現象。如果電子與光子都是實體粒子，它們如何能相互轉化？答案是顯而易見的。

原子的電子云模型與電子軌道模型對電子運動描述是完全不同的，目前量子力學是一致認同電子云原子模型，電子軌道模型是過時的、錯誤的，但人們現在仍使用電子軌道模型中“不同原子共用最外層電子”等觀點來解釋各種物理和化學現象，用電子軌道模型中“電子在不同軌道之間躍遷產生吸收或釋放光子”等觀點來解釋各種光電效應，電子云模型看似正確，卻毫無用處，這也是對電子本質認識錯誤所導致的畸形結果。

當量子力學認為基本粒子甚至萬物都具有波粒二相性時，把基本粒子或物體的質量和慣性都拋到哪里去了？如果基本粒子和物體可以憑空波動，基本粒子和物體還有什么慣性可言？慣性還是物質的內稟屬性嗎？以空間為虛空前提的理論，從各個方面都是矛盾的。

量子力學的基礎觀點是物質由微觀的實體粒子組成，粒子之間是一種虛空的存在，物質之間的相互作用力是通過交換某種粒子（玻色子、虛光子、引力子等），物質的相互作用是超距作用。按照量子力學的粒子標準模型，微觀粒子為什么會有那么多神奇的功能和機制，難道是越低級（基本）的粒子越復雜，這是不可想象的。組織成物體的基本粒子應該越來越統一，越來越簡單，但標準模型中的眾多基本粒子卻擁有理論授予不同的獨特功能，這些基本粒子獨特功能的形成機制是什么，難道僅是為了滿足某種理論模型的一種拼湊，這種以多種更不可信的假設來解釋一個問題，必將帶來更多的問題，結論也是奇異的，其理論也將是極其不可信的。

量子力學認為物質粒子之間是虛無的空間，但顯然一個既無直接接觸、又無介質傳遞、無時間延續的、相距一定距離的物體之間的相互作用，是不可能發生的，超距作用的觀點是極其唯心的。量子力學需要一個工具來描述這種“超距作用”，這時“場”概念的應運而生，“場”成為兩個電荷或者兩個質量之間的溝通交流的工具。有了“場”這個道具就似乎可以“合理”地解釋所有超距作用的問題，在數學上也能自洽，可謂皆大歡喜，但問題只是被“場”所掩蓋，并沒有把

問題解決，只是把物體之間相互作用從“超距作用”變為人們似乎可以接受的“近距作用”，如物體之間的電磁相互作用是“在空間內從一點，到距離無限小的一點逐點傳播的”。但這種“近距作用”實際仍是一種“超距作用”，基本粒子之間交換玻色子產生物質之間相互作用力的說法，實在讓人摸不到頭腦。這里的“場”僅承擔相互作用的道具，是一種非實體的東西，離開了支撐相互作用的功能，“場”就立即化為子虛烏有。

越來越多的證據表明空間里充滿了某種物質而非是空無一物的虛空，空間由物質構成的事實，這對量子力學的粒子標準模型和相對論的理論來說就是滅頂之災。怎樣辦呢？主流理論界的聰明人很多，很簡單，就是永遠不給充滿空間的物質定性，沒有定性的東西就沒有確定的性質，可以把空間物質特性分別讓各種似有似無的“場”以及暗物質、暗能量、虛粒子來代替，但是主流理論并沒有把這些東西看作是真正的物質，需要時拿來用一下，不需要時便當它們不存在。

在眾多客觀事實面前，量子力學不得不承認“真空不空”，存在量子漲落，采用各種場論解釋物理現象，來回避空間物質屬性的事實，用各種“場”來代替空間物質（以太或其它什么名稱并不是最重要的），但這些“場”僅作為數學上的抽象概念，用來描述空間中每一點所具有某種物理量的分布。量子力學的“電磁場論”和“引力場論”清除了充當電磁力和引力“載體”的“以太”。“以太”是實體性的，消除了“以太” 即意味各種場論邁入非實體主義的領地，非實體的場論總是伴隨著非決定論，量子力學的不確定性原理是和唯心主義的意識決定論相互呼應。非實體“場”的主要任務是描述和解說某些物理特性相互作用的過程，但不需對相互作用“場”的本體進行實體化。還有一種解釋把“場”代表為能量，但這等于認可了存在沒有物質的運動。

量子力學用實體的粒子和各種非實體的場論來解釋微觀世界，量子力學的場是非實體物質的場，量子力學甚至否定物質的實體性

有波粒二象性”如出一轍，且更具有欺騙性。這種偷換概念、指鹿為馬的詭辯手法，竟然被量子力學的大伽們在嚴謹的科學基礎理論領域運用得如火純青！怎么樣，聰明不聰明？就問你服不服！

我們不應忘記奧卡姆剃刀原理：“如非必要，勿增實體”。然而主流理論對存在了兩千多年的以太視而不見，卻又憑空創造出眾多新奇場和場物質來，這樣只會使單純的事情變的復雜，只會使真相更加撲朔迷離。

主流理論界的大伽們拒絕承認以太的存在，雖然他們內心很可能也不否認以太，但他們知道以太一旦重生，意味著主流物理學大廈的崩塌，出于恐懼，而將以太學封殺。

承認以太存在，或不承認以太存在，看似只是一個簡單的“是”或“否”的問題，但會帶來截然不同的科學文明體系，決定了人們世界觀正確與否，嚴重影響著人類文明的發展進程。

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