匾額在中華文化中有著極其重要的地位，上到皇家宮殿，下到民房屋舍都能見到匾額。如今春節(jié)家家戶戶所貼的對(duì)聯(lián)之上，都會(huì)有橫批，橫批就是由匾額簡化而來。匾額不僅是中國古代建筑的重要組成部分，更是中華民族文化和歷史的重要載體。它們以精煉的文字和深遠(yuǎn)的寓意，表達(dá)了古人對(duì)于政治、道德、文化等方面的理解和追求。我國擁有眾多富有文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)的匾額，以下是對(duì)其中10個(gè)有名的匾額進(jìn)行詳細(xì)介紹：

第十，“大雄寶殿”匾

全國各地的寺廟正殿之上。供奉釋迦牟尼佛的寺廟一般都會(huì)有“大雄寶殿”牌匾。全國各地的“大雄寶殿”文筆各異，但都是用心之作。自古以來題字者眾多。“大雄”為釋迦牟尼佛的德號(hào)，意為釋迦牟尼佛的大殿。

第九，“蓬萊閣”匾

位于山東省蓬萊市蓬萊閣主樓上。蓬萊閣正門上還有蘇軾任登州知州時(shí)所書“人間蓬萊”匾。鐵保是清代四大家之一，蓬萊閣中還有眾多鐵保的墨寶。此匾曾劫后幸存，顯得彌足珍貴。清代書法家鐵保手書。特出蓬萊閣作為人間仙境的地位和意境，蓬萊也成為“仙境”代名詞。

第八，“生民未有”匾

位于山東曲阜孔廟大成殿內(nèi)。相傳為雍正帝手書，曾頒布于天下文廟中懸掛，但正史中并未有記載。清雍正皇帝御筆。語出《詩經(jīng)》和《孟子》，贊揚(yáng)孔子是自有生民以來，第一位至高無上的圣賢。

第七，“滕王閣”匾

位于江西省南昌市滕王閣最高層。有傳說是后人將蘇軾手書拼湊而成。滕王閣正面共有四塊牌匾，皆出自名家之手。由上到下分別為北宋蘇軾“滕王閣”、唐褚遂良“東引甌越”、清蔡士英“江山入座”、唐懷素“瑰偉絕特”。相傳為唐宋八大家之一的蘇軾所寫。因王勃的《滕王閣序》，此地成為各代文人墨客的必游之地，抒發(fā)心情。

第六，“道洽大同”匾

位于北京孔廟大成殿內(nèi)，另一塊在黑龍江哈爾濱文廟內(nèi)。最初為最后一位狀元?jiǎng)⒋毫厮鶗糜诠枮I文廟神龕中。后大總統(tǒng)黎元洪又手書置于北京北京孔廟，全國各地陸續(xù)懸掛黎元洪版“道洽大同”。民國大總統(tǒng)黎元洪、劉春霖題寫。儒家天下大同的思想，提醒后人為學(xué)的目的實(shí)現(xiàn)人間正道、天下大同。

第五，“天下第一關(guān)”匾

位于河北秦皇島山海關(guān)東門樓上。此匾為肖顯辭官歸故后，受邀所作。相傳創(chuàng)作之初，肖顯發(fā)現(xiàn)“下”少寫一筆，于是匆忙用抹布蘸墨一點(diǎn)，卻如神來之筆。明代書法家，福建按察司僉事肖顯。彰顯山海關(guān)的重要性，同時(shí)也表現(xiàn)出明代武備雄厚，震懾來犯之?dāng)场?/p>

第四，“還我河山”匾

位于杭州和河南湯陰岳飛廟正殿之中。多認(rèn)為是岳飛手書，其實(shí)為近代文人周秉忠，臨摹岳飛手書后，將這四字單獨(dú)拼湊重寫。馮玉祥將軍曾手書贈(zèng)予張學(xué)良收復(fù)東北。清末民初文人周承忠臨摹岳飛手書，集錦而成。表達(dá)保家衛(wèi)國，收復(fù)國土的愛國氣節(jié)。

第三，“萬世師表”匾

位于北京孔廟大成殿上方。康熙皇帝到山東曲阜祭孔時(shí)，親筆提寫，并制成匾額，置于全國各地孔廟之中。清末民初，戰(zhàn)亂不止，此匾?guī)捉?jīng)漂泊，終存于北京孔廟和國子監(jiān)博物館。清康熙皇帝御筆。寓意孔子的德行是后世萬代的老師和表率。

第二，“建極綏猷”匾

位于北京故宮太和殿正中。現(xiàn)今故宮博物院的“建極綏猷”匾是復(fù)制品，真跡被袁世凱下令摘除后遺失。清乾隆皇帝御筆。“典出《尚書》，意為天子要順應(yīng)天意，體恤百姓。

第一，“正大光明”匾

位置：位于北京故宮乾清宮內(nèi)上方。雍正帝時(shí)，為防止皇子奪嫡，開始在正大光明匾后藏傳位詔書。神奇的是，每年冬至?xí)r節(jié)中午12點(diǎn)，太陽直射南回歸線，陽光照射乾清宮地面金磚，反射點(diǎn)亮正大光明匾及匾下五條金龍。清順治皇帝親筆題寫。語出《周易》，意為天子心懷正直， 言行光明。清朝在故宮內(nèi)共有四幅“正大光明”匾，分別由順治、康熙、雍正、乾隆四代帝王親筆御書。

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