道德經濟學：科學發展觀，可持續的經濟邏輯

2025-06-30

現在社會為了創造財富，就不斷地刺激需求，生產出更多的東西而不是更好的東西，越來越多的東西被扔掉，然后再生產出新的東西來。

不斷追逐更高的財富，實際上是給你造成了痛苦。這是現代資本主義內置的一個邏輯，強調GDP而并不是國民幸福指數。

亞當斯密提出了著名的“國富論”，當他離開的時候，卻不愿提及這一方面。

現在很多的社會進步，類“國富論”的一些現狀。是用某種營銷手段，用他人的眼光，用鄰居的眼光來壓迫你，讓你追求一些東西。簡單來說就是用你自己的年金來壓迫你，用你的同事來壓迫你，使你自己感覺到自己是貧困的，為了擺脫這種貧困，你要去追求一些東西，贖回幸福感。

簡單來說，就是創造了一些東西，讓你感覺你的幸福感已經被拿走了，壓在人家那兒，你要去贖，用你的錢來贖。你還要感恩戴德，雖然本質上，你是沒有必要花這些錢的。

整體的感覺就是不幸福感占據了我們生活的大部分時間，然后通過不斷努力來獲取，這就導致了我們現代人這種生活越發焦慮，而且是無法逃脫的怪圈。

汽車行業是最明顯的，出新車，價格戰，就是要放大每個人的預期，而后來有很多企業沒有活下來，就和沒有推出新車有關，比如通用。

我想到了舍勒說的一個觀念，當你攻擊一種價值體系的時候，實際上是一種怨恨，一種妒忌，你要摧毀這個價值體系。所以別人會說你在攻擊現在的這個財富邏輯，是因為你被這個財富邏輯給拋棄了，你心里對這種財富邏輯是怨恨的，別人就會認為你是一個失敗者，是一個游離于這個社會之外的一個人。

結果就是當個別人推行這種邏輯的時候，他就會有這樣的一種悲劇和無力感，讓那些本來希望讓這個社會少一點浪費，多一點重復利用，多一點和諧的人，最后變成了社會的邊緣人。

“國富論”是亞當斯密的，但“道德情操論”也是他的，到最后，實際上追求的是一種內心生態的平衡關系。

我們老從規范的意義上來理解道德要怎么樣，不要怎么樣，感覺道德和經濟沒有一毛錢關系。但實際上，道德也是一種經濟學，從更長遠的角度來衡量利害得失的經濟學。

最典型的就是環保，“綠水青山就是金山銀山”出來之前，很多地方都是可以給工廠讓步的。道德是一種不要為了短期所得而犧牲未來所得，或是說不要為了這一代人而犧牲未來人的所得，是一種可持續的觀念，也就是我們常見的科學發展觀。

一個叫康德的哲學家曾經講過：你衡量一個行為道不道德，你就看這個行為，首先能不能持續，其次，如果別人這樣對你，你自己接不接受。

現在我說這個的時候，當然會覺得很意氣風發，道理也的確在這里，但是有些時候，你覺得是不是很可悲？

當我們真正接受，并身體力行這套邏輯的時候，你會發現你成為了一個社會的失敗者。當你在提倡簡約，當你在提倡節約，當你在提倡少花費的時候，你會發現，你與那一些主流人群、那些成功人士，或者與整個社會的價值體系出現了某種不和諧。

正文完:

今天是寫日記的第4143天

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