宋人林逋詩云：竹樹繞吾廬，清深趣有余。鶴閑臨水久，蜂懶采花疏。

林逋，宋初隱士，結廬杭州西湖中孤山，二十年不入城市，該詩是其隱于孤山時所感所作。

人可以分為兩種，一種是心懷清趣之人，一種是心懷濁念之人。

心懷清趣，是物欲時代的一股清泉。

而當下人們的趣味，尚處『鴻蒙未開』的階段。

清雅之趣，難能可貴。

而，得趣不在多，一書可怡情；會心不在遠，一畫可靜慮。

人若得一段清趣，便可觀物洗塵、燕居養氣、剪欲樂志。

炎炎夏日，若可于書房閑讀，此正為世間清享。

宋代詩人鄭剛中有詩曰：“五月困暑濕，眾謂如蒸炊。惟我坐幽堂，心志適所怡。”書房之器，古雅可爽精神；案上之書，明凈為陶性情。靜讀至倦處，忽見修竹生幽、苔碧落石、花色搖翠，則可盡度虛室，自生清涼。于書房內外，與清友為歡，是一種生活方式。

容膝之所亦生清曠之致，何等樂事。至于文人于書房中游藝研學，意趣堪比山中煙霞之客。

明人陸紹珩有記：『日常以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴書代益友，以著述代功業，此亦樂事』。

趣在高雅，志在澹泊，如此方得人生樂地，它摒棄了世俗的名利財富、權勢地位。游目騁懷，一間小小的書房，便是漱洗塵心的道場。

如果說書房作為物質居所，為文人理想的生活，提供了安養之地，那么藏于其中書籍典冊、文房真賞，則是其精神圣域。由物質層面生發到精神領域，這之間并非不可逾越，關鍵還是人的意趣。生活遠不止于物質的歡愉，還有精神的滿足。

林語堂先生說：『古代的中國人是有他們自己的情趣的。我們可以從繪畫和一切未受現代影響的古玩中看到這些情趣的痕跡』。草之碧，竹之翠，石之拙，瓷之靜，先人以萬物之境，成衡門之幽，誠可快然自足；山之光，水之聲，月之色，花之香，先人以自然之境，成書房之味，誠可怡然自得。生活就是要活出趣味，所謂“人無真趣不可交”，正合此境。書房小筑，自成人生樂地。書房之中，若能以清雅之友怡養自我，則可“足以忘饑永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣”。

以拳石為山，游千里之地；以溫玉為友，懷君子之氣；以墨寶為賞，習文雅之風。

展玩畫卷，共賞書帖，可謂文人普遍追求的精神享受。得此意趣，『亦足以忘饑永日，冰玉吾齋，一洗人間氛垢矣。清心樂志，孰過于此？』

夏季忽至，草木毓秀，世間萬物正宜生息，人之涵養，也正當時。先人謂“古者六藝之事，皆所以涵養性情，而為道德之助也。”

說明｜本文為詩意生活美學編撰，僅限交流學習，不做商用，感謝原作者。