言恭達

歷任清華大學教授，南京大學、東南大學兼職教授、博士研究生導師。一級美術師，享受國務院政府特殊津貼專家，第十一、十二屆全國政協(xié)委員，第五、六屆中國書法家協(xié)會副主席，中國國家畫院院務委員，全國教育書畫協(xié)會名譽會長兼全國高等書法教育分會會長。東南大學中國書法研究院院長，北京語言大學藝術學院名譽院長，中國文字博物館、中國青銅器博物院顧問。

大草 自作詩

柴門天籟月飛聲，雛鳳清音逸氣生。

雪點梅花飛不盡，君來一曲壓春城。

篆隸草融古開新的書壇大家

言先生的書法各體兼工，而以篆、隸、草為最，品其書作，神采煥然，靈氣暢流，樸厚與空靈同在，高華與雅逸齊飛。作為藝術大家的言先生正和同道們辛勤耕耘，不懈攀登，開筑新時代的精神高原。一是淡泊虛靈的主體胸次。言先生認為，藝術家的主體胸次既要淡泊，又要虛靈。所謂虛，指虛靜，超曠；所謂靈，指有靈氣，有才氣。想做一名藝術大家，學養(yǎng)、才情、技藝三者不可或缺。二是深邃超卓的創(chuàng)作理念。言先生強調(diào)一個觀點：真正的藝術家必須是思想者，藝術創(chuàng)作必須技進乎道。沒有哲學做本體支撐建立起來的美學大廈是不堅實的。“絢爛之極復歸于平淡”，他認為書藝的高境是唯道集虛，計白當黑，藝術創(chuàng)作應于虛靈中傳出動蕩，神明里透出幽深。言先生的創(chuàng)作理念具有超卓性，體現(xiàn)在他提出的“為人生而藝術”的創(chuàng)作主張。尚雅是大眾文化提升為普遍的審美需求。三是雄秀高華的藝術境界。言先生的創(chuàng)作以崇高為宗，雄中見秀，逸中見雅。先生學書取法乎上，窮研篆隸而肆力于行草。他以大草鷹揚天下，而首先是篆隸大家。言先生說：“一個真實的藝術境界，體現(xiàn)藝術家深摯的宇宙情感，這就是妙解自我生命奧秘的清逸。”言先生的草書創(chuàng)作不逐時風，獨標性靈，宗篆籀而法碑版，侶狂素而友張顛，陶鑄百家，獨成風格，又以學養(yǎng)才情熔鑄化裁，大草“筋力”與“秀骨”、雄渾與清逸達到了高度的和諧。其堅深的篆隸筆墨，運用于裹鋒絞轉(zhuǎn)的用筆之法，使其整體書風高古而秀逸。其藝術語言高度詩化，書卷氣甚濃，朗現(xiàn)華滋、圓融、清遠、俊逸的意境。將篆籀的精勁、二王的妍逸、懷素的靈秀、松雪的瀟灑熔于一爐，縱橫揮斫，既圓轉(zhuǎn)活脫又剛勁矯健，既快速流轉(zhuǎn)又暗合法度。這是生命本體的物化，博大胸襟的折光，時代精神的禮贊！

——蔣力馀

大草 自作聯(lián)

青云得路鵬飛遠，白雪吟篇石破驚。

大草 自作詩

蔥蘢月色峽門開，趵突素湍天馬來。

漫道危巖能堵水，皮舟一躍駕云臺。

言恭達先生乃言偃后裔，深厚的學養(yǎng)、人生的歷練和詩書畫印的全面浸染，造化了他寬廣的胸襟和廣博的藝術胸懷。他的書法根植于甲金箍篆并貫穿于真楷隸行，更運之于大草之中。其書藝不管從風格面貌、氣息境界還是筆墨功力都可謂卓爾不群，耀眼于當代，表現(xiàn)出“清、拙、厚、大”的審美特征。

大篆 自作聯(lián)

隔竹寫來詩更瘦，班荊相贈格尤清。

恭達先生擅長多種書體，尤其以篆書、隸書和大草功力最深、藝術水平最高。他的篆書不管是甲骨、金文還是小篆，都有自己的面貌和新的突破，將刀刻、石鑿、澆鑄和書寫的美學特性，藝術地融入自己的翰墨之中，既有遠古篆書“事神”的神秘、悠遠的深邃境界，又有中國藝術寫意精神的完美表達。達到了極難的藝術高度。他的隸書承篆籀之用筆，取漢隸之結體，很好地實現(xiàn)了隸書崇尚“隸欲精而密”的傳統(tǒng)審美理想，表現(xiàn)出寬博、宏大、古樸的審美特征，充分表現(xiàn)出隸書的金石之氣。他的大草書法藝術最為獨特，“以篆寫草”將篆籀之筆法運用于大草的創(chuàng)作之中，他繞過了元、明、清，和唐宋相接，用澀筆、渴墨、漲墨、宿墨，使線條的濃、淡、枯、濕、飛白在長鋒羊毫和生宣紙的作用下，具有無比的豐富性和強力的現(xiàn)代感。表現(xiàn)出氣息純正、高古，格調(diào)高雅、飄逸，給人以縱橫奇逸，張弛有度、儀態(tài)萬方、大氣充沛、風神外躍、卓犖高邁之審美感受。恭達先生的書法既有深厚的傳統(tǒng)筆墨功力又有強烈的個人藝術面貌；既承接著五千年來傳統(tǒng)書法藝術的本體精髓又有自己的獨特創(chuàng)造；他的筆墨語言給我們描繪了一幅既古老又現(xiàn)代異彩紛呈的書法藝術畫境，他以“篆籀”書法的這個“線”，再一次向我們展示出中國寫意藝術精神的獨特魅力！

——衡正安

隸書 自作聯(lián)

豈惟識度知興廢，更有劬勞克始終。

大草 自作聯(lián)

胸中濤浪心游天地外，筆底風雷意在有無中。

言恭達先生早年以篆書名世，他是當代書壇最早進行寫意大篆探索的書家。他的寫意《散氏盤》筆墨淋漓，以漲墨強化線條張力和金石氣表現(xiàn)，同時在結撰上又融入強烈的主體意識，在視覺造型中傳遞出時代審美趣尚。在當代不多的大篆名家中，言恭達無疑是取得較高成就并具有開拓性的代表人物。

大篆（金文） 自作聯(lián)

強國富民萬家增福澤，和風甘雨四海沐春暉。

作為對篆書古法研味的延伸，他在隸書創(chuàng)作領域也取得很高成就。他的隸書以《好大王碑》為基，強化篆書筆意，以閑逸的筆路和江左風尚傳遞碑版雄強氣質(zhì)，這種隸書審美取向?qū)髞斫K中青年書家隸書創(chuàng)作構成很大影響。在很大程度上，篆隸古法構成言恭達書法審美價值的核心，他在對篆隸古法的審美價值追尋中，建立起主體化風格并積淀為其書法創(chuàng)作深層審美心理結構。可以說言恭達對篆隸古法的研創(chuàng)并未停留在法古層次，而是在對篆隸古法的深入研味中尋覓和體悟表現(xiàn)性的審美向度。也正是在對篆隸古法的寫意性審美價值追尋中，言恭達最終轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟛莸膭?chuàng)作與探索，并以大草建立起他書法創(chuàng)作審美價值的中心點。從這個意義上說，言恭達始終是一個具有強烈主體意識及表現(xiàn)性的書家。他認為篆隸古法才是大草的主調(diào)，所以他的大草在整體上傾向于唐宋傳統(tǒng)。他的草書以旭素為基，強化線條的純粹性及由對篆籀氣的崇尚所帶來的力量感，同時又引入空間結構意識，化裁黃山谷，強化草書的空間表現(xiàn)。在草書文本形式上，他采用唐宋草書慣常的手卷形式，將時、空結構表現(xiàn)相整合，融化草書大的章法結構和欹側穿插咬合，體現(xiàn)出強烈的唐宋草書精神。

——姜壽田

隸書 自作聯(lián)

龍歲迎春，風雨問初心，矚目民生福祉，同歌大業(yè)興邦曲；

鴻圖開卷，川原盈瑞氣，牽情世道年光，共賦小康治國篇。

甲骨文 自作聯(lián)

國步小康裁萬里紅霞祥云織錦，

民揚大愛創(chuàng)千秋偉業(yè)瑞景喜春。

言恭達先生的書法有一股清氣、淡氣，是他書法的“內(nèi)美”，即意境之美。意境其實是一種文化內(nèi)涵在作品中的生發(fā)與彰顯，意境也是一個時代文化精神在作品中的自覺與冥契。我們溯源其書法的“法意”精神，他是從魏、晉、漢三代，到鐘鼎大篆，再到商代甲骨文的。在筆法上，他把三代深奧高古的筆意，于古法中化解出今意，并能突破窠臼，自成風貌，于虛淡敦厚的點畫中闡釋出蘊含大樸大美的大境界。我們在他的“真線”中，常常體會到那洋溢著生命情懷的宇宙之源，這“線”是充滿著生氣與精氣的生命之線。

——石延平

小篆 自作聯(lián)

花開棠棣春光映，雨潤芝蘭景色妍。

行書 自作聯(lián)

香度紗窗梅已綻，春回黍谷柳先舒。

章草 自作聯(lián)

滄桑幾經(jīng)霜鬢換，層巒九上屐痕存。