霸總的風(fēng)終于吹遍了全世界。

打開短劇APP，就有十個西裝革履的清冷霸總吻上來。

“三分鐘，我要這個女人的全部資料?！?/p>

“喜歡什么隨便買，這個卡沒有限額。”

“誰敢動她，就是跟我厲家作對！”

看多了，漸漸發(fā)現(xiàn)——

短劇霸總們，怎么這么喜歡姓厲啊？

仔細一想，這個姓頗有種深不可測的陰郁感，還怪合適的。

可從什么時候起，我們開始覺得“霸總就該姓厲”呢？

這涉及到中國人姓氏的相關(guān)知識。要回答這個問題，首先需要了解姓氏的來源。

繼續(xù)往下看，你會搞懂短劇里「厲總」橫行的底層邏輯。

01

人在家中坐，改姓天上來

中國人的姓氏是非常古老的文化傳統(tǒng)，至少在秦朝就已經(jīng)普及。

姓氏產(chǎn)生的動力，是區(qū)分不同社會階層，方便進行戶籍管理。

于是，每一個諸侯國管轄下的居民，都有了自己的姓氏。

姓氏的來源有很多，比如封地、官職、君主賜姓等等。

我們熟知的幾個大姓：王、張、李，都由職業(yè)發(fā)展而來。

王姓源自“王族”身份，他們的先祖是周王室的分支，便以王作為氏。

張姓源于“長官”身份，他們的后人給長字加上弓旁，以張姓固定下來。

李姓則是“理官”，也就是處理文件的人。當時理、李兩字可以通用，理姓逐漸演變成李姓。

這三大職業(yè)姓由于起步早、地位高，獲得繁衍優(yōu)勢，最終占據(jù)中國姓氏人口前列。

姓氏既然能創(chuàng)造，便也能改變。

統(tǒng)治者賜姓，便是一種常見的改姓方式。

比如唐朝的功臣往往被賜姓李，宋朝的功臣被賜姓趙。

厲這個姓同樣也是賜姓，但原理完全不同。

為什么這么說呢？

讓我們來看看：提到厲這個字，你會想到什么？

嚴厲、凄厲、聲色俱厲……組成的詞語，似乎帶有負面含義。

這種感覺完全正確，因為古代的皇帝也是這么想的。

厲這個姓，是古代統(tǒng)治者賜惡姓的典型。

所謂賜惡姓，就是通過“賞賜”含義不好的字為姓，來達到羞辱目的：

三國時的孫秀的族人投降司馬氏，吳主孫皓便將他們姓改為厲氏。

吳國丞相萬彧觸怒了孫皓，萬姓族人又被孫皓統(tǒng)統(tǒng)改姓厲。

唐玄宗也曾經(jīng)把部分支持太平公主的李氏族人改姓為厲。

可見，厲這個姓確實很受想要侮辱臣下的君主的青睞。

而對于賜姓這一點，武則天女士對蛇蟲和鳥情有獨鐘。

她改王皇后的家族為蟒姓，蕭淑妃的家族為梟姓，起兵反武的李唐宗室成員則被賜“虺”姓，曾經(jīng)對她母親不恭的兩個堂兄的族人則被改姓為蝮。

不過，隨著時間的推移，姓氏的初始含義已逐漸淡化。

尤其厲這個姓，反而因為稀有且自帶反派感，反而成為如今的“霸總優(yōu)選”。

除了被迫改姓外，也有不少姓氏是主動改的。

我們現(xiàn)在幾乎不太見到有人叫“葉赫那拉英”、“瓜爾佳曉彤”了。

因為在歷史發(fā)展的進程中，許多姓氏經(jīng)歷了一個漢化的過程。

比如選用諧音字：

從安息國來的人，就直接姓安，圖個平安；康居國來的取康，既保留原音又顯康泰。

還有意譯的：

龜茲王族以白為氏，是因為龜茲位于天山南麓，城北終年可見天山的皚皚白雪，白字還貼合“清白傳家”觀念，順利融入中原文化圈。

也有因為一些奇葩原因而不小心把姓改了的。

比如江西某個姓楊的家族，有一天發(fā)現(xiàn)，祠堂里邊供著的先祖居然全部姓王。

這是因為當?shù)胤窖酝?、楊不分，?dǎo)致戶籍登記錯誤。

不是道德的淪喪，而是口音的扭曲。

根據(jù)史料，這個錯誤發(fā)生在明朝初年，由來已久。

因此，可以合理推測，歷史上由于王、楊不分意外改姓的家族還有更多。

真是人在家中坐，改姓天上來啊。

02

想了解更多姓氏冷熱知識

就讀這本書！

以上知識點，均出自鄭子寧的新書《中國人的姓氏》。

以十大主題探索姓氏歷史，以多學(xué)科視角解答姓氏謎題。

語數(shù)外、理化生、政史地，既深邃，又嚴謹，最重要的是有趣。

本書從姓氏起源出發(fā)，結(jié)合Y染色體的遺傳規(guī)律揭示姓氏發(fā)展的科學(xué)邏輯，研究李王張等大姓的崛起，陳林馮等姓氏的遷徙，呈現(xiàn)姓氏的地域分布演變。

在書中，你還將看到作者分子生物學(xué)辨別名人的同姓后代，用語言學(xué)追溯姓氏的音變軌跡，用歷史學(xué)還原姓氏背后的權(quán)力博弈。

無論是西域改姓的歷史印記，還是霸總姓厲的影視偏好，都能在姓氏文化中找到源頭。

我們常說“五百年前是一家”，那同一個姓就是同一個祖先嗎？

本書給出的答案是“不一定”。

如果用分子生物學(xué)辨別名人的同姓后代，會發(fā)現(xiàn)“族譜攀附”才是常態(tài)。

各種改姓的發(fā)生，會導(dǎo)致同一個姓可能塞進無數(shù)非血緣的人，仿佛一鍋大雜燴。

不但一般的世家大族傳承可能會出問題，哪怕貴為皇室，在森嚴的宮規(guī)下，也不見得能保證血統(tǒng)的“純潔無瑕”。

而這種令人尷尬的現(xiàn)象，在歷史中時有發(fā)生。

甚至面對一些奇葩問題，都能在這本書中找到應(yīng)對方案。

我們有時候會聽到這句話：“再不生，我們老X家就絕嗣啦！”

這句話對不對呢？

這其實涉及到姓氏的傳遞邏輯，書中對此進行了討論。

所謂絕嗣，一般被認為是沒有子女而造成子嗣斷絕。

封建社會往往只將男性后代視為“嗣”，這是一種落后的觀念。

經(jīng)過嚴謹?shù)臄?shù)學(xué)推演，我們能得出一個驚人的結(jié)論：

在數(shù)學(xué)規(guī)律的支配下，姓氏會越來越少，絕嗣幾乎是一個不可逆的必然過程。

也就是說：絕嗣是常態(tài)，存續(xù)是偶然。

如果一直堅持某個姓氏傳男不傳女，如此一代代傳承下去，會導(dǎo)致姓氏不斷集中、減少。

很多的家族在十代之后就絕嗣了，一千代以后更是只有個位數(shù)的家族存活下來。

所以，我們的目光要放得長遠：光是活著，擁有現(xiàn)在的姓氏，已經(jīng)是歷史的優(yōu)勝者了。

《中國人的姓氏》作者鄭子寧，是姓氏文化與語言學(xué)研究者。

著有多部語言學(xué)佳作：《中國話》《東言西語》《南腔北調(diào)》等。

其中，《中國話》曾經(jīng)受到馬伯庸的推薦。

作為語言學(xué)的學(xué)者，他曾出席網(wǎng)絡(luò)演講節(jié)目《一席》，暢談方言趣聞；

也為電視劇《封神榜》配過上古音，引發(fā)年輕觀眾對上古漢語的關(guān)注；

還在央視出品的中國首部語言文化類紀錄片《中國話》中擔(dān)任顧問，探索中國語言的魅力。

鄭子寧擅長將語言學(xué)與歷史學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，通過生動的故事和嚴謹?shù)膶嵗?，使讀者輕松理解復(fù)雜的概念，大呼有趣。

姓氏在鄭子寧的語言文化研究中占據(jù)重要地位。在他看來，姓氏不僅是個人身份的標識，還承載著豐富的歷史和文化信息。

某些姓氏的起源與神話或歷史相關(guān)聯(lián)，可以追溯古代的價值觀念；一些姓氏的分布與當?shù)刈谧鍎萘Ψ秶鄬?yīng)，這為理解古代社會的組織形式提供了線索；通過對比不同方言中的姓氏，能夠揭示語言與文化的互動關(guān)系。

新作《中國人的姓氏》，就是這樣一本好玩的小書。

裝幀精美，封面有質(zhì)感；小巧便攜，可隨手翻閱。

更重要的是：讀懂姓氏文化，讓生活多點樂趣。

互動環(huán)節(jié)：

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