我以前蠻喜歡馮唐的作品，直到他出了《成事》。從一個(gè)充滿荷爾蒙的作家，突然轉(zhuǎn)身變成了成功學(xué)教父，這是人家的選擇，我安靜離開就好。再到后來，他開始頻繁發(fā)布短視頻，對人“諄諄教導(dǎo)”，從前的荷爾蒙，一下子變成孟婆湯，好像被奪舍了，從反油膩先鋒成為居高臨下的教師爺。

前幾天刷到馮唐先生一篇文章《中年以后，過度分享就是作死》，題目貌似挺有道理，中年以后的確要收起自己的分享欲，免得暴露自己過時(shí)的價(jià)值觀和撲鼻的爹味。他開篇就說，“過度分享的本質(zhì)，是一種自我消耗”，并認(rèn)為最好的狀態(tài)是“銷聲匿跡、半隱半藏”。我本來十分認(rèn)同，但細(xì)讀之下，內(nèi)容和標(biāo)題似乎沒什么關(guān)聯(lián)，大失所望，文章三部分居然是：不必回應(yīng)、不必復(fù)雜、攢好自己的能量。這跟“過度分享”完全沒關(guān)系啊，我抱著虔誠的心想聽一番高見，卻來了一鍋無聊雞湯。

我們偶爾也需要點(diǎn)雞湯，人生總有低落時(shí)，需要一些無腦鼓勵(lì)。但沒有邏輯的雞湯，就可能變成毒藥，因?yàn)榭梢运烈馓岢龊芏嘟鹁洌恳痪涠悸牭煤苡械览?，但?xì)究之下彼此矛盾。馮唐先生說中年以后，不要過度分享，但是自己在社交媒體中分享得比誰都勤奮。那我該怎么理解他的分享？是不是過度？我自己該不該分享呢？

馮唐延續(xù)了中國俗語的一貫風(fēng)格，講一些看似有道理的點(diǎn)，但不交代語境，不梳理邏輯，主打一個(gè)“活學(xué)活用”。實(shí)現(xiàn)受眾最大化的同時(shí)，放棄了深入探究的可能，也讓這些道理變成工具，可以隨意取用。男子漢大丈夫，一會兒能屈能伸，一會兒寧死不屈。到底啥時(shí)候屈啥時(shí)候伸？沒說，自己看著辦。反正都有金句背書，怎么做都顯得理直氣壯。

我讓AI幫我整理一些矛盾的俗語金句，才發(fā)現(xiàn)自己從小被灌輸了這么多完全相反的觀念，且沒有解釋背景和原則，就讓這些似是而非的金句刻在腦子里?！蔼M路相逢勇者勝”VS“退一步海闊天空”，“人不犯我，我不犯人”VS“先下手為強(qiáng)，后下手遭殃”，“得饒人處且饒人”VS“縱虎歸山，后患無窮”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”VS“人善被人欺，馬善被人騎”，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”VS“男怕選錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，“百無一用是書生”VS“書到用時(shí)方恨少”，“今朝有酒今朝醉”VS“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，“人定勝天”VS“天意難違”，“車到山前必有路”VS“不撞南墻不回頭”，“兔子不吃窩邊草”VS“近水樓臺先得月”，“瘦死的駱駝比馬大”VS“拔了毛的鳳凰不如雞”……

這個(gè)清單可以一直列下去，單拿出每一句來，都不能說錯(cuò)，但中國思想史上，對語境和邏輯的交代實(shí)在模糊。孔子“述而不作”，后人們整理他的語錄，便都是只言片語，留下微言大義，然而隨著時(shí)間流逝，孔子講這些話的具體背景已經(jīng)消失，概念缺乏定義、邏輯沒有梳理、情境不夠清晰，導(dǎo)致后人的解讀千差萬別?？鬃雍吞K格拉底一樣偉大，問題在于他們的后學(xué)，在整理其言論時(shí)，到底圖的是智慧金句、還是知識體系，兩種分歧導(dǎo)致思想走向不同賽道。一邊是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，雖顯得繁冗，但能不斷積累；另一邊是頻出的金句，雖聽著很爽，但延伸出各式各樣甚至相反的解讀，再加上不恰當(dāng)?shù)谋扔骱皖惐龋芏嘟?jīng)典的思想就成了被帝王將相拿來打扮的小姑娘。也讓后世希望傳播思想的人，養(yǎng)成這種講話搖頭晃腦似是而非的毛病。我想，這才是“爹味”的來源，年輕人當(dāng)然愿意聽真知灼見，也愿意聽嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼搼?zhàn)和道理，而不是居高臨下的“真理”，尤其這“真理”自己還常常左右互搏。你要是質(zhì)疑，人家就說“辯證來看”，還是活學(xué)活用那一套。當(dāng)你自己缺乏篤定的價(jià)值觀，而因?yàn)榻鹁渥笥覔u擺，怎么可能建立原則上的共識呢？只能各說各話、各取所需、各自為戰(zhàn)。馮唐先生的布道，延續(xù)了這種方式，不僅迎合了短視頻時(shí)代的傳播特點(diǎn)，也暗合了“先賢”們的腐朽方式。那些沒有定義和邏輯的“智慧”，仍然在給講者增加著神秘色彩，萬金油一樣的理論混合著雞湯，看似療愈，卻越喝越渴。