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多學習,少思考;多生活,少議論——從高加索歸來我的一點感想

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2025年6月21日至7月6日,我在高加索三國(格魯吉亞、亞美尼亞、阿塞拜疆)度過了半個月。我的第一站是阿塞拜疆首都巴庫,倒不是因為我對它特別有感情,而是因為只有那里有直飛北京的航班。在阿塞拜疆,我問了所有本地導游一個問題:“有人說,你們的鄰國伊朗是由阿塞拜疆人統(tǒng)治的,你怎么看?”

導游甲:“什么?我們統(tǒng)治著伊朗?我怎么不知道?你確定不是開玩笑?”

導游乙:“聞所未聞。伊朗上層教士是阿塞拜疆人?誰說的?”

導游丙:“我想澄清一下,伊朗境內(nèi)的突厥語系民族是‘阿塞人’(Azeri),而不是‘阿塞拜疆人’(Azerbaijiani);他們跟我們很相似,但不是一撥人。外界把我們統(tǒng)稱為‘阿塞人’,破壞了我們阿塞拜疆的民族認同,我很不贊成。”

這位導游丙曾經(jīng)在巴庫警察部門工作,帶有強烈的民族認同感,顯然對這個問題做過一些研究。需要指出的是,目前國際主流觀點是:伊朗境內(nèi)的“阿塞人”就是阿塞拜疆人,“阿塞”(Azeri)這個詞可以用作阿塞拜疆的形容詞簡稱。不過在阿塞拜疆境內(nèi),確實存在強烈的“他們不是我們”的觀點,這恐怕是阿塞拜疆國家意識構(gòu)建過程中不可避免的現(xiàn)象。

所有導游都異口同聲地反問我:究竟是哪個傻瓜提出了“阿塞拜疆人在統(tǒng)治伊朗”的歪理邪說?我實在不好意思告訴他們,這一說法出自“國際問題專家”盧克文之口,而且一度在中文社交媒體廣為流傳。畢竟阿塞拜疆人大多身強力壯、民風彪悍,我怕他們知道了盧克文的名字,真的會實施“武器的批判”,鬧出什么軒然大波……

附帶說一句,阿塞拜疆是一個高度世俗化的穆斯林國家,與以色列關(guān)系很不錯,街上到處是酒吧,婦女不用戴面罩,好像也沒有按時做禮拜的風氣。這樣的國家,不但官方與伊朗的關(guān)系冷淡,民間也不存在任何的“伊朗情結(jié)”,倒是有深厚的“土耳其情結(jié)”。阿塞拜疆人在統(tǒng)治伊朗?很顯然,這種觀點只能出自既沒有去過阿塞拜疆、也沒有認真研讀高加索及中東歷史,坐在家里胡思亂想,美其名曰“思考”的人。

孔子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆”。在我們的時代,“學而不思”的人非常少,“思而不學”的人卻非常多。每個人都想“思考”,形成自己的“獨立觀點”,卻唯獨不問這種觀點的依據(jù)是什么。在資本市場,“思考”風氣尤其蔓延,以前當分析師的時候,我每周都能遇到不玩游戲、不看電影、不刷短視頻,卻一天到晚“思考”這些行業(yè)的邏輯的投資人——其觀點絕大部分不值一駁。

人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的!是人們腦子里固有的!這既是盧克文之流的回答,也是許多擁有高學歷的“專業(yè)人士”的回答。嚴格地說,他們也不是完全不學習,但學習程度太低:僅依托一堆來路不明的二手資料,或極小范圍的“調(diào)研”(其實就是找不靠譜的人聊天),就能腦補出千頭萬緒,直至形成一個包羅萬象的理論框架。

然后呢?然后他們就坐在自己的“理論框架”里,拒絕出來,拒絕面對現(xiàn)實。先入為主的觀點過于嚴重,哪怕你再帶他去做真實的調(diào)研,再讓他讀大量真實的資料,他也是不愿改的。不但不愿改,還會把所有與自己刻板印象矛盾的事實,駁斥為“偽造”“片面”。他們所能做出的最大讓步,就是承認世界上有一些事情落在自己的理論框架之外,但那只是“少數(shù)例外”,甚至是統(tǒng)計誤差。

大約四個月以前,我去了一趟馬來西亞,歸來之后被拉到一個投資人的飯局,恰好這位投資人也剛剛?cè)ミ^馬來西亞。他滔滔不絕、固執(zhí)而不容反駁地,向我表達了以下一套觀點:

  1. 馬來西亞的第二大城市新山,看上去十分破舊,還不如國內(nèi)稍微好一點的地級市,所以馬來西亞是個很貧窮的國家。

  2. 許多發(fā)達國家的大城市還不如新山漂亮,所以這些發(fā)達國家其實也很窮,GDP數(shù)字都有水分或者是偽造的。

  3. 中國中西部地區(qū)有很多地級市,其基建水平能讓歐美老牌帝國主義國家嘆為觀止,所以中國才是最富裕的。

真可惜,這位投資人沒去過巴庫!否則他一定會覺得阿塞拜疆是整個人類世界最繁榮、最有前途的發(fā)達國家!巴庫對游客來說簡直是完美的城市:背靠丘陵,面朝里海,基礎(chǔ)設(shè)施又新又完善,老城是CityWalk的天堂,新城遍布著玻璃幕墻的摩天大樓。到了晚上,登上里海岸邊的觀景臺,近可以看到三座“火焰塔”打出免費的燈光秀,遠可以看到“高加索的小巴黎”壯闊的天際線。毫不夸張地說,我覺得上海浦西的夜景未必有這好,在大中華區(qū)恐怕只有香港夜景可以穩(wěn)超,而香港的基礎(chǔ)設(shè)施顯然比巴庫陳舊!既然巴庫如此漂亮,空氣還如此清新,那以它為首都的阿塞拜疆豈不應(yīng)該穩(wěn)殺一眾“老牌帝國主義國家”?


燈火通明的巴庫夜景,不愧“高加索小巴黎”稱號

事實卻是,阿塞拜疆不但壓不過發(fā)達國家,而且壓不過馬來西亞:其人均GDP僅有馬來西亞的60%,產(chǎn)業(yè)鏈遠沒有馬來西亞完善,人類發(fā)展指數(shù)(HDI)也低于馬來西亞;總量就更沒法比了,畢竟人口差距擺在那里。考慮到馬來西亞的人均GDP本來就略遜于中國,阿塞拜疆與中國的差距就更大了。巴庫街頭到處跑著產(chǎn)自中國的比亞迪、吉利,大型基建工程往往也由中國公司承建——在高加索三國,這種現(xiàn)象很常見,我在格魯吉亞的大高加索山脈深處就見過中國中鐵的施工隊。其實,從我之前描述的“巴庫警察轉(zhuǎn)行當導游”,你也看得出來,這個國家富不到哪里去。

那么巴庫為什么建的那么漂亮呢?簡單地說,首先是有石油,阿塞拜疆是高加索地區(qū)唯一的石油出口大國,石油產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了其經(jīng)濟的半壁江山,所以政府手里有錢搞基建。其次是阿塞拜疆全國高度“單極化”,只有巴庫一個上檔次的大城市,基建預算和商業(yè)資源幾乎都集中到了這里。再次是前蘇聯(lián)時期巴庫建設(shè)的不算太好,獨立之后就是“一張白紙”,能容納最新、最現(xiàn)代化的基建。還有一層原因,那就是掌權(quán)的阿列耶夫家族希望將巴庫打造為阿塞拜疆的“名片”,吸引世界各地的游客和投資,所以必須建的漂亮。從這個角度看,馬來西亞首都吉隆坡其實也很不錯,發(fā)揮了“名片”作用;可惜我的那位投資人朋友放著吉隆坡不去,非要去新山,而且拿新山作為馬來西亞不發(fā)達的例子,呃……

我倒是知道他為什么要去新山,因為新山有賭場,估計與其配套的第三產(chǎn)業(yè)也很發(fā)達。由于我對黃賭毒毫無興趣,一般不會刻意安排這些地方,所以很遺憾地失去了一個直接對比的機會。

不管怎么說,我很羨慕那些在一個地方只呆了兩三天,就能形成一大堆觀點、發(fā)明一整套理論的“大思想家”。我在高加索三國呆了十六天,其中阿塞拜疆五天、格魯吉亞八天、亞美尼亞三天,你要問我有沒有形成什么“理論”,我只能說:“啥?走馬觀花而已,還理論?”

我只知道,阿塞拜疆的羊肉很好吃,格魯吉亞的葡萄酒很好喝,當然亞美尼亞的也不差。除了葡萄酒,這里的白蘭地和恰恰(一種類似白蘭地的烈酒)很不錯,深受各國游客歡迎。大高加索山十分險峻,晴天和雨天各有各的美,適合徒步;小高加索山則讓人有一點云貴高原的感覺。若要論旅游資源,格魯吉亞顯然占據(jù)絕對上風,要自然有自然、要人文有人文;亞美尼亞其次,尤其是那幾個上千年歷史的修道院,實在太美了;阿塞拜疆可玩的地方最少,但僅僅為了鐵盤烤肉(Saki)和葡萄葉包肉(Dolma),我也愿意再去一次。十六天很短暫,我把絕大部分精力放在了生活和感受上。我覺得生活最重要,因為生活意味著“現(xiàn)在此時”;至于思考,回去之后總有時間的。

有兩件事情讓我印象深刻。第一是格魯吉亞人和亞美尼亞人的基督教熱情,不但體現(xiàn)在歷史悠久的宗教建筑上,還體現(xiàn)在活生生的日常之中。畢竟,他們能夠屹立數(shù)千年沒有被外來民族同化,依靠的除了高加索山的險峻地形,還有基督教認同。相比之下,他們的鄰居阿塞拜疆人、土耳其人都是高度世俗化的。我不是宗教或文化問題的專家,對這個問題就不展開討論了,但我確實打算買幾本關(guān)于格魯吉亞和亞美尼亞歷史的書籍,認真學習,以便有一天真能形成自己的觀點。(注:格魯吉亞信奉東正教,亞美尼亞信奉東方正教,二者差異很大,這是兩個民族在歷史上關(guān)系密切卻始終未能融合的重要原因。)

第二是高加索三國人民普遍對前蘇聯(lián)采取了“遺忘”“漠視”的態(tài)度。阿塞拜疆到處都是本民族文化人物的紀念碑,對蘇聯(lián)時代最大的記憶是獨立前夕的一系列沖突,巴庫觀景臺上的長明之火就是為了紀念這件事情。格魯吉亞充斥著各種前蘇聯(lián)建筑,可是本地人很少關(guān)心,本地旅行社甚至是在外國游客建議下才開設(shè)了“蘇聯(lián)建筑巡禮”項目。第比利斯街頭最顯眼的雕塑是古代格魯吉亞國王,最顯眼的標志是歐盟標志,因為格魯吉亞經(jīng)過多年努力,終于被接納為歐盟觀察員。亞美尼亞可能是唯一還對蘇聯(lián)有“國家記憶”的,高大的十月革命50周年紀念碑還維持原狀,近現(xiàn)代藝術(shù)家的雕像下也會記錄其在蘇聯(lián)時期獲得的榮譽。如果你對他們提起蘇聯(lián),他們最有可能的態(tài)度是:“噢,過去很久了,與我無關(guān)。”談不上有什么仇恨,但絕不會有懷念。

作為一個歷史愛好者,我去格魯吉亞的一個重要目的就是巡訪斯大林。我做過很多功課:他的出生地,他學習生活過的地方,以及他喜歡喝的紅酒。我并不崇拜他,但認可他作為歷史人物的重要地位。出乎我意料的是,我遇到的格魯吉亞人普遍對斯大林毫無興趣。在紅酒小鎮(zhèn)西格納吉的酒莊,面對出生在蘇聯(lián)時期的老板娘,我說:“這款紅酒(Khvanchkara)是斯大林最愛喝的呢!”老板娘只是哼了一聲:“有些游客跟我說過,但我不關(guān)心,也不會求證。”別誤會,這位老板娘很友好,不但免費讓我多嘗了一種酒,還讓我喝了斯大林最愛拿來灌醉同事的恰恰——當然,“斯大林喜歡喝恰恰”這件事情也沒對她產(chǎn)生任何觸動。

讓我由衷感動的是,高加索三國人民對中國人都很友好。抵達巴庫的第一個晚上,我誤入一個街頭音樂節(jié),街上每一個人都拿著酒杯蹦蹦跳跳的,而笨拙的我只能穿過人群、隨波逐流。一個年輕的阿塞拜疆人看到我,抓起我的手大喊道: "China, right? You shall dance!"然后我們就一起跟著節(jié)奏跳舞,直到更多的人潮將我們推開。在舍基(大高加索山下的一個小城),路邊的阿塞拜疆老人主動向我打招呼,給我吃了當?shù)亓餍械囊环N甜點。在格魯吉亞,中國人的密度很高,當?shù)厝艘姽植还至耍€是經(jīng)常有人主動對我說“你好”。而在亞美尼亞,我從陸地入關(guān)之后看見的第一塊牌子是“歡迎從中國來的客人”,我想這足以說明一切。


格魯吉亞首都第比利斯,我在高加索最喜歡的城市

如果換了盧克文之流,或者上面提到的那位投資人,大概馬上要開始寫文章:“中國真是強大了、富裕了,6000公里之外的外國人都主動說‘你好’了!”這就是典型的濫發(fā)議論,以為自己在思考,其實完全不是那么回事。我的切身印象是,高加索三國的大部分人,其實對中國是否“強大”“富裕”沒有認知,只是出于淳樸好客,加上一絲新鮮感,而對我們很友好。中國在歷史上與高加索地區(qū)毫無糾葛,當前在這個地區(qū)也沒有根本性的利益沖突,對他們來說就是一個天邊的、友善無害的、往往只會在夢中出現(xiàn)的國家。去高加索的中國游客往往是境外游的常客,干凈、安靜、有錢、守規(guī)矩,當?shù)厝藢嵲跊]有不友好的理由。如果中國像美國一樣有了十幾個航空母艦編隊,或者有了B-2隱形戰(zhàn)略轟炸機,高加索人的態(tài)度會變得更好嗎?值得懷疑,因為這兩件事情關(guān)系不大。

所以說,討論國際關(guān)系、大國博弈,看似門檻很低,隨便誰都能說上幾句話;其實要求很高,絕大部分人都沒說到點子上,只是憑借一知半解,向讀者傳遞“情緒價值”而已。形成觀點是很簡單的,世界上最不缺的就是觀點,但要怎么驗證觀點呢?有些領(lǐng)域是打不了馬虎眼的,例如計算機領(lǐng)域,大家都知道"Talk is cheap, show me the code";例如數(shù)學領(lǐng)域,一個簡單的數(shù)學證明就能難倒大多數(shù)人;例如財經(jīng)領(lǐng)域,雖然門檻要低一些,但是讀懂財務(wù)報表已經(jīng)是一門高難度的基本功了。反觀那些很難驗證、很難證偽的領(lǐng)域,只要嘴皮一張,怎么說都有道理,怎么說都能自圓其說,于是成為各路野生“大師”的重災區(qū)。國際關(guān)系、軍事、歷史,乃至國學……凡是外行容易成為“專家”的領(lǐng)域,大致符合這個特征。

在高加索三國的路上,我其實很想寫一些關(guān)于這三個國家歷史與未來的分析文章,但是我發(fā)現(xiàn)自己無法下筆。先不說預測未來了,哪怕只是把它們的歷史掰扯清楚,并分析歷史對它們現(xiàn)狀的影響,都已經(jīng)很難了!就拿格魯吉亞這個我呆了八天、走過五個不同城市、曾經(jīng)深入山區(qū)和邊境的國家而言,下面這一大堆事情我都還沒搞清楚呢:

  • 格魯吉亞歷史上斷層最嚴重的時代,是13-14世紀的蒙古征服及帖木兒征服時代。這兩次征服的影響究竟有多嚴重?統(tǒng)一的格魯吉亞王國滅亡了,格魯吉亞教會碎成一地,我們還能說格魯吉亞歷史是連續(xù)的嗎?

  • 格魯吉亞對東正教的高度認同,多大程度上來自當代的構(gòu)建?要知道,前蘇聯(lián)時期大批修道院解散了,教會影響力驟降。現(xiàn)在格魯吉亞人的宗教熱情,是否官方主導的民族意識復興的一部分?

  • 在格魯吉亞的核心地帶邊緣,例如南奧塞梯,仍存在大批不信東正教、帶游牧民族血統(tǒng)的“韃靼人”。歷史上他們與格魯吉亞人的融合或斗爭情況如何?是什么導致了他們沒有融合?

  • 格魯吉亞盛產(chǎn)葡萄酒,那么從古至今,葡萄酒在經(jīng)濟上發(fā)揮了多大作用?我們知道,葡萄酒是當代格魯吉亞最重要的出口商品和旅游紀念品之一,但是古代和近代呢?

  • 格魯吉亞第二大城市巴統(tǒng)是穆斯林聚居地,歷史上曾是沙俄與土耳其反復爭奪的地區(qū)。這一地區(qū)的歷史、文化和經(jīng)濟變遷情況如何?為什么它最后穩(wěn)定地留在了格魯吉亞境內(nèi)?

坦白說,要解決這些問題,我不但要讀很多書,恐怕還要走很多路。例如巴統(tǒng),我這次就沒有去,只能留待下次了。又例如在格魯吉亞民族記憶中十分重要的千年古都姆茨赫塔,我這次只是短暫停留,看了幾個修道院,未能形成深刻印象。就連葡萄酒,我也只是大喝特喝,實在談不上懂,品酒、買酒全靠店老板推薦。我有什么資格討論格魯吉亞?哪怕再讀幾十本書、再去幾次,都不一定有資格,何況現(xiàn)在。

我很羨慕那些只讀了幾篇二道販子的文章,或者只在機場轉(zhuǎn)機時做了“調(diào)研”,就能做出洋洋灑灑幾千字的“分析文章”“分析視頻”的人。他們都是天才,而我只是普通人,我相信本文讀者也是。事實上,在那些更利益攸關(guān)的領(lǐng)域,例如投資、船業(yè)、科技等“專業(yè)賽道”,何嘗不是如此?許多嚴肅的決策,僅僅是基于一系列的走馬觀花、浮光掠影,以及第二手乃至第N手的小道消息,就做出了。或許我們?nèi)祟惖奶煨跃褪侨绱耍禾矚g思考,不喜歡學習;太喜歡議論,不喜歡認真生活;太喜歡做出決策,不喜歡決策過程的漫長而痛苦的準備。

“人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想,只能從社會實踐來。人們的社會存在,決定人們的思想。”

這段話的作者應(yīng)該不用我指出了。很多人自稱很愛讀他的書,還經(jīng)常向別人推薦他的書,但是卻完全不去實踐他正確的那一面。算是我們時代的諸多怪現(xiàn)象之一吧。

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