1937年夏，梁思成、林徽因和營(yíng)造學(xué)社的同仁們來到山西五臺(tái)山考察。在佛光寺，林徽因無意間留下一張與寧公遇塑像的合影。正是通過這尊塑像，林徽因確認(rèn)了佛光寺是中國(guó)現(xiàn)存最古老的唐代木構(gòu)建筑，打破日本學(xué)界關(guān)于“中國(guó)無唐構(gòu)”的妄言。話劇《山寺夢(mèng)談》以夢(mèng)為橋，將這段傳奇搬上舞臺(tái)。

在佛光寺被發(fā)現(xiàn)八十八周年之際，在浦東圖書館舉辦的“影海書香”系列活動(dòng)邀請(qǐng)《山寺夢(mèng)談》主創(chuàng)，央視《百家講壇》主講人、同濟(jì)大學(xué)建筑系副教授朱宇暉等展開對(duì)話。

“影海書香”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

“林徽因是備受矚目的一代才女，放到今天也是話題性很強(qiáng)的‘超級(jí)網(wǎng)紅’‘文化博主’。關(guān)于林徽因的話劇，似乎抓幾段她與徐志摩、梁思成、金岳霖的故事來寫就會(huì)很吸睛，為什么要以林徽因在佛光寺的這場(chǎng)夢(mèng)境來展開故事？”面對(duì)總臺(tái)央視紀(jì)錄頻道《超級(jí)裝備》《科舉》總導(dǎo)演、“影海書香”系列活動(dòng)策劃人韓晶的提問，《山寺夢(mèng)談》導(dǎo)演趙陽(yáng)陽(yáng)表示，如果以中國(guó)版《老友記》的方式寫林徽因，確實(shí)很有戲劇性，但團(tuán)隊(duì)更希望聚焦林徽因的學(xué)術(shù)精神。

“測(cè)繪時(shí)，林徽因因遠(yuǎn)視眼發(fā)現(xiàn)了梁上的題字，這個(gè)偶然又必然的瞬間，促成了中國(guó)營(yíng)造學(xué)社對(duì)唐代木構(gòu)建筑的斷代確認(rèn)。”趙陽(yáng)陽(yáng)說，當(dāng)林徽因無意間攝下那張與唐代寧公遇塑像的合影后，她曾表示“想陪著這位虔誠(chéng)的唐朝婦女，在肅穆中盤腿再坐上一千年！”創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在查閱資料過程中，深深感受到一位建筑學(xué)者與她所研究的古建筑之間深刻的精神連接。“正是這種人與建筑、現(xiàn)在與過去的奇妙對(duì)話，讓我們最終選擇以‘入夢(mèng)’的方式來呈現(xiàn)話劇。”

《山寺夢(mèng)談》劇照

上世紀(jì)30年代，日本建筑學(xué)者在經(jīng)實(shí)地考察后得出結(jié)論：中國(guó)已經(jīng)沒有唐代木構(gòu)建筑，并稱“要看唐制，只能去日本奈良”。當(dāng)時(shí)的奈良完整保留了飛鳥時(shí)代（初唐）、奈良時(shí)代（盛唐）、平安時(shí)代早期（中晚唐）的幾十座唐代木結(jié)構(gòu)建筑。

“佛光寺的發(fā)現(xiàn)從某種意義上來說，讓林徽因、梁思成以及后繼者們，建立起更好的自信，用平視的目光去看一衣帶水的日本。”朱宇暉認(rèn)為，佛光寺是豐盛飽滿、綻放型的，是“九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒”的盛唐氣象的完美表達(dá)。“當(dāng)時(shí)，梁思成、林徽因和營(yíng)造學(xué)社的考察正走在巔峰之路上，假如不是七七盧溝橋事變，很可能還有更多、更大的發(fā)現(xiàn)。”

作為“才女”，林徽因的學(xué)術(shù)成就常被其情感軼事掩蓋。浦東圖書館副館長(zhǎng)王強(qiáng)說，“建筑”這個(gè)詞，英文是architecture，當(dāng)時(shí)，中文里還沒有“建筑”這個(gè)詞。“古代我們叫‘營(yíng)造法式’，中文里的‘建筑’，正是梁思成和林徽因率先提出的。”

在中華民族內(nèi)憂外患的危難時(shí)刻，林徽因奔波于山區(qū)考察中國(guó)古建筑。新中國(guó)成立后，她積極投身新中國(guó)建設(shè)，參與中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)工作，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)景泰藍(lán)工藝的保護(hù)和推陳出新，作出杰出貢獻(xiàn)。“起初，我和很多人一樣，對(duì)林徽因的印象僅僅停留在浪漫詩(shī)文和情感故事里。看了劇本后我發(fā)現(xiàn)，話劇并未拘泥于風(fēng)花雪月，而是聚焦林徽因在建筑領(lǐng)域的造詣與追求，這一點(diǎn)深深吸引了我。”在《山寺夢(mèng)談》中飾演林徽因的李許婷說，“我感受到林徽因內(nèi)心的堅(jiān)定，她對(duì)建筑事業(yè)的執(zhí)著追求，因此在表演時(shí)，沒有把重點(diǎn)放在她優(yōu)雅的外表和才情方面，而是著重表現(xiàn)她在建筑事業(yè)中的力量感。”

新中國(guó)建立后，林徽因曾為保護(hù)北京的古建筑而奔走呼號(hào)。今天，應(yīng)該如何看待城市發(fā)展和歷史建筑保護(hù)？朱宇暉說，隨著社會(huì)發(fā)展，如今人們對(duì)歷史建筑的價(jià)值有了更深的認(rèn)識(shí)。但他也提醒，要分清古建筑的保護(hù)等級(jí)，進(jìn)行科學(xué)保護(hù)，而不讓所有歷史建筑都成為玻璃罩子里的標(biāo)本，僅供觀賞。“用積極而平等的狀態(tài)去和歷史相處，某種意義上是對(duì)歷史最好的尊重。就像在話劇舞臺(tái)上，不是搭建一座原模原樣的佛光寺大殿就是尊重。只要把魂抓住了，就可以更寫意地表現(xiàn)建筑之美。”

“可以給城市留有一些‘門扇’。當(dāng)人們走在鋼筋混凝土叢林的時(shí)候，可能一不留神推開一扇小門，就走進(jìn)了一座古建筑，瞬間進(jìn)入另一個(gè)歷史片段。讓古建筑活在現(xiàn)代人的生活里，‘門扇’多了，城市的時(shí)空維度也豐富了。”韓晶把分享會(huì)主題詞歸納為“生長(zhǎng)”，無論是話劇舞臺(tái)空間的生長(zhǎng)，還是林徽因“心中的大殿”的生長(zhǎng)；無論是城市新空間與古建筑的共同生長(zhǎng)，還是林徽因仍被今人引為偶像的時(shí)間維度的生長(zhǎng)，“生長(zhǎng)”是一種美好的狀態(tài)，是充滿無限可能的過程。在她看來，“林徽因抬眼凝望的不僅是唐代建筑，更是中華文明未被中斷的證明。佛光寺的發(fā)現(xiàn)不是終點(diǎn)，而是更好理解中華文明的一個(gè)起點(diǎn)。”

讀者現(xiàn)場(chǎng)提問互動(dòng)

“影海書香”藝術(shù)賞析與閱讀推廣系列活動(dòng)舉辦以來，已先后邀請(qǐng)電影《好東西》、BBC紀(jì)錄片《地球脈動(dòng)》、舞劇電影《永不消逝的電波》、法語(yǔ)音樂劇《巴黎圣母院》、電視劇《蠻好的人生》、京劇電影《霸王別姬》、舞劇《白蛇》等主創(chuàng)走進(jìn)圖書館，受到讀者歡迎。該系列活動(dòng)由浦東新區(qū)區(qū)委宣傳部、上海電影家協(xié)會(huì)、上海電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)指導(dǎo)，浦東新區(qū)新時(shí)代文明實(shí)踐中心、上海浦東圖書館、上海視野影視股份有限公司主辦，上海現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展研究基金會(huì)公益支持。

原標(biāo)題：《當(dāng)林徽因成為年輕人的文化偶像，絕不止“風(fēng)花雪月”》

圖片來源：主辦方提供

來源：作者：解放日?qǐng)?bào) 施晨露