1937年夏，梁思成、林徽因和營造學(xué)社同仁們來到山西考察。在佛光寺，林徽因無意間留下一張與寧公遇塑像的合影。正是通過這尊塑像，林徽因確認(rèn)了佛光寺是中國現(xiàn)存最古老的唐代木構(gòu)建筑。話劇《山寺夢談》以夢為橋，將這段傳奇搬上舞臺。

7月6日，正值佛光寺被發(fā)現(xiàn)88周年?！坝昂恪毕盗谢顒拥?3期：林徽因與佛光寺——話劇《山寺夢談》主題分享會在上海浦東圖書館舉行。總臺央視紀(jì)錄頻道《超級裝備》《科舉》總導(dǎo)演、“影海書香”系列活動策劃人韓晶，邀請央視《百家講壇》主講人朱宇暉，上海浦東圖書館副館長王強(qiáng)，與話劇《山寺夢談》導(dǎo)演、編劇、主演開啟一場跨時(shí)空對話。

以夢為橋，重構(gòu)歷史瞬間

“林徽因是民國備受矚目的一代才女，放到今天也絕對是‘超級網(wǎng)紅’‘文化博主’級別的。似乎話劇只需抓幾段她與徐志摩等人的故事來寫，就會很吸睛，為何要表現(xiàn)她在佛光寺的一場夢境？”面對韓晶的提問，導(dǎo)演趙陽陽解釋了創(chuàng)作初衷：如果以中國版《老友記》的方式寫林徽因，確實(shí)很有戲劇性，但團(tuán)隊(duì)更希望聚焦林徽因的學(xué)術(shù)精神：“林徽因在測繪時(shí)，因自己的遠(yuǎn)視眼而發(fā)現(xiàn)了梁上的題字，這個(gè)偶然又必然的瞬間，促成了中國營造學(xué)社對唐代木構(gòu)建筑的斷代確認(rèn)?！?/p>

《山寺夢談》導(dǎo)演趙陽陽

當(dāng)林徽因無意間攝下那張與唐代寧公遇塑像的合影后，她曾說“想陪著這位虔誠的唐朝婦女，在肅穆中盤腿再坐上一千年”。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在查閱資料過程中，深深感受到一位建筑學(xué)者與她所研究的古建筑之間的深刻的精神連接。“正是這種人與建筑、現(xiàn)在與過去的奇妙對話，讓我們最終選擇了以‘入夢’的方式來呈現(xiàn)話劇?！壁w陽陽表示。

在夢境中，佛光寺的經(jīng)幢、椽子和晨鐘暮鼓皆有自我意識，得以與林徽因展開對話。韓晶問編劇劉一楓，“石木本無情，話劇卻賦予它們靈魂：當(dāng)看到鋼筋混凝土建筑拔地而起時(shí)，它們因?yàn)樽约翰辉俦恍枰萑虢箲]。為何會采取擬人化的手法？”劉一楓坦言，林徽因的一首詩《山中一個(gè)夏夜》曾給予她靈感。在林徽因眼中，山石流水皆有靈性，像人一樣擁有豐沛的情感。話劇選擇晨鐘暮鼓、經(jīng)幢和椽子作為古建代言者，將林徽因的考察札記幻化為舞臺上的時(shí)空迷宮，將經(jīng)幢化身迷茫少年，椽子化作落魄貴族，晨鐘暮鼓修成“通曉時(shí)間”的靈物，從中傳遞對消逝的焦慮和對永恒的追問。

佛光寺的發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建自信

上世紀(jì)30年代，日本建筑學(xué)者在經(jīng)實(shí)地考察后得出結(jié)論：中國已經(jīng)沒有唐代木構(gòu)建筑，并稱“要看唐制，只能去日本奈良”。當(dāng)時(shí)的奈良完整保留了從飛鳥時(shí)代（初唐）、奈良時(shí)代（盛唐）、平安時(shí)代早期（中晚唐）的幾十座唐代木結(jié)構(gòu)建筑。1937年7月5日，林徽因、梁思成對佛光寺的發(fā)現(xiàn)，一舉打破了日本學(xué)者的妄言。就在佛光寺被發(fā)現(xiàn)兩天后，七七盧溝橋事變爆發(fā)。

“我相信佛光寺的發(fā)現(xiàn)從某種意義上來說，是讓林徽因、梁思成以及后繼者們，能夠建立起更好的自信，用平視的目光去看一衣帶水的日本。”朱宇暉認(rèn)為，建于唐大中十一年（公元857年）的佛光寺，是豐盛飽滿的，綻放型的，只有它才是“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的盛唐氣象的完美表達(dá)。“所以佛光寺的發(fā)現(xiàn)，不是用來建構(gòu)一個(gè)仇恨，宣泄一份怒氣，而是讓我們用來構(gòu)建自信的。”

央視《百家講壇》主講人朱宇暉

對于歷史城市的古建保護(hù)問題，朱宇暉認(rèn)為，對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，其實(shí)還需要多留一點(diǎn)轉(zhuǎn)圜的余地。古建一定要分清保護(hù)級別，不能動輒得咎。如果一座城市需要大面積地、整體地回到過去某個(gè)時(shí)刻，注定會成為一座死城。因?yàn)楫?dāng)一座建筑變得如同浸泡在福爾馬林溶液里的標(biāo)本，僅供人觀賞時(shí)，它的生命狀態(tài)也就終止了?！坝行┕沤ㄖ绻Ｗo(hù)級別不是那么高的話，我們可以通過一些功能上的調(diào)整，讓它的生命力在當(dāng)下得以延續(xù)?！?/p>

佛光寺的發(fā)現(xiàn)，不是終點(diǎn)

分享活動中，主持人韓晶對文化符號的敏銳捕捉貫穿始終。她注意到林徽因與唐代寧公遇塑像“對視”的細(xì)節(jié)，將其解讀為“跨越時(shí)空的文明對話”。韓晶認(rèn)為：“林徽因抬眼凝望的不僅是唐代建筑，更是中華文明未被中斷的證明?！边@種解讀呼應(yīng)了她對文化傳播的思考——文化自信需根植于對歷史細(xì)節(jié)的敬畏，佛光寺的發(fā)現(xiàn)不是終點(diǎn)，而是重新理解自身文明的一個(gè)起點(diǎn)。

活動策劃人韓晶

最后，韓晶把分享會的主題詞歸納為“生長”。無論是話劇舞臺空間的生長，還是林徽因“心中的大殿”的萬千生長；無論是城市新空間與古建筑的轉(zhuǎn)圜生長，還是林徽因歷經(jīng)百年后仍被今人引為偶像的時(shí)間維度的生長，“生長”，都是一種美好的狀態(tài)，“是積極向上的充滿無限可能的過程”。

原標(biāo)題：《林徽因、佛光寺與時(shí)空的生長，話劇《山寺夢談》主題分享會在滬舉行》

欄目編輯：江妍

來源：作者：新民晚報(bào) 孫佳音