7月2日，承載著方莊社區(qū)33年記憶的方莊購(gòu)物中心以北京首個(gè)“博物館式購(gòu)物中心”的全新面貌驚艷亮相。這座融合了老字號(hào)、非遺技藝與市井煙火氣的商業(yè)新地標(biāo)，不僅是一次商業(yè)空間的迭代升級(jí)，更是一場(chǎng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代商業(yè)語境下的生動(dòng)實(shí)踐。

開業(yè)當(dāng)天，購(gòu)物中心的一樓擺起了“非遺”市集，本報(bào)記者現(xiàn)場(chǎng)采訪了幾位被邀請(qǐng)到場(chǎng)的“非遺”傳承人，透過他們的視角，走進(jìn)這個(gè)充滿溫度與匠心的“活態(tài)博物館”。

羅氏風(fēng)箏

一紙風(fēng)箏載千年

（羅氏風(fēng)箏傳承人羅煥文）

作為老北京人，年逾八旬的羅氏風(fēng)箏傳人羅煥文自幼便對(duì)傳統(tǒng)手工藝情有獨(dú)鐘。在風(fēng)箏藝術(shù)家關(guān)寶翔、趙為哲兩位民間工藝大師的指導(dǎo)下，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了風(fēng)箏制作技藝，后來又通過中國(guó)廣播函授大學(xué)學(xué)習(xí)工筆花鳥和人物，為風(fēng)箏繪畫打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“風(fēng)箏飛得好，扎、糊、繪、放四藝缺一不可。”羅煥文介紹起風(fēng)箏如數(shù)家珍，“制作風(fēng)箏的竹子必須選用青毛竹，且要自己批削。沙燕風(fēng)箏是北京風(fēng)箏的代表，它們可以做一系列，其中‘肥燕’憨態(tài)可掬，“夫妻燕”寓意比翼齊飛。”夫妻燕風(fēng)箏是兩個(gè)風(fēng)箏重疊在一起，中間兩顆紅心格外醒目。

羅煥文老人非常認(rèn)真，他的攤位上不僅擺滿了適合休閑玩耍的風(fēng)箏，供人購(gòu)買，還帶來了七八個(gè)博物館收藏品級(jí)別的大風(fēng)箏，那只大肥燕，中國(guó)美術(shù)館就收藏了同款，羅煥文說：“這只肥燕的售價(jià)是4000元。”

如今，羅煥文家中收藏有二三百個(gè)他制作的風(fēng)箏，存放在十幾個(gè)大樟木箱子里。“我家里最大的風(fēng)箏有兩米多高，占滿一面墻。”羅煥文說，“風(fēng)箏不僅是玩具，更是傳統(tǒng)文化的載體，我希望通過方莊購(gòu)物中心這個(gè)平臺(tái)，讓更多人了解風(fēng)箏文化，愛上這門古老的技藝。”

臉譜與兔兒爺彩塑

指尖上的京味文化符號(hào)

（臉譜與兔兒爺彩塑傳承人林愛幸）

一個(gè)展位上，身穿中式服裝的林愛幸端坐桌前，手里正在描畫一只兔爺，仔細(xì)看，兔爺?shù)纳眢w居然是鏤空的。聊起來，林愛幸一開口便帶著濃濃的京味：“我?guī)煶泄に嚧髱熾p啟祥，是彩塑臉譜和兔兒爺?shù)膫鞒腥恕！?/p>

“兔兒爺作為北京特有的文化符號(hào)，從明朝末年流傳至今，清朝時(shí)因乾隆皇帝屬兔而興盛，上世紀(jì)80年代由我?guī)煾鸽p啟祥恢復(fù)傳承。我們的作品都是手工制作，從不偷工減料。”林愛幸指著手里正畫的兔兒爺，說這是“一路連升”，由蓮花和鹿的造型組合，寓意仕途順?biāo)臁?/p>

攤位的另一邊，還有不少做好的兔兒爺，“金玉滿堂”兔兒爺，魚的造型代表富足；拿著搗藥杵的兔兒爺則代表平安健康，其款式源自清代道光年間流傳到日本的圖案。

攤位上還有一些半成品，林愛幸說，制作兔兒爺工序繁多，要先做胚，再精心繪制，畫完瀝粉后還要上漆，非常費(fèi)心，“別看它小，內(nèi)容卻十分豐富，外邊很少見，而且做起來費(fèi)工費(fèi)時(shí)，像這個(gè)‘一路連升’售價(jià)300多元，其實(shí)遠(yuǎn)不夠一天的工錢。但這是老北京的文化根脈，再難也要堅(jiān)持。”

臉譜同樣是匠心之作，舞臺(tái)上用的穆桂英臉譜最為珍貴，擺在攤位上也格外顯眼，林愛幸說：“它的部分材料是真絲的，底下的胎也是手工制作，上面的點(diǎn)翠工藝過去是用翠鳥羽毛，如今我們已改用藍(lán)色綢子替代，既保留傳統(tǒng)韻味，又符合環(huán)保理念。”

女書

世界唯一女性文字的千年密碼

一個(gè)展位上的一本書吸引了不少人駐足，藏藍(lán)色封面，書名是《女書規(guī)范字書法字帖》。原來，這就是被譽(yù)為“世界上唯一的女性文字”的女書，它流傳于湖南江永瀟水流域，已被列入中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

女書是方塊漢字的性別變體，是中原儒家文化與南方民族文化的融合產(chǎn)物，記錄的是漢語土話，其字體傾斜，呈“多”字形，書寫時(shí)從右上角到左下角。傳統(tǒng)硬筆書寫的女書如同飄落的雪花，現(xiàn)代傳人用毛筆書寫則每一筆都似柳葉。

（寫著女書謎語的扇面）

女書文化的核心載體是“三朝書”文化品牌，三朝書工作人員田湉介紹：“三朝書也是女性在閨密出嫁前互贈(zèng)的純手工縫制筆記本，上面用女書文字書寫七言或五言的‘傳記’，可以吟誦和吟唱，陪伴女性一生。”如今，清華大學(xué)趙立明老師編寫的《女書詞典》已第八次印刷，女書文化正以新的方式走向大眾。

“在女書流傳地區(qū)，會(huì)女書的女子被稱為‘君子女’，代表著才學(xué)和教養(yǎng)。”田湉介紹，女書主要通過家傳、私塾、自學(xué)等方式傳承，雖不足400個(gè)基本字，卻能完成自傳、書信、民歌、祭祀等多種內(nèi)容，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值：“季羨林和周有光先生都曾寫推薦書給《世界記憶遺產(chǎn)》，女書是人類的寶貴遺產(chǎn)，是一系列有待深入研究的問題。”

攤位上，一個(gè)打開的扇面格外引人注目，上面寫著兩行女書文字，田湉舉著扇面念道：“有風(fēng)不動(dòng)無風(fēng)動(dòng)，不動(dòng)無風(fēng)動(dòng)有風(fēng)”，原來這是一個(gè)謎面，謎底正是扇子。田湉說：“女書不僅是文字，更是女性智慧和情感的表達(dá)，我們希望更多人了解這份獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。”

花絲鑲嵌

故宮手藝的千年匠心

“花絲鑲嵌起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，發(fā)展于唐宋時(shí)期，明清時(shí)達(dá)到頂峰，它融合了花絲和鑲嵌兩種技藝，是中國(guó)最古老的精工技藝之一，也是傳統(tǒng)的故宮手藝。”花絲鑲嵌工藝師馮永剛指著展臺(tái)上的作品介紹道。

（花絲鑲嵌工藝師馮永剛的作品）

馮永剛說自己是中途轉(zhuǎn)到花絲鑲嵌行業(yè)的，至今已從業(yè)十幾年。他從小就喜歡做手工，長(zhǎng)大后把我國(guó)的各種手工幾乎玩了一遍，“篆刻、木雕等等都做過，到花絲鑲嵌這兒我一下停住了，因?yàn)樗诰み@一塊窮其一生都研究不透，而且不只花絲，還有鑲嵌。”

一個(gè)雙龍戲珠手鐲是馮永剛的第一件花絲鑲嵌作品，當(dāng)時(shí)他花了12天才做完。他說：“花絲鑲嵌一般做花、做蝴蝶相對(duì)容易，做龍是最難的。這個(gè)龍是清朝的龍形，和其他朝代的龍不一樣，清朝的看起來比較霸氣，明朝的則比較威嚴(yán)。”

馮永剛帶到市集上的花絲鑲嵌作品擺了滿滿一個(gè)攤位，件件精巧至極，有的也會(huì)用到點(diǎn)翠工藝，點(diǎn)的是鸚鵡毛，鸚鵡是自己養(yǎng)的，“我們是等它們掉毛，然后采集起來再制作。”

馮永剛說，京派花絲可以做立體造型，像如意鎖、福祿等銀鎏金作品，他們的品牌名為白海棠，還首創(chuàng)了18k金花絲鑲嵌。

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，馮永剛說自己很少看手機(jī)，大部分時(shí)間沉浸在手工制作中，“花絲鑲嵌的每一件作品都凝聚著心血，我希望通過方莊購(gòu)物中心讓更多人了解這門古老而精湛的技藝。”

毛猴李

廢棄物里的老北京智慧

北京毛猴李第三代傳人楊愛玲也在現(xiàn)場(chǎng)，她今年72歲，已經(jīng)有了第四代傳人，是她的兒子李強(qiáng)，今年44歲，“后繼有人，我放心了”。

（毛猴李兩代傳人展示作品）

展臺(tái)上的毛猴作品都是楊愛玲母子制作的，他們有一間毛猴制作工作室。“我們用的主要原材料是蟬蛻和辛夷，也用到很多生活中的廢棄物，通過粘、貼、塑等工藝，創(chuàng)作一系列故事場(chǎng)景。在制作過程中，需要發(fā)揮創(chuàng)意和靈感，比如用紅雙喜糖紙做蓋頭、小帽子。”

“粘一個(gè)毛猴有時(shí)需要好幾個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在天氣潮，膠更不容易干。”楊愛玲說，他們家做毛猴用的膠都是綠色環(huán)保的，純手工藝制作，所以無法與機(jī)械化相比。

“目前銷售還是有市場(chǎng)的，喜歡的人多貴都不嫌貴，不喜歡的人白送都不要。”楊愛玲笑著說，他們主要是宣傳毛猴文化，展示老一輩的智慧結(jié)晶。“希望通過方莊購(gòu)物中心這個(gè)平臺(tái)，讓更多人尤其是年輕人了解毛猴工藝，把這門傳統(tǒng)技藝傳承下去。”

作為扎根方莊33年的區(qū)屬國(guó)企，方莊購(gòu)物中心響應(yīng)城市更新號(hào)召，深度融入豐臺(tái)區(qū)“倍增追趕合作發(fā)展”及方莊高品質(zhì)商圈煥新計(jì)劃。他們的此次蛻變，不僅為消費(fèi)者帶來了全新的購(gòu)物體驗(yàn)，更搭建了一個(gè)非遺傳承與現(xiàn)代商業(yè)融合的平臺(tái)。在這里，市井煙火氣與文化底蘊(yùn)交融共生，共同打造出一個(gè)“活態(tài)博物館”。正如一位非遺傳承人所說：“方購(gòu)不僅是一個(gè)購(gòu)物中心，更是一個(gè)文化客廳，讓我們有機(jī)會(huì)把老祖宗的智慧和技藝展示給更多人，這是我們傳承人的責(zé)任，也是榮幸。”

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，方莊購(gòu)物中心負(fù)責(zé)人還表示，今后將繼續(xù)引入博物館理念，打造貫穿豐臺(tái)地域文化、非遺技藝、老字號(hào)故事的三級(jí)沉浸式動(dòng)線，將非遺技藝和老字號(hào)創(chuàng)新產(chǎn)品融入消費(fèi)場(chǎng)景，構(gòu)建“見人見物見生活”的活態(tài)傳承空間。

文/北京青年報(bào)記者 王勉

編輯/王勉

排版/王靜

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