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一起逛“非遺”,打卡北京首個(gè)「博物館式購(gòu)物中心」!

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7月2日,承載著方莊社區(qū)33年記憶的方莊購(gòu)物中心以北京首個(gè)“博物館式購(gòu)物中心”的全新面貌驚艷亮相。這座融合了老字號(hào)、非遺技藝與市井煙火氣的商業(yè)新地標(biāo),不僅是一次商業(yè)空間的迭代升級(jí),更是一場(chǎng)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代商業(yè)語境下的生動(dòng)實(shí)踐。

開業(yè)當(dāng)天,購(gòu)物中心的一樓擺起了“非遺”市集,本報(bào)記者現(xiàn)場(chǎng)采訪了幾位被邀請(qǐng)到場(chǎng)的“非遺”傳承人,透過他們的視角,走進(jìn)這個(gè)充滿溫度與匠心的“活態(tài)博物館”。

羅氏風(fēng)箏

一紙風(fēng)箏載千年


(羅氏風(fēng)箏傳承人羅煥文)

作為老北京人,年逾八旬的羅氏風(fēng)箏傳人羅煥文自幼便對(duì)傳統(tǒng)手工藝情有獨(dú)鐘。在風(fēng)箏藝術(shù)家關(guān)寶翔、趙為哲兩位民間工藝大師的指導(dǎo)下,他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了風(fēng)箏制作技藝,后來又通過中國(guó)廣播函授大學(xué)學(xué)習(xí)工筆花鳥和人物,為風(fēng)箏繪畫打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“風(fēng)箏飛得好,扎、糊、繪、放四藝缺一不可。”羅煥文介紹起風(fēng)箏如數(shù)家珍,“制作風(fēng)箏的竹子必須選用青毛竹,且要自己批削。沙燕風(fēng)箏是北京風(fēng)箏的代表,它們可以做一系列,其中‘肥燕’憨態(tài)可掬,“夫妻燕”寓意比翼齊飛。”夫妻燕風(fēng)箏是兩個(gè)風(fēng)箏重疊在一起,中間兩顆紅心格外醒目。

羅煥文老人非常認(rèn)真,他的攤位上不僅擺滿了適合休閑玩耍的風(fēng)箏,供人購(gòu)買,還帶來了七八個(gè)博物館收藏品級(jí)別的大風(fēng)箏,那只大肥燕,中國(guó)美術(shù)館就收藏了同款,羅煥文說:“這只肥燕的售價(jià)是4000元。”

如今,羅煥文家中收藏有二三百個(gè)他制作的風(fēng)箏,存放在十幾個(gè)大樟木箱子里。“我家里最大的風(fēng)箏有兩米多高,占滿一面墻。”羅煥文說,“風(fēng)箏不僅是玩具,更是傳統(tǒng)文化的載體,我希望通過方莊購(gòu)物中心這個(gè)平臺(tái),讓更多人了解風(fēng)箏文化,愛上這門古老的技藝。”

臉譜與兔兒爺彩塑

指尖上的京味文化符號(hào)


(臉譜與兔兒爺彩塑傳承人林愛幸)

一個(gè)展位上,身穿中式服裝的林愛幸端坐桌前,手里正在描畫一只兔爺,仔細(xì)看,兔爺?shù)纳眢w居然是鏤空的。聊起來,林愛幸一開口便帶著濃濃的京味:“我?guī)煶泄に嚧髱熾p啟祥,是彩塑臉譜和兔兒爺?shù)膫鞒腥恕!?/p>

“兔兒爺作為北京特有的文化符號(hào),從明朝末年流傳至今,清朝時(shí)因乾隆皇帝屬兔而興盛,上世紀(jì)80年代由我?guī)煾鸽p啟祥恢復(fù)傳承。我們的作品都是手工制作,從不偷工減料。”林愛幸指著手里正畫的兔兒爺,說這是“一路連升”,由蓮花和鹿的造型組合,寓意仕途順?biāo)臁?/p>

攤位的另一邊,還有不少做好的兔兒爺,“金玉滿堂”兔兒爺,魚的造型代表富足;拿著搗藥杵的兔兒爺則代表平安健康,其款式源自清代道光年間流傳到日本的圖案。

攤位上還有一些半成品,林愛幸說,制作兔兒爺工序繁多,要先做胚,再精心繪制,畫完瀝粉后還要上漆,非常費(fèi)心,“別看它小,內(nèi)容卻十分豐富,外邊很少見,而且做起來費(fèi)工費(fèi)時(shí),像這個(gè)‘一路連升’售價(jià)300多元,其實(shí)遠(yuǎn)不夠一天的工錢。但這是老北京的文化根脈,再難也要堅(jiān)持。”

臉譜同樣是匠心之作,舞臺(tái)上用的穆桂英臉譜最為珍貴,擺在攤位上也格外顯眼,林愛幸說:“它的部分材料是真絲的,底下的胎也是手工制作,上面的點(diǎn)翠工藝過去是用翠鳥羽毛,如今我們已改用藍(lán)色綢子替代,既保留傳統(tǒng)韻味,又符合環(huán)保理念。”

女書

世界唯一女性文字的千年密碼

一個(gè)展位上的一本書吸引了不少人駐足,藏藍(lán)色封面,書名是《女書規(guī)范字書法字帖》。原來,這就是被譽(yù)為“世界上唯一的女性文字”的女書,它流傳于湖南江永瀟水流域,已被列入中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

女書是方塊漢字的性別變體,是中原儒家文化與南方民族文化的融合產(chǎn)物,記錄的是漢語土話,其字體傾斜,呈“多”字形,書寫時(shí)從右上角到左下角。傳統(tǒng)硬筆書寫的女書如同飄落的雪花,現(xiàn)代傳人用毛筆書寫則每一筆都似柳葉。


(寫著女書謎語的扇面)

女書文化的核心載體是“三朝書”文化品牌,三朝書工作人員田湉介紹:“三朝書也是女性在閨密出嫁前互贈(zèng)的純手工縫制筆記本,上面用女書文字書寫七言或五言的‘傳記’,可以吟誦和吟唱,陪伴女性一生。”如今,清華大學(xué)趙立明老師編寫的《女書詞典》已第八次印刷,女書文化正以新的方式走向大眾。

“在女書流傳地區(qū),會(huì)女書的女子被稱為‘君子女’,代表著才學(xué)和教養(yǎng)。”田湉介紹,女書主要通過家傳、私塾、自學(xué)等方式傳承,雖不足400個(gè)基本字,卻能完成自傳、書信、民歌、祭祀等多種內(nèi)容,具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值:“季羨林和周有光先生都曾寫推薦書給《世界記憶遺產(chǎn)》,女書是人類的寶貴遺產(chǎn),是一系列有待深入研究的問題。”

攤位上,一個(gè)打開的扇面格外引人注目,上面寫著兩行女書文字,田湉舉著扇面念道:“有風(fēng)不動(dòng)無風(fēng)動(dòng),不動(dòng)無風(fēng)動(dòng)有風(fēng)”,原來這是一個(gè)謎面,謎底正是扇子。田湉說:“女書不僅是文字,更是女性智慧和情感的表達(dá),我們希望更多人了解這份獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。”

花絲鑲嵌

故宮手藝的千年匠心

“花絲鑲嵌起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,發(fā)展于唐宋時(shí)期,明清時(shí)達(dá)到頂峰,它融合了花絲和鑲嵌兩種技藝,是中國(guó)最古老的精工技藝之一,也是傳統(tǒng)的故宮手藝。”花絲鑲嵌工藝師馮永剛指著展臺(tái)上的作品介紹道。


(花絲鑲嵌工藝師馮永剛的作品)

馮永剛說自己是中途轉(zhuǎn)到花絲鑲嵌行業(yè)的,至今已從業(yè)十幾年。他從小就喜歡做手工,長(zhǎng)大后把我國(guó)的各種手工幾乎玩了一遍,“篆刻、木雕等等都做過,到花絲鑲嵌這兒我一下停住了,因?yàn)樗诰み@一塊窮其一生都研究不透,而且不只花絲,還有鑲嵌。”

一個(gè)雙龍戲珠手鐲是馮永剛的第一件花絲鑲嵌作品,當(dāng)時(shí)他花了12天才做完。他說:“花絲鑲嵌一般做花、做蝴蝶相對(duì)容易,做龍是最難的。這個(gè)龍是清朝的龍形,和其他朝代的龍不一樣,清朝的看起來比較霸氣,明朝的則比較威嚴(yán)。”

馮永剛帶到市集上的花絲鑲嵌作品擺了滿滿一個(gè)攤位,件件精巧至極,有的也會(huì)用到點(diǎn)翠工藝,點(diǎn)的是鸚鵡毛,鸚鵡是自己養(yǎng)的,“我們是等它們掉毛,然后采集起來再制作。”

馮永剛說,京派花絲可以做立體造型,像如意鎖、福祿等銀鎏金作品,他們的品牌名為白海棠,還首創(chuàng)了18k金花絲鑲嵌。

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代,馮永剛說自己很少看手機(jī),大部分時(shí)間沉浸在手工制作中,“花絲鑲嵌的每一件作品都凝聚著心血,我希望通過方莊購(gòu)物中心讓更多人了解這門古老而精湛的技藝。”

毛猴李

廢棄物里的老北京智慧

北京毛猴李第三代傳人楊愛玲也在現(xiàn)場(chǎng),她今年72歲,已經(jīng)有了第四代傳人,是她的兒子李強(qiáng),今年44歲,“后繼有人,我放心了”。


(毛猴李兩代傳人展示作品)

展臺(tái)上的毛猴作品都是楊愛玲母子制作的,他們有一間毛猴制作工作室。“我們用的主要原材料是蟬蛻和辛夷,也用到很多生活中的廢棄物,通過粘、貼、塑等工藝,創(chuàng)作一系列故事場(chǎng)景。在制作過程中,需要發(fā)揮創(chuàng)意和靈感,比如用紅雙喜糖紙做蓋頭、小帽子。”

“粘一個(gè)毛猴有時(shí)需要好幾個(gè)小時(shí),現(xiàn)在天氣潮,膠更不容易干。”楊愛玲說,他們家做毛猴用的膠都是綠色環(huán)保的,純手工藝制作,所以無法與機(jī)械化相比。

“目前銷售還是有市場(chǎng)的,喜歡的人多貴都不嫌貴,不喜歡的人白送都不要。”楊愛玲笑著說,他們主要是宣傳毛猴文化,展示老一輩的智慧結(jié)晶。“希望通過方莊購(gòu)物中心這個(gè)平臺(tái),讓更多人尤其是年輕人了解毛猴工藝,把這門傳統(tǒng)技藝傳承下去。”

作為扎根方莊33年的區(qū)屬國(guó)企,方莊購(gòu)物中心響應(yīng)城市更新號(hào)召,深度融入豐臺(tái)區(qū)“倍增追趕合作發(fā)展”及方莊高品質(zhì)商圈煥新計(jì)劃。他們的此次蛻變,不僅為消費(fèi)者帶來了全新的購(gòu)物體驗(yàn),更搭建了一個(gè)非遺傳承與現(xiàn)代商業(yè)融合的平臺(tái)。在這里,市井煙火氣與文化底蘊(yùn)交融共生,共同打造出一個(gè)“活態(tài)博物館”。正如一位非遺傳承人所說:“方購(gòu)不僅是一個(gè)購(gòu)物中心,更是一個(gè)文化客廳,讓我們有機(jī)會(huì)把老祖宗的智慧和技藝展示給更多人,這是我們傳承人的責(zé)任,也是榮幸。”

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),方莊購(gòu)物中心負(fù)責(zé)人還表示,今后將繼續(xù)引入博物館理念,打造貫穿豐臺(tái)地域文化、非遺技藝、老字號(hào)故事的三級(jí)沉浸式動(dòng)線,將非遺技藝和老字號(hào)創(chuàng)新產(chǎn)品融入消費(fèi)場(chǎng)景,構(gòu)建“見人見物見生活”的活態(tài)傳承空間。

文/北京青年報(bào)記者 王勉

編輯/王勉

排版/王靜



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