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杭州的美，一半在湖光山色，一半在老城煙火。

最近一段時間，杭州有一條連接“半城煙火半城仙”的小弄在網絡上悄然走紅，成了外地游客攻略里的“必打卡寶藏地”。

它就是曉霞弄。這是一條從鬧市通向吳山的上山小道，南接十五奎巷，巷內西折，可以一路打卡伍公廟-州治廣場-東岳廟-有美堂遺址-至德觀遺址-藥王廟-吳山原小普陀建筑-三官廟，直至登上吳山之巔，在江湖匯觀亭俯瞰全城，在積義亭回望綠野仙境中的城隍閣。

清代文人吳敬湘，就曾攜好友沿此路登吳山遠眺，并寫下《十一月二十一日，同許子駿、沈蓮伯登吳山曉霞弄遠眺》：“曉霞舉處已軒軒，不厭登臨笑語喧。樓閣矗天山擁寺，百年香火達晨昏。”

這是一條非常適合夏日Citywalk（城市漫步）的路線，短短兩公里，一路綠樹成蔭，古樹參天，鳥語不絕，更藏著滿滿的歷史典故、宗教文化、人文藝術……穿行其中，歷史長河留下的痕跡觸手可及。

曉霞弄為什么叫弄不叫巷？

曉霞弄這個名字，始于清代。

為什么它不和隔壁的十五奎巷、大井巷那樣叫巷，而叫弄？林正秋所著《杭州地名史》介紹，在唐宋時期，杭州多以街路與坊巷為地名，到了清代，弄作為地名突然大批出現，約占杭州當時地名的五分之一，僅次于坊里之名。

究其原因，是清代杭州社會經濟的迅速發展，人口激增，街坊之中，民居聚集，形成許多小巷，為與前代坊巷作區別，故多名“弄”。

清光緒年間丁丙所著《武林坊巷志》八大冊本統計，晚清以弄命名的地名多達一百九十一處，其中又以當地行業集市俗名、姓氏名、雅名三類為多，占五分之三以上。

曉霞弄屬于雅名。這條弄就像它的名字一樣美麗，當你從充滿市井煙火的十五奎巷拐入曉霞弄那一刻，感受尤為深刻，沉穩的青石板路順著山勢在眼前延展，翠綠藤蔓肆意生長，如簾幕般遮蓋住了兩側的白墻黑瓦，時空仿佛就此停滯。一股屬于老杭州的靜謐與悠閑，像一縷茶香撲面而來，讓人不自覺地放慢腳步。

只是，曉霞弄這條上山小路蜿蜒曲折、縱橫交錯，行走其間，很容易走著走著就岔道了。我上山的時候就遇到過兩撥迷路的游客，一個找不到曉霞弄10號的外賣員……還看到一位穿著球鞋、戴著鴨舌帽的本地大伯，給拿著單反相機的游客熱心指路，同時貼心奉上拍照攻略，“你一定要早上來，風景更好”。

提醒一下大家，記得涂上防蚊水再上山，不然離開的時候，除了照片，還能帶上幾個“紅”包。

神仙鐵拐李和義士施全

沿著曉霞弄拾級而上，幾十步后，會看到一個小平臺，這里就是很多網友口中的必打卡機位。從此處向東望，可看見江南的青磚黛瓦與望仙閣的金色塔尖交相輝映，市井和仙氣也在此相融為一體。

望仙閣是一個仿古建筑，聚集了宋式建筑諸多元素，如挑檐、格子門、銅飾等，它的屋頂平緩而挑檐深長，利于排泄雨水，最長的一處挑檐長約4米。

望仙閣里面還“藏”著一個南宋遺址。2010年，考古隊在此地挖掘出了大量瓷器、古錢幣，還有可供上百人使用的水缸及灶臺。有人推測這里原是一處染坊，也有人認為這是南宋時集防火、防盜于一體的“防隅官屋”。

望仙閣里沒有神仙，但望仙閣前的望仙橋，流傳著一個關于神仙的傳說。相傳八仙中的鐵拐李曾在此地吃面，面店伙計（也有說是店主）不識其真面目，痛失仙緣，后悔不已，此后天天站在橋上，祈求神仙能再次顯靈，久而久之，這座橋就被人們叫成“望仙橋”。

望仙橋始建于何年已無從考證，但從明代萬歷年間《錢塘縣志》中的記載，“吳越國竹車門（候潮門），在望仙橋”，可以推測該橋在五代時期應該就已經有了。

史料記載，施全刺秦檜就在這里。南宋陸游所撰的《老學庵筆記》里就提到，“秦檜之當國，有殿司軍人施全者，伺其入朝，持斬馬刀，邀于望仙橋下斫（zhuó，約同砍）之”。可惜未能成事，施全也被斬于市。

岳飛昭雪后，杭州百姓感念施全的義氣，曾在旁邊的十五奎巷修建了一座施公廟。雍正年間由浙江總督李衛主持修纂的《西湖志》里也有記載：“施公廟即吳山第一廟，其神施全，憤秦檜奸邪誤國。紹興二十年二月，懷刃刺之，不克，被執。”廟于元時被毀，后又重建改為民居，現在十五奎巷31號，已列為杭州市文物保護單位。

伍公廟里住著一位“潮神”

在曉霞弄的小平臺拍完望仙閣美照，向右拐可以去到伍公廟。

伍公，說的是春秋末年的伍子胥。很多人都聽說過伍子胥的復仇故事，電視劇里，編劇還讓他和西施有著復雜的愛恨情仇。歷史上，伍子胥是一個軍事奇才，開創了古代水戰兵法，還主持開挖了世界上第一條人工運河胥江。伍子胥幫吳國完成霸業后，卻被吳王夫差賜死，并沉尸錢塘江。吳國百姓同情他，便在江邊建祠祭祀。

伍公廟是杭州最早記載的祠廟之一。宋代吳自牧的《夢粱錄》第十四卷記載：“忠清廟，在吳山，其神姓伍，名員，乃楚大夫奢之子，自唐立祠，至宋亦祀之。”唐代詩人白居易七言律詩《杭州春望》也有提及：“望海樓明照曙霞，護江堤白踏晴沙。濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。”

民間傳說，伍子胥死后英靈不滅，常素車白馬立于潮頭之上，與海龍王斗法，所以伍子胥還有一個“潮神”身份。到了清代，伍子胥“潮神”的身份進一步得到認證，雍正時期更加封伍子胥為“英衛公”，香火日盛。

歷史上的伍公廟屢毀屢建，如今的伍公廟為清代遺存，2006年修復后，保留了神馬門、御香殿、寢殿三進完整的建筑布局。

出了伍公廟往前走，會看到一片開闊的廣場，叫州治廣場。廣場中間立有一塊石頭，上面刻著“州治”兩個字，這是杭州城市變遷的重要見證——開皇九年（589年），隋滅陳統一全國后，廢錢唐郡，改設杭州。

州治廣場所在地，舊時還曾建有吳山最大的佛教寺院——海會寺，以供奉觀音菩薩而聞名杭城。明清時期，每遇水旱之災，官府便會在寺中設壇祈禱。

東岳廟的古戲臺和古楸樹

穿過州治廣場，有一座古建筑——東岳廟，祭祀的是東岳之神，即泰山神。

該廟始建于北宋大觀年間（1107-1110年），初名“東岳行祠”，后于南宋高宗紹興年間拓成道觀，也曾紅極一時。歷史上，該廟屢毀屢建，現在的東岳廟曾在2002年重修，2006年又依照清代的格局重新布置。

正殿上方則懸有南宋理宗皇帝題寫的“東岳之殿”金字匾額，兩側還留存有兩根明末清初的蟠龍石柱。大殿正對的古戲臺，是杭州市區僅存的一座清代古戲臺實物。戲臺為歇山頂，天花四周為一枝香卷棚頂，中間為凹形船篷軒，形制很是特殊。

中庭還種有兩棵被譽為活化石的古楸樹，迄今500多歲，朝代更迭，滄海桑田，它依然生機勃勃，每年4月中下旬開花時，都能引來眾多年輕人打卡。

AI重新定義“城隍山上看火燒”

從東岳廟出來，抬頭可看到一座近30米高的塔狀八角樓——吳山瞭望塔，也就是老杭州人常說的“城隍山上看火燒”的地方。

這里是西湖附近的一個制高點，可眺望全城，曾是舊時瞭望、觀測和預警杭州城火情的重要觀測點。2012年，瞭望塔計劃變身為消防紀念館時，新中國成立后第一批在瞭望塔執勤的消防員韓金生老人曾回憶說，塔上用望遠鏡往南可見蕭山，朝北可眺拱宸橋。

瞭望塔的起源，最早可以追溯到北宋時期，最初的名字更直白，就叫“望火樓”。

據《東京夢華錄》記載，早在北宋時期，汴京（即開封）就有專業消防隊：“每坊巷三百步許，有軍巡鋪房一所，鋪兵五人……又于高處磚砌望火樓，樓上有人卓望。下有官屋數間，屯駐軍兵百余人，及有救火家事，謂如大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、大索、鐵貓兒之類。每遇有遺火去處，則有馬軍奔報軍廂主馬步軍、殿前三衙、開封府，各領軍汲水撲滅，不勞百姓。”

望火樓有嚴格的建造標準。北宋李誡奉敕編修的《營造法式》記錄，望火樓是一座建造在立柱上的方形二層樓，樓高30尺以上，1宋尺約合0.31米，算起來，樓高近10米。

在北宋的基礎上，南宋進一步升級完善了城市火警與消防制度，將杭城內外分成了二十余個區域，稱為“隅”。各隅分別配備消防官兵一百至數百員，叫“潛火兵”，每隅又建望火樓一座。望火樓上有軍兵日夜值班，發現火警白晝以舉旗為號，夜晚則懸燈為號。

南宋吳自牧編寫的《夢粱錄》卷十《防隅巡警》對此有詳細的描述：“官府坊巷，近二百步，置一軍巡鋪，官府以潛火為重，于諸坊界置立防隅官屋，屯駐軍兵，及于森立望（火）樓，朝夕輪差，兵卒卓望，如有煙處，以其幟指其方向為號，夜則易以燈。”并規定“若朝天門內以旗者三，朝天門外以旗者二，城外以旗者一；則夜間以燈，如旗分三等也。”

現在的吳山瞭望塔也有百年歷史。?據《杭州消防史》記載，這座塔始建于清光緒三十三年（1907年），當時的仁和縣知縣向商紳募款，在吳山東岳廟前建起了一座木結構的瞭望塔，建成后掛銅鐘一口，稱為“火鐘”。塔上的瞭望手會以煙的形狀與色彩來辨別火警，一旦確定，馬上敲鐘二三十下，告知全城，停頓一分鐘后，再鳴火警區的信號，上城就敲一下，中城就敲兩下，下城就敲三下。瞭望塔建成后，杭州人都是使用敲鐘的方式來報火警的。直到1951年，瞭望塔裝上電話后，敲鐘報警才退出了歷史舞臺。

時至今日，這座1964年改建的吳山瞭望塔，還在發揮作用。2021年，吳山消防救援站入駐，用AI（人工智能）代替了人眼，安裝在瞭望塔頂的“吳山天眼系統”，可通過鷹眼攝像機、熱成像攝像機等技防設備，并利用熱成像、AI視頻技術實現轄區煙火預警，實現轄區內全天候高低空自動火災巡檢，如今還在二樓平臺上，增設無人機機巢，用以停放全方位消防火情偵察無人機，重新定義了“城隍山上看火燒”。

蘇軾大贊的有美堂，如今成了太歲廟

從東岳廟繼續往前走，可以看到有美堂遺址。

“地有湖山美，東南第一州”，這是北宋嘉祐二年，梅摯離京赴杭州任知州，宋仁宗送別時，所作的餞行詩《賜梅摯知杭州》中的首句。

梅摯到達杭州后，即在吳山之巔擇址建堂，取名“有美”，以彰顯皇恩。從北宋文學家歐陽修所撰的《有美堂記》中，今人仍能窺得當年的有美堂有多美：“獨所謂有美堂者，山水登臨之美，人物邑居之繁，一寓目而盡得之。蓋錢塘兼有天下之美，而斯堂者，又盡得錢塘之美焉。宜乎公之甚愛而難忘也。”

蘇軾也特別喜歡這個地方，常和好友結伴登臨，留下《有美堂暴雨》《虞美人·有美堂贈述古》《與述古自有美堂乘月夜歸》等詩詞，大贊“湖山信是東南美，一望彌千里”。

有美堂毀于北宋末年。南宋紹興年間（1131-1162年），太史局看中此地位于吳山之巔，在有美堂遺址上興建了渾儀臺（即天文臺）。至端平三年（1236年），又改建成至德觀，宋理宗親書觀額“至德之觀”。

至德觀于元代重建后，又筑閣塑天帝星曜像祀之。所以至德觀又俗稱太歲廟，閣則為星宿閣。此后屢毀屢建，舊址如今已重建為茗香樓、極目閣。

有美堂遺址附近有一個仿古單檐亭——“有美”亭。亭前掛有一對楹聯，“山峰高下抽青筍，江水東西臥白云”，摘自宋代蔡襄的《重陽日有美堂南望》。這首詩前面其實還有兩句，“越邑吳封繡錯分，華堂繁吹半空聞”，見證了杭州城的繁華。

有美堂雖已不存，但歷史的碎片會藏在其他角落。在遺址附近逛逛，你會發現舉目皆是蒼勁挺拔、翠蓋如云的古樟樹，其中一棵古樹下的石頭上還刻著“宋樟”二字。這些宋元時期就種下的古樟樹也是吳山的一大特色景觀。資料顯示，吳山景區多古樹名木，現登記在冊的古樹共有78棵，其中樟樹最多，共49棵，而且很多都有700多歲了。相傳，宋人喜種樟樹，認為樟樹長壽，如今看來，確實名不虛傳。

藥王廟原名惠應廟，曾供奉著一位“大俠”

再往前走，又是一座低調的殿宇——藥王廟。

這里原名惠應廟，民間也稱之為“皮場廟”，最初供奉的是漢代相州湯陰（今河南湯陰，也是岳飛的故鄉）皮貨堆場的看守人張森。

張森是一個“大俠”級猛人，相傳他曾不顧自身安危，奮力殺死皮貨場里涌現的毒蝎，讓當地百姓成功躲過一劫。大家感謝其功德，為他建祠奉祀。

據《西湖游覽志》記載：“宋時，建廟于汴京顯仁坊。建炎南渡，有商立者，攜神像至杭州，舍于吳山看江亭，因以為廟，額曰‘惠應’。”“惠應”二字取“惠澤他人必有應”之意。南宋末年進封張森王爵，并撥款建祠，兩側繪二十四醫仙，香火更為旺盛。后幾度焚毀重建。

到了同治年間，“紅頂商人”胡雪巖捐巨資重建新廟，易廟額為“吳山藥王廟”，奉祀神農氏（俗稱藥王菩薩）、春秋戰國名醫扁鵲和唐代醫學家孫思邈。民國時期，藥王廟成為杭州中藥業的諸多藥號聚集場所。據說當時，門樓處還搭有一座戲臺，上書一聯，“名場利場即是戲場，做得出潑天富貴；寒藥熱藥無非良藥，醫不盡遍地炎涼”，寫盡了舊時的世態炎涼。

藥王廟前面，有一座青磚的杭州歷史建筑。這是吳山小普陀建筑，始建于19世紀末，內供南海觀世音菩薩，當時取名為“觀音庵”，為了有別于觀音閣與石觀音閣，最終取名“小普陀”。原建筑為泥墻木結構，曾毀于抗戰時期，重建后的建筑為青磚墻木結構，現已被列為杭州市歷史建筑。

離開小普陀繼續南行，幾十步后，可以看到“吳山大觀”影壁，影壁后有一座四合院式的仿古建筑，名三官廟，始建于宋代，原名承天靈應廟，后因供奉有天、地、水府的三官堂，俗稱為三官廟，昔日香火也是極盛。

看到這里，你可能會說，吳山上怎么寺、庵、廟、觀、堂……什么都有？因為自五代吳越國起，杭州就有“東南佛國”之稱，而吳山曾是杭城香火最盛之處，舊時還有“吳山七十二廟”之稱，所以沿著這條路上山，不僅能一路賞景，還能一路瞻仰吳山的神仙們。

江湖匯觀亭里看江湖，積義亭上望仙蹤

繼續往上，便是大名鼎鼎的城隍閣了。

不過，這次給大家重點介紹的是位于吳山紫陽山頂的江湖匯觀亭，一處踞城、控江、觀湖的絕佳之地。

吳仙松編著的《杭州風景名勝詞典》里提到，其實早在五代時期，此地就曾建有“江湖亭”。清康熙二十八年（1689年），康熙游吳山時，在此地詩興大發，留下了一首《登吳山》：“左控長江右控湖，萬家煙火滿康衢。偶來絕頂憑虛望，似向云霄展畫圖。”康熙打卡后，地方官員在此興建了大觀樓，并刻詩碑紀念。雍正五年（1727年），這里改為“龍王廟”，仍立詩碑亭，遂成“吳山大觀”一景。后因年久失修而廢棄，直到上世紀七八十年代，才重建了這座“江湖匯觀亭”。

這是一座八角攢尖頂重檐十六柱二層樓閣式亭子，亭中有24級回旋式階梯可登臨遠眺。天氣晴好的時候，北可俯視西湖山水，南可遠瞰錢塘江一線，應了亭上掛著的那對楹聯——“八百里湖山知是何年圖畫，十萬家煙火盡歸此處樓臺”。

從江湖匯觀亭下來，走上兩三百米，到達另一個新晉“必打卡寶藏地”——積義亭。此地原有明代浙閩總督胡宗憲所建的“贊元亭”，只是亭早已毀壞，現積義亭處疑為其遺址及后來的水明樓舊址。

從這回望城隍閣，可以看到整座吳山都被綠色的藤蔓層層覆蓋，交織成了一片綠色瀑布，讓人仿佛闖入了童話里的秘境森林，而遠處還能看到隱約的現代鋼鐵叢林。很多人說，這里就是“綠野仙蹤”的現實版。

從曉霞弄走到積義亭，一路走下來，可以感受到獨屬于杭州的氣質——靜謐又喧鬧，古老又現代。

圖片攝影夏陽

橙柿互動·都市快報 記者 宋赟

編輯 潘俐

審核 張倩 林琳

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