前言
距離這個月的15日只剩不到一周的時間了,韓國的文化相關部門此刻一定是無比慌亂吧,因為聯合國對他們發起了最后通牒,要求他們提交申遺項目的相關材料佐證!
本來這不是難事,申遺的初衷也是為了保護自己的文化,那么,證據豈不是“信手拈來”。
但對于韓國來說,這證據可一點都不好拿,他們的申遺項目本來就是疑點重重,面對聯合國的要求多少是有點“心虛”的,如果他們拿不出來,那這可就是文化挪用了。
韓國申請非遺
今年5月,中國向聯合國教科文組織提交了一百多項材料,說韓國申遺的項目,有些是“抄襲”中國的,這可讓韓國惹上了“麻煩”。
由于中國提供的證據非常完整且有力,聯合國決定給韓國45天的時間去證明自己的“清白”,隨著時間一天天的流逝,韓國卻沒有什么大的反應,如今,距離聯合國給的時間期限,只剩下5天了,韓國難道一點就不“慌張”嗎?
這當然不是了,不是韓國不慌,是想要拿出證據,對他們來說并不容易。
因為對于中國來說,想要“認領”自己的文化項目,提供證據可以說是“輕輕松松”的,我們的文化起源可以追溯到原始社會時期,這些文化項目的根,就在中國,這一點是無法質疑的。
可韓國就不是了,他們的文化,有太多中國的“影子”了,如今,竟然還“明目張膽”的申遺,這可不就是搬起石頭砸自己的腳了。
若是提起中韓兩國的文化拉扯,那可真不是這一天兩天的事情了,早在2004年,韓國就把端午祭申遺了,并且還“恬不知恥”的說這標志著韓國文化獲得國際的終極認可,此事一出,在網上引起軒然大波。
我們大家都知道,端午節是中國的傳統節日,是為了祭拜祖先屈原,當然,民間關于端午節的起源,說法更是眾說紛紜,這也恰恰說明了,端午節在我國存在已久,并且,與端午節相關的文化活動,文化符號更是不計其數,東漢的《風俗通義》就有相關的節日記載。
如此一來,對于韓國的行為,中國群眾反應強烈,也不足為奇了。
而今,韓國不但不知道“收斂”,還要再次挑戰我國的文化底線,把我國的物化遺產再次以自己的名義送到聯合國申遺,中國自然是不能容忍,此次送到聯合國的一百多份材料,主要針對韓國申遺的部分文化項目。
其中就有融入百姓日常飲食的泡菜。
中國的佐證
在中國,泡菜可以說是百姓餐桌上非常常見的下飯菜了,可是,別小看這普普通通的泡菜,它背后可是藏著大文化呢。
早在《詩經》中,就有記載酸菜這種食物,北魏的《齊民要術》更是描述了乳酸的發酵原理,我國除了有文獻記載來支撐泡菜來自于中國外,還有相關的器皿去佐證這一事實,比如在明代的時候,就有定型的雙唇泡菜壇子。
可以說,泡菜在我國,是有著完整的演變發展歷史的。
或許是我們對泡菜這種食物太“習以為常”了,以至于讓韓國鉆了空子,拿此大肆宣揚,鳩占鵲巢,把泡菜說成是他們的文化并且申遺。
除了泡菜,還有唐代燈會。
燈會可以說是我國非常古老的一種文化了,就連現在,我們依然保持著看燈會,放花燈的習俗,至今,少說也有幾百年的歷史了。
關于燈會的圖樣,我們的文化遺產中也有記錄,像唐代燈會的復原圖紙,《正月十五燃燈圖》等,除了圖樣記載外,在民間,也延伸出猜燈謎等活動。
唐代燈會屬于是我國的文化,本來就是沒有什么疑問的,它根植于我國的土壤,有著深厚的民俗基礎。
即便如此,我們的燈會還是被韓國經過刻意“包裝”,說成是“燃燈節”拿去申遺了,可是上面的花紋樣式跟我國的花燈樣式有著非常多的重合之處。
此次我們提交的材料,還有針對木構建筑技藝,儺戲面具等,從中,我們也能感受到國家對文化的重視。
隨著中國人的文化輸出意識逐漸增強,“實錘”韓國的部分文化申遺項目是歸我國所有,不僅僅是為了給自己的文化遺產“正名”,更是為了保護我國的文化地位,在國際文化中有更多的話語權。
隨著本月15日的日子漸漸逼近,如果這次韓國拿不出“證據”,那么,就要面臨被冠上文化挪用的名頭了,說好聽點是文化挪用,可實際上,跟“盜取”我國的文化有什么區別呢。
這個時候,韓國的媒體也不敢“高調聲張”他們申遺的文化項目了,因為他們也知道,如果這次坐實了文化挪用的名聲,不僅令世界“貽笑大方”,以后若想再申遺,流程也將更加嚴格。
在相關論壇上,已經有專家建議將非遺申報提交的材料變的更加嚴格完整,對此,中國是不怕的,我們博大精深的文化早已融入百姓的日常生活,留下了廣泛而深刻的痕跡。
正所謂“身正不怕影子斜”,韓國在申遺這件事上,做法卻是不怎么“光明正大”,不僅抹去一些文化遺產項目是來自我國的事實,還“胡亂”宣傳,對我國的文化形象也產生了一定的負面影響。
通過這些事情,我們也要警惕起來,對自己的文化加大宣傳,比如一些官方媒體,就有推出一些具有歷史文化記憶符號的短劇,視頻等,還創設一些周邊等等,用年輕人更喜歡的方式,傳承我們的文化遺產。
結語
這次從我們對韓國拿我國的文化去申遺的“反擊”中,我們也可以看到,讓更多人看到中國文化,感受中華文化魅力的路上,我們還有很長的路要走。
我們不能只是“被動反擊”,更是要主動宣傳,把我們的文化故事講給世界聽。
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