在這個世界上，哪個國家創(chuàng)造的文化最獨特，恐怕誰也說不好。但要說誰最會偷文化，那根本就沒有疑問，因為韓國作為文化的小偷早已聲名遠播。不過，近日來的韓國有點兒尷尬，因為在文化傳承與保護的國際舞臺上，一場關于非遺歸屬的較量正激烈上演。

近日，聯(lián)合國因韓國5項申遺項目存在文化挪用嫌疑，要求其在45天內(nèi)提供歷史證據(jù)，這一事件引發(fā)了全球關注。靜夜史認為這背后所反映出的不僅是中韓之間長期以來的文化爭議，更給中國帶來了諸多關于非遺保護與文化主權(quán)維護的深刻啟示。

1、韓國 “偷搶文化” 背后的自卑心理作祟

韓國之所以偷搶文化，根本原因在于韓國自古以來就“沒文化”。

眾所周知，韓國自古以來在很長一段時間內(nèi)都是中國的附庸和藩屬國，深受中華文化的熏陶。這種歷史地位使得韓國文化在發(fā)展過程中，不可避免地帶有濃厚的中華文化印記。然而，當二戰(zhàn)后作為“亞洲四小龍”的韓國經(jīng)濟實現(xiàn)騰飛，成為亞洲經(jīng)濟強國之一時，其民族國家意識逐漸覺醒，內(nèi)心深處對于自身文化獨立性和獨特性的渴望也愈發(fā)強烈。

但由于歷史底蘊的 “先天不足”，韓國難以找到足夠多純粹屬于自己的原生文化來支撐其日益增長的文化自信需求。于是，將目光投向周邊國家，尤其是擁有悠久歷史和燦爛文化的中國，通過 “偷搶文化” 來營造一種 “文化主權(quán)幻覺”，就成為了其一種扭曲的選擇。

從2004年韓國江陵端午祭申遺成功開始，到后來的泡菜、韓服、燃燈會等項目，韓國一次次將與中國文化有著深厚淵源的內(nèi)容包裝成自己的 “本土文化” 進行申遺，試圖在國際上塑造一種韓國擁有豐富獨特文化的形象，這背后正是其極端自卑心理下的瘋狂舉動。

2、西方國家的態(tài)度助長韓國囂張氣焰

韓國的偷搶文化，無疑是天怒人怨。然而美國作為世界警察，對韓國這種行為卻習慣性白內(nèi)障。之所以出現(xiàn)這種情況，不是因為它們看不懂，而是因為韓國的偷搶文化有很強的針對性。

因為韓國搶文化的行為，主要針對中國等亞洲國家。因此在這一過程中，美國等西方國家往往采取了默許甚至支持的態(tài)度。畢竟一方面，西方國家在國際文化領域長期占據(jù)主導地位，對于亞洲文化內(nèi)部的淵源和歸屬并不真正關心，他們更關注的是如何通過各種手段來維持自己的文化霸權(quán)。韓國的 “搶文化” 行為，在一定程度上可以擾亂亞洲文化秩序，使得亞洲國家在文化領域內(nèi)產(chǎn)生內(nèi)耗，從而減少對西方文化霸權(quán)的挑戰(zhàn)。

另一方面，韓國在經(jīng)濟上與西方國家聯(lián)系緊密，是西方陣營在亞洲的一個重要盟友，尤其是美國事實上的殖民地。西方國家出于政治和經(jīng)濟利益的考量，對韓國的一些行為給予了包容和支持。這種態(tài)度讓韓國產(chǎn)生了有恃無恐的心理，認為自己有西方國家作為后盾，便可以在文化申遺等方面肆意妄為，不斷挑戰(zhàn)文化歸屬的底線。

3、韓國非遺申請手段無所不用其極

韓國的偷搶文化之所以無往不勝，一個非常重要的原因在于韓國的文化創(chuàng)造力十分強悍。

從韓國幾十年來的操作來看，韓國在非遺申請方面可謂是無所不用其極，其常用的手段之一就是 “去中國化包裝”。例如將中國端午節(jié)改名為 “江陵端午祭”，淡化紀念屈原這一核心內(nèi)涵，轉(zhuǎn)而強調(diào)巫俗儀式，試圖讓國際社會認為這是韓國獨特的節(jié)日文化。對于源自中國春秋時期的拔河活動，韓國將其包裝成 “村落共同體儀式”，并聯(lián)合多國申遺，試圖通過這種方式模糊其文化起源。

而在證據(jù)構(gòu)建上，韓國更是展現(xiàn)出了驚人的 “創(chuàng)造力”。比如為了證明黃豆醬的 “千年傳承”，他們竟拿出1980年出版的《韓式醬湯秘方》，全然不顧中國馬王堆漢墓出土的豆醬實物已有2100年歷史。在申請燃燈會非遺時，韓國甚至將唐代長安西市燈會手繪圖中的 “長安” 地名涂抹，強行宣稱是 “朝鮮半島獨創(chuàng)”，最終被檢測出顏料層下的原始字跡，其行徑之荒誕可見一斑。

4、中國非遺保護曾存在的不足與韓國的可乘之機

韓國偷搶文化的所向披靡，和中國等受害者長期對文化尤其是非遺文化的漠視有直接關系。

長期以來，中國等國家在非遺文化傳承方面存在一定程度的不重視問題。中國雖然擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在過去，更多地是側(cè)重于對非遺項目的搶救和保護，注重其在國內(nèi)的傳承，而對于國際層面的推廣和文化主權(quán)的維護則相對不足。很多非遺項目僅僅在國內(nèi)的小范圍內(nèi)傳承，缺乏系統(tǒng)的整理和對外宣傳，沒有形成完善的歷史文獻記錄和實物證據(jù)鏈，也沒有在國際上建立起足夠的話語權(quán)來闡述其文化淵源和歷史價值。

于是，這給了韓國可乘之機。韓國利用中國非遺在國際傳播方面的薄弱環(huán)節(jié)，通過巧妙的包裝和宣傳，將一些本源于中國的文化項目申遺成功，然后再通過國家層面的文化輸出策略，將其向世界推廣，試圖讓國際社會形成這些文化是韓國原創(chuàng)的錯誤認知。

中國應有的應對之策

事實證明，對韓國這種寡廉鮮恥的國家，一廂情愿地以德服人是遠遠不夠的。

此次中國推動聯(lián)合國要求韓國提供非遺證據(jù)，是對韓國長期以來 “搶文化” 行為的一次有力清算，對于遏制韓國的非分之想具有重要意義。但在靜夜史看來，這還遠遠不夠。中國需要從多個方面采取措施，以更好地保護非遺文化，維護文化主權(quán)。

首先，要更加重視非遺文化傳承。中國應借鑒韓國在文化 “品牌化” 和 “國家項目化” 運作方面的一些經(jīng)驗，當然不是其不正當?shù)氖侄危呛侠淼耐茝V模式。將非遺保護提升到更高的國家戰(zhàn)略層面，加強對非遺項目的系統(tǒng)整理和研究，建立完善的歷史檔案，不僅要記錄非遺項目的現(xiàn)狀，更要深入挖掘其歷史淵源、文化內(nèi)涵和演變過程。各地文保單位、考古單位、高校和民俗協(xié)會等應加強合作，形成合力，共同做好非遺保護的基礎工作，改變以往在爭議爆發(fā)時才臨時應對的局面。

其次，要積極爭奪國際話語權(quán)。中國應加強非遺的國際傳播，通過多種渠道向世界展示中國非遺的魅力和歷史價值。利用 “一帶一路” 等國際合作平臺，開展文化交流活動，將中國的榫卯、漢服等文化符號推向世界。同時，要注重培養(yǎng)專業(yè)的非遺翻譯人才，創(chuàng)新翻譯方法，準確傳達中國非遺的深層次知識內(nèi)容和精神意涵，讓世界更好地理解中國文化。此外，還應積極參與國際非遺保護規(guī)則的制定，將中國對于文化主權(quán)和非遺歸屬的理念融入到國際規(guī)則中，讓國際非遺評審標準更加嚴謹和科學，不再給文化挪用者留下可乘之機。

最后，要不斷發(fā)展自己，提升綜合國力。從歷史經(jīng)驗來看，韓國之所以敢在文化領域如此囂張，很大程度上是因為曾經(jīng)中國在經(jīng)濟和文化影響力方面相對較弱，讓其有機可乘。如今，中國正逐步走向世界舞臺中央，但仍需繼續(xù)努力發(fā)展，回到歷史上的巔峰地位。當中國擁有強大的綜合國力時，無論是在經(jīng)濟、軍事還是文化等方面，都將具有更強的話語權(quán)和影響力。此時，韓國等國家就會充分認識到自己的行為是多么卑劣，也會更加尊重中國的文化主權(quán)，不敢再輕易進行文化挪用等不當行為。

在靜夜史看來，聯(lián)合國要求韓國提供非遺證據(jù)這一事件，是中國在非遺保護和文化主權(quán)爭奪道路上的一個重要節(jié)點。中國應以此為契機，深刻反思過去在非遺保護方面的不足，積極采取措施，加強非遺傳承與國際傳播，爭奪國際話語權(quán)，同時不斷提升自身實力。只有這樣，才能真正守護好中華民族的文化瑰寶，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界舞臺上綻放更加璀璨的光芒。

多有疏漏，煩請斧正。

我是靜夜史，期待您的關注。