“世間珍果更無加，玉雪肌膚罩絳紗。一種天然好滋味，可憐生處是天涯。”明代文人丘浚這首《詠荔枝》雖然只有短短四句，卻濃縮了荔枝佳果在中國歷史中的文化重量。

把珍果擬人化是士人寫作一種常用的修辭手段；而“可憐生處是天涯”，蓋因丘浚是海南人，所謂天之涯海之角，可憐在此處大抵是可愛、珍貴之意。類似于“自名秦羅敷，可憐體無比”。

作為嶺南佳果，荔枝以其營養豐富、口感細膩、甘甜多汁而備受人們的喜愛。謫貶嶺南的蘇東坡對荔枝之情有獨鐘盡人皆知。著名學者彭玉平在相關講座中稱荔枝和蘇東坡之間有一種深邃而有趣的鏈接，他說這是第一等的果配第一等的人。荔枝作為一種水果，“世間珍果更無加”；蘇東坡作為文學巨擘，“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，我們認為這種鏈接是生動而恰當的。在這一人與果的鏈接中，荔枝絕不僅僅是作為一種物的存在，而是一種文化符號，一種精神象征。

作為文化符號、精神象征，荔枝還有另一層深刻的意蘊。唐代詩人白居易在《荔枝圖序》中寫道：“若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。”這話通俗易懂，荔枝一旦離開本枝，很快就會色香味盡失。撫今追昔，我們不得不說，這一有關“荔枝之變”的告誡是如此形象而清晰：天下之難持者莫如本心，固守初心、防微杜漸，方能不被物惑、不以情移。

荔枝必須“不離本枝”才能保持新鮮，權力也必須“不離根本”才能保持純潔。這段對荔枝保鮮期的精準描述，說出了一個深刻的廉政哲理：權力如同荔枝，一旦脫離其根本，便會腐壞變質。這個根本，于荔枝是生長的枝條，于權力則是服務的民眾。廉潔從政、服務人民，堅守共產黨員的初心使命，讓權力永遠扎根于人民這片沃土，這樣的啟示是《荔枝圖序》對今人一種豐厚的饋贈。

一日色變，二日香變，三日味變，這也提醒廣大黨員干部，防腐拒變，必須抓早抓小，防微杜漸，在權力“變味”初期就及時干預，小問題才不會變成大問題、小管涌才不會淪為大塌方，才不會導致“四五日外，色香味盡去”的嚴重后果。

紅鱗玉質的荔枝佳果，歷來是文人騷客詩書畫印中的常見題材，其不斷疊加的豐富的文化意象穿越千年，成為連接古今的情感載體。草木有本心，倘若我們能從《荔枝圖序》中真正汲取到廉潔從政的力量，那也算是和它完成了圓滿的互文。

文 | 羊城晚報評論員 林如敏