咱們這個時代，信息傳遞非常便利。每天一睜眼，手機(jī)里就涌進(jìn)來各種各樣的新鮮事兒，有讓人高興的，也有讓人堵心的。這不，就看到一條新聞，說一個九歲的男娃，跟著自己親爹和后媽出門，竟然被塞在汽車的后備箱里。

看到那條新聞，真是讓人心里五味雜陳，堵得慌。不管家里有啥矛盾，孩子總是無辜的。這種事，讓我們這些外人看了都覺得心寒，忍不住想罵一句：“這簡直是六親不認(rèn)啊！”

“六親不認(rèn)”，這四個字，咱們平時用得可不少。形容一個人心狠、自私、冷血，或者吵架吵到上頭的時候，都會用它來表達(dá)最極端的憤怒。可說了半天，有沒有想過一個問題：老祖宗常說的這“六親”，到底指的是哪六種親人？為啥說不認(rèn)他們，就是一件天理難容的大事？

一、“六親”到底是誰？說法還不止一種

要說這“六親”的來頭，那可就早了。在咱們的老書里，關(guān)于它的說法還不止一種。這說明，咱們老祖宗從不同的角度，都思考過“家”和“親人”這個核心問題。流傳最廣的，主要有這么兩種。

第一種說法，也是最被大家認(rèn)可的一種，出自《左傳》。它說的“六親”是：父親、母親、兄、弟、妻子、兒子。

這六種人，構(gòu)成的是一個最最核心的家庭單元。

• 父與子，是血脈的傳承，是天性；
• 母與子，是十月懷胎、骨肉相連的恩情；
• 兄弟之間，是同根而生、打斷骨頭連著筋的手足；
• 夫妻之間，是沒有血緣，卻要相伴一生、同床共枕的伴侶

這六種關(guān)系，構(gòu)建起了一個人最基本的人倫網(wǎng)絡(luò)。它們是咱們每個人來到這個世界上，最先擁有，也最該珍惜的緣分。如果一個人，連這最親近的六種人都能狠心傷害，都能翻臉不認(rèn)，那在他心里，恐怕就再也沒有什么值得敬畏的東西了。所以說，這是天理難容的根本。

第二種說法，出自《漢書》，涵蓋的范圍就更廣一些。它說的是：父、母、兄、弟、姑、姊。

這種說法，把家庭關(guān)系從核心的小家，延伸到了整個父系宗族。它把父親的姐妹（姑母）和自己的姐妹（姊）也算了進(jìn)來。為啥呢？因為在古代，姑母和出嫁的姐妹，是這個家族與其他家族聯(lián)姻的重要紐帶。她們雖然嫁出去了，但血緣還在，是家族向外延伸的“親戚網(wǎng)”的起點。不認(rèn)她們，就等于切斷了家族的“外交關(guān)系”。

不管是哪種說法，都能看出來，老祖宗對“親情”二字，看得有多重。

二、在過去，為啥“六親不認(rèn)”是天大的事？

咱們現(xiàn)在的人，可能覺得奇怪，不就是親戚嘛，合得來就多走動，合不來就少來往，為啥古人把這事看得這么重？

這就要說到過去的社會結(jié)構(gòu)了。

在古代農(nóng)耕社會，一個家庭，就是一個最基本的生產(chǎn)單位。家里沒幾口人，幾畝地你都種不過來。碰上天災(zāi)人禍，單靠你一個人，是絕對扛不住的。這時候靠誰？只能靠你的“六親”啊！

兄弟多了，沒人敢欺負(fù)你，宗族強(qiáng)大了，你在村里說話才有分量。親情更是實實在在的生存保障。它就像一堵墻，把一家人，一族人緊緊地護(hù)在里頭。

所以，在那個年代，“六親不認(rèn)”就等于是一種“自我毀滅”。你主動背棄了所有能幫助你的人，這樣的人，在別人看來，不僅是人品有問題，更是腦子有問題，是自尋死路。

總結(jié)

現(xiàn)在，社會早就變了樣。咱們現(xiàn)在很多人，都離開了祖輩生活的土地，在一個個陌生的城市里打拼。家族的概念淡了，鄰里的關(guān)系也遠(yuǎn)了。

但是，不管時代怎么變，有些東西是刻在咱們骨子里的，是永遠(yuǎn)不會變的。那就是對親情的渴望，對家庭的依賴。

它說的不是別的，就是咱們身邊最親，最該去疼的人。是生我養(yǎng)我的父母，是打斷骨頭連著筋的兄弟，是相濡以沫的妻子，更是我們自己身上掉下來的肉——孩子。這些關(guān)系，是老天爺定下的人倫，是咱們做人最基本的根。

再回過頭去看那個被塞在后備箱里的小男孩，心里就更不是滋味了。

他的親生父親，本該是他頭頂上那片最能遮風(fēng)擋雨的天，是他心里頭最能依靠的那座山。可在那一刻，父親這個“六親”之一，卻親手把他推向了危險的地方，把他看得連一件行李都不如。

這已經(jīng)不單單是懂不懂法的問題了，這是把老祖宗傳下來最根本的“人倫”二字，給扔到了地上踩。這才是真正的“六親不認(rèn)”，是根子上的冷漠！

時代再怎么變，車子再怎么好，有些東西是永遠(yuǎn)不能丟的。那就是一個做父母的，對孩子那份最基本的責(zé)任。