提到猶太人，許多人首先想到的，是那個(gè)在世界多地都遭排斥的古老民族。

三千年來(lái)，無(wú)論遷徙到哪里，他們幾乎總會(huì)與當(dāng)?shù)厝税l(fā)生沖突，最終被驅(qū)逐。

從巴勒斯坦到尼羅河流域，從古埃及到歐洲大陸，這樣的流浪與沖突一再上演。

當(dāng)納粹德國(guó)掀起反猶狂潮時(shí)，全球絕大多數(shù)國(guó)家都對(duì)猶太難民緊閉大門(mén)，而遙遠(yuǎn)的中國(guó)上海卻成為他們最后的避難所。

但鮮為人知的是，在二戰(zhàn)前后的動(dòng)蕩歲月里，猶太人曾有過(guò)在中國(guó)建立"民族家園"的隱秘計(jì)劃，那么，這個(gè)計(jì)劃為何會(huì)失敗？是誰(shuí)阻止了他們？

猶太人原本起源于巴勒斯坦地區(qū)。

這個(gè)地方自古就是兵家必爭(zhēng)之地，民族矛盾與宗教沖突讓這里戰(zhàn)火不斷。

在其他民族的合力打擊下，猶太人被迫離開(kāi)家園，向西遷徙到尼羅河流域。

可埃及本地的民族同樣拒絕接納他們，于是兩族的沖突幾乎沒(méi)有停過(guò)。

走投無(wú)路的猶太人只得再次返回巴勒斯坦北部，建立了短暫的猶太國(guó)。

可惜，建國(guó)的喜悅沒(méi)能持續(xù)太久。

他們先是與強(qiáng)大的亞述帝國(guó)交鋒，慘敗；接著又與巴比倫、波斯和羅馬帝國(guó)交戰(zhàn)，結(jié)果都以失敗告終。

每一次失敗，帶來(lái)的都是更殘酷的流亡。

不斷北遷的猶太人最終踏上了歐洲大陸。

他們憑借靈活的頭腦、良好的商業(yè)敏感度，在金融、貿(mào)易等領(lǐng)域很快取得成功。

財(cái)富帶來(lái)了地位，卻也引發(fā)了排斥與敵視。

英格蘭、法國(guó)、西班牙、德國(guó)等國(guó)先后對(duì)猶太人發(fā)動(dòng)迫害行動(dòng)。

在二戰(zhàn)期間，納粹德國(guó)更是對(duì)猶太人實(shí)施種族滅絕，僅德國(guó)境內(nèi)就屠殺了約600萬(wàn)猶太人。

在一片血雨腥風(fēng)中，猶太人開(kāi)始將目光投向更遙遠(yuǎn)的東方——中國(guó)東北。

20世紀(jì)30年代，日本以武力侵占了中國(guó)東北，并在此建立了傀儡政權(quán)“滿洲國(guó)”。
猶太人敏銳地看出，日本侵略者急需資金來(lái)穩(wěn)固統(tǒng)治，于是主動(dòng)提出合作，愿意拿錢(qián)換特權(quán)。日本人同樣看重猶太人帶來(lái)的財(cái)富和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，便開(kāi)了綠燈。

短短幾年間，猶太人資金大量流入東北，投資興建了帶有猶太特色的銀行、醫(yī)院、商會(huì)和學(xué)校。
如今在哈爾濱等地，依舊能看到這些遺跡。一時(shí)間，他們似乎真有機(jī)會(huì)在東北扎根。

可猶太人并不滿足于此，他們更看好上海。
當(dāng)時(shí)的上海是遠(yuǎn)東最大的通商口岸，租界林立，法律體系相對(duì)寬松，人口多元且開(kāi)放。對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，這里幾乎是理想中的落腳地。

然而，正當(dāng)猶太人計(jì)劃更大規(guī)模投資時(shí)，國(guó)際局勢(shì)驟變。

隨著第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)，日本和德國(guó)結(jié)為盟友。
德國(guó)極力主張排斥猶太人，要求日本不要繼續(xù)支持猶太人在東北和上海的發(fā)展。為穩(wěn)住德日同盟關(guān)系，日本不得不調(diào)整政策，限制乃至驅(qū)逐猶太人。

猶太人“東北建國(guó)”“上海立國(guó)”的一般計(jì)劃，就這樣被外力強(qiáng)行中止。

深諳“雞蛋不能放在一個(gè)籃子里”的猶太人，同時(shí)也在與中國(guó)國(guó)民政府接觸。
當(dāng)時(shí)，國(guó)民政府正處于抗戰(zhàn)最困難的階段，急需外匯與物資支援。

猶太人找到孫中山的獨(dú)子——孫科。
他們開(kāi)出的條件很誘人：只要中國(guó)政府同意劃出一塊偏遠(yuǎn)的地方供猶太人居住，就愿意提供大量資金支援抗日。

孫科對(duì)此猶豫不決，便與當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府重要人物孔祥熙商議。

孔祥熙是財(cái)政部長(zhǎng)，精于理財(cái)，他看到了猶太資金的價(jià)值，于是建議將滇南（今云南南部）的幾個(gè)小縣城劃給猶太人。

孔祥熙隨后將提議上報(bào)給蔣介石。

蔣介石也一度心動(dòng)：以幾個(gè)偏僻縣城換取資金，對(duì)當(dāng)時(shí)捉襟見(jiàn)肘的國(guó)民政府來(lái)說(shuō)，的確是好買(mǎi)賣(mài)。

在蔣看來(lái)，這與后來(lái)為換取蘇聯(lián)支持而默認(rèn)外蒙古獨(dú)立有相似之處。

可是，現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)比想象復(fù)雜。

德國(guó)對(duì)國(guó)民政府施加了壓力，如果接受猶太人，勢(shì)必觸怒德國(guó)。

那時(shí)的中國(guó)正試圖從國(guó)際上獲取更多援助，尤其擔(dān)心失去德意等國(guó)的支持。

在多方權(quán)衡之下，蔣介石還是決定拒絕猶太人的請(qǐng)求，并下令驅(qū)逐。

猶太人失望之下，只能繼續(xù)遷移。

此時(shí)的美國(guó)，因看重猶太人的資金、技術(shù)與國(guó)際關(guān)系，敞開(kāi)了大門(mén)。

猶太人在美國(guó)扎根后，憑借資本力量與勤奮，很快站穩(wěn)腳跟，最終使美國(guó)成為僅次于以色列的第二大猶太人聚居地。

回首往事，從哈爾濱到上海，從滇南小縣到遠(yuǎn)渡重洋，猶太人的足跡與中國(guó)的近代史曾經(jīng)有過(guò)驚鴻一瞥的交集。

他們當(dāng)年若真在中國(guó)扎根，歷史是否會(huì)改寫(xiě)？那段波詭云譎的往事，又隱藏著怎樣不為人知的細(xì)節(jié)？

參考資料：《猶太人三千年簡(jiǎn)史》《猶太文明五千年》等

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