對于“申遺”這件事，韓國似乎是有一種什么執(zhí)念。

5月30日，中國文化遺產(chǎn)鑒定中心遞交了一份重磅文件，里面包含137項證據(jù)，指控韓國在多個文化申遺項目中涉嫌“抄襲”。

這些證據(jù)不僅包括了歷史文獻(xiàn)、考古實物的照片，還有通過區(qū)塊鏈技術(shù)存證的數(shù)據(jù)，確保每一項證據(jù)都無法篡改。

明眼人都能從這些材料中看出，韓國多年來在文化申遺上搞的“文化包裝”和“歷史創(chuàng)造”恐怕真的要被揭開真面目了。

韓國文化“釣金”

把申遺當(dāng)成了“生意做”？

對于現(xiàn)在這種狀態(tài)的韓國而言，不管是不是自己國家的，反正就是要拿出來申遺，萬一成功了呢。

還記得2013年，韓國成功將“辛奇泡菜”成功申遺的事情嗎？

申遺成功后，泡菜的出口額十年內(nèi)翻了三倍，而且不僅是韓國泡菜，其他國家的泡菜出口甚至需要在包裝上明確標(biāo)注“非韓國泡菜”，避免與韓國泡菜混淆。

這一波操作似乎是讓韓國嘗到了甜頭，通過文化遺產(chǎn)的“認(rèn)證”，韓國成功將自己傳統(tǒng)的發(fā)酵食品轉(zhuǎn)化為全球暢銷的“品牌”，直接帶動了泡菜及相關(guān)商品的出口。

可這個所謂的泡菜，真的是“純韓制造”嗎？

根據(jù)中國網(wǎng)友和媒體的調(diào)查，韓國的大部分泡菜原料都是從中國山東進(jìn)口的，包括大量的大白菜。

更諷刺的是，韓國人自己做泡菜時，也有不少人使用中國的大白菜，而韓國的泡菜的“申遺”卻避重就輕，企圖瞞天過海。

類似的還有安東河回村申遺項目，韓國當(dāng)時吹噓說，安東河回村不僅有著深厚的儒學(xué)文化背景，還能吸引大量游客。

但事實上，安東河回村的文化原本與中國傳統(tǒng)儒學(xué)關(guān)系密切。

安東河回村的申遺成功，讓韓國的文化和旅游業(yè)迅速迎來“紅利”，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，韓國安東河回村的游客人數(shù)在短短幾年內(nèi)激增了近十倍。

打著文化的旗號，做著“偷竊”生意？

而這一次，韓國的“文化盜用”被中國的文化遺產(chǎn)鑒定中心“拆穿”了。

從泡菜到安東河回村，從“辛奇泡菜”到“黃豆醬”申遺，韓國的文化行為一直被國際社會和中國質(zhì)疑。

以韓國的“江陵端午祭”為例，這個原本屬于中國的端午節(jié)竟被韓國成功申遺。

端午節(jié)的源頭最早可以追溯到中國的屈原，而韓國卻淡化了端午節(jié)與屈原的聯(lián)系，將其包裝成“韓國獨有的節(jié)日文化”。

韓國的這種“掩耳盜鈴”的做法引發(fā)了中國學(xué)者的強烈反擊。

中國專家指出，江陵端午祭背后的祭祀活動和巫術(shù)表演，是與中國的傳統(tǒng)端午文化根深蒂固的聯(lián)系。

而韓國卻選擇性“失明”，試圖將這一文化活動變成“自己的”。

最終，經(jīng)過多方專家的研究和證據(jù)鏈的逐步建立，韓國的這種文化“包裝”也終于暴露了。

中國的反擊，鐵證如山的文化證據(jù)

面對韓國在文化申遺上的“套路”，中國決定不再忍讓。

今年5月，中國文化遺產(chǎn)鑒定中心向聯(lián)合國教科文組織遞交了一份詳盡的報告，提出了對韓國多個申遺項目的質(zhì)疑。

報告里詳細(xì)列出了137項證據(jù)，不僅有歷史文獻(xiàn)的資料，也有考古學(xué)家的實地調(diào)查數(shù)據(jù)，甚至還通過區(qū)塊鏈技術(shù)存證，確保每一項證據(jù)都無法篡改。

其中最具代表性的證據(jù)之一是，韓國所聲稱的“黃豆醬和傳統(tǒng)醬油制作工藝”申遺，竟然在歷史上沒有任何可追溯的證據(jù)。

韓國宣稱這一技藝起源于公元7世紀(jì)，但中國的考古資料卻顯示，早在漢代，中國的豆醬技術(shù)就已經(jīng)非常成熟，且有實物出土。

同樣他們申遺的“燃燈會文化”，在韓國的申遺材料中美化成了與佛教節(jié)慶直接相關(guān)的傳統(tǒng)活動。

但在深入研究后發(fā)現(xiàn)，韓國的“燃燈會”與唐代的燈會幾乎一模一樣，甚至有些圖案和字樣都與中國的燈會文化有著極高的相似度。

通過對比高科技掃描，專家們發(fā)現(xiàn)，這一“燃燈會文化”的圖樣里竟然藏有“長安西市”字樣，這與唐代文化息息相關(guān)。

聯(lián)合國教科文組織的“最后通牒”

隨著中國文化遺產(chǎn)鑒定中心提供的證據(jù)越來越多，2013年，聯(lián)合國曾因韓國過度宣傳“辛奇泡菜”申遺而給予警告。

而且韓國的一而再再而三，特別是對于韓國等國文化申遺的歷史原創(chuàng)性和文化淵源問題，審查變得更加嚴(yán)格。

文化盜用與文化自信的沖突

從“辛奇泡菜”到“江陵端午祭”，從“黃豆醬”到“燃燈會”，韓國多次在文化申遺過程中“偷天換日”。

這種做法背后暴露的，不僅僅是韓國在文化上的“盜用”，更深層的，是其文化自信的嚴(yán)重缺失。

韓國不斷借用和包裝其他國家的文化，顯然是對自己文化獨立性的否定。

長期以來他們在文化產(chǎn)業(yè)上借助外力，不斷將周邊國家的文化包裝成自己的特色，無論是電影、音樂、還是食品，這種方式已成為其文化產(chǎn)業(yè)的“套路”。

這種“拿來主義”的做法雖然在短期內(nèi)創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，卻無法根本改變韓國文化原創(chuàng)性的短板。

最后小編想說

當(dāng)全球文化交流日益頻繁時，文化遺產(chǎn)申遺已經(jīng)不僅僅是個別國家的事，而是關(guān)乎全球文化公平與尊重的重要一環(huán) 。

韓國的文化申遺之路是否能夠繼續(xù)？這不僅是韓國自身的事，更是全球文化誠信和原創(chuàng)性的檢驗。

文化遺產(chǎn)不僅是過去的記憶，更是我們共同的財富，它不應(yīng)被“包裝”成一塊塊經(jīng)濟(jì)利益的敲門磚。

全球文化的未來，應(yīng)該是平等、尊重與交流，而非文化的掠奪和操控。

只有真正尊重文化的源頭，才能推動全球文化的共同進(jìn)步。