七律·悼香港四大才子 其一

百年才俊萃香江，四子風流擅一邦。

查筆斷為荊軻鍔，倪箋焚作彗星腔。

黃鐘碎地雷聲寂，蔡釜蒙塵海氣降。

忽報玉樓征鶴駕，空馀文鼎問誰扛。

"百年才俊萃香江，四子風流擅一邦。"開篇八字如石破天驚，將香港文化史上的璀璨星辰濃縮于方寸之間。這首悼念香港四大才子的七律，不僅是對四位文化巨擘的追思，更是一曲文化鄉愁的深沉吟唱，一幅華人世界精神圖譜的精妙勾勒。

詩中"查筆斷為荊軻鍔，倪箋焚作彗星腔"二句，以刀劍喻金庸(查良鏞)之文，以彗星喻倪匡之筆，堪稱神來之筆。金庸武俠小說中的俠義精神，恰如荊軻刺秦的鋒利劍鍔，劈開了華語文學的新天地；倪匡天馬行空的科幻想象，則如劃過夜空的彗星，拖曳著令人驚嘆的文化軌跡。這種將文學風格具象化為物象的修辭，展現了詩人對四位才子藝術特質的深刻把握。

"黃鐘碎地雷聲寂，蔡釜蒙塵海氣降"一聯，轉寫黃霑與蔡瀾。黃霑的詞作如黃鐘大呂，曾響徹香江上空，如今卻"碎地雷聲寂"；蔡瀾的生活藝術如寶釜烹鮮，而今"蒙塵海氣降"。這兩句暗含文化黃金時代落幕的悵惘，詩人巧妙運用"黃鐘""蔡釜"這些富有文化象征意味的意象，將個人哀思升華為對一個文化鼎盛時期的集體緬懷。

末聯"忽報玉樓征鶴駕，空馀文鼎問誰扛"，以"玉樓征鶴"的典故婉轉道出四位才子相繼離世的消息，而"文鼎問誰扛"的詰問，則將個人悼念轉化為對文化傳承的深切憂慮。這種由個體情感擴展至文化擔當的思維躍遷，體現了詩人超越個人哀思的文化自覺。

全詩八句，四組意象，構建起香港文化史的一個微縮景觀。詩人通過精妙的意象組合與典故運用，不僅完成了對四位才子的藝術速寫，更勾勒出華語文化圈共同的精神家園圖景。在文化全球化與本土化張力日益加劇的今天，這首悼亡詩引發的不僅是對逝者的懷念，更是對文化身份認同的集體思考——當那些定義了我們精神世界的文化巨匠相繼離去，我們該如何守護他們留下的精神火種？

七律·悼香港四大才子 其二

文曲聯輝耀海邦，各開氣象壯華腔。

銀鞍照夜俠魂在，鐵板銅琶浩氣降。

筆幻星河窺宙宇，歌翻雪浪動云杠。

天公亦妒麒麟手，忍收明珠入玉幢。

"文曲聯輝耀海邦，各開氣象壯華腔。"詩的開篇便以恢宏的筆觸勾勒出香港文化史上的璀璨星河。"文曲"星象征四位才子的非凡天賦，"聯輝"二字道出他們交相輝映的文化光芒。這不僅是個人才華的禮贊，更是一個文化共同體鼎盛時期的生動寫照。"壯華腔"三字尤見匠心，既指華語文化的獨特韻味，又暗含四位才子對中華文化的創造性轉化——金庸的武俠世界、倪匡的科幻想象、黃霑的詞曲創作、蔡瀾的生活美學，無一不是中華文化在特殊地域與時代背景下的新聲。

"銀鞍照夜俠魂在，鐵板銅琶浩氣降"一聯，以具象意象承載抽象精神。金庸筆下"銀鞍照夜"的俠客形象與蘇軾"鐵板銅琶"的豪放詞風在此奇妙融合，塑造出一種跨越時空的文化英雄主義。這種將武俠精神與古典詞風并置的手法，揭示了四位才子共同的精神底色——在商業化的香港土壤中，他們始終堅守著中華文化的浩然正氣。詩人通過"俠魂在""浩氣降"的表述，暗示這些文化精神并未隨肉身消逝，而將繼續滋養后世。

"筆幻星河窺宙宇，歌翻雪浪動云杠"二句，展現才子們藝術創作的宇宙維度。"筆幻星河"喻指倪匡科幻作品中對未知世界的探索，"歌翻雪浪"則暗合黃霑詞作中澎湃的情感力量。特別值得注意的是"窺宙宇""動云杠"的夸張表達，將文學藝術的影響力提升至撼動天地的高度。這種藝術夸張背后，是詩人對四位才子突破文化邊界、開創新境界的深刻認知。

末聯"天公亦妒麒麟手，忍收明珠入玉幢"以神話意象收束全詩。"麒麟手"典出《南史》，喻指罕見的杰出人才；"玉幢"則象征天界。詩人將才子的離世轉化為一次神圣的召回儀式，既表達了對逝者的崇高禮贊，又暗含對文化傳承的隱憂。這種"哀而不傷"的表達方式，體現了中國古典詩歌"樂而不淫，哀而不傷"的美學傳統。

全詩八句，四組意象群，構建起一個既具體又超拔的文化紀念碑。詩人通過古典詩歌的形式，完成了對現代文化巨匠的詩意安葬與精神接續。在文化快餐盛行的當下，這種莊重的悼念儀式本身，就是對浮躁時代的一種有力反撥。