矛盾存乎萬物之間，人類的發展離不開禮儀和戰爭。而武器既可以用于禮儀，又可以用于戰爭。

世界上有很多神話武器，比如盤古開天斧、軒轅劍、雷神之錘、海神三叉戟等。它們無所不能，甚至能呼風喚雨。

但它們大部分都是虛構的，真實存在的都有哪些呢？

仁道之劍

春秋時期，青銅冶煉技術成熟，兵器種類增多，比如戈、矛、鉞、短劍等。

公元前496年，吳越兩國爭霸。

天下第一鑄劍大師歐冶子，收到了越王允常的邀請。越王想要讓他鑄造一把神兵利器，幫助越國增強軍事實力。

歐冶子一番構思后，帶著妻子孩子，跋山涉水來到福建和浙江交界的湛盧山。

他要在這里尋找鑄劍所用的神鐵和圣水。

找到材料后，歐冶子“辟地設爐”，歷時三年才打造出一把自己滿意的神器。

這把劍鑄成之時，“精光貫天，日月爭耀，星斗避彩，鬼神悲號”。

歐冶子為這把劍起名“湛盧劍”。

歐冶子在鑄造時，為這把劍注入了“五金之英，太陽之精”，能感知持有者德行。

只見這把劍通體烏黑、鋒芒蓋世，它就猶如一只天道之眼，關注著持劍者的品行操守。

當君主施行仁政時，劍會散發神采；反之則黯然離去，故有“君有道，劍在側，國興旺；君無道，劍飛棄，國破敗”的讖言。

劍成之后，越國勢危，已經不是一把劍能夠挽回的了。

越王允常便將湛盧、魚腸等神器獻給了吳王僚來緩和兩國的矛盾。

可之后，公子光在伍子胥和兵圣孫武的協助下，派專諸刺殺了吳王僚。

這把自帶靈性的劍便落入了公子光的手中。

公子光篡位后，是為吳王闔閭，但由于闔閭弒君上位，得位不正，湛盧劍竟然自行飛往了楚昭王身邊。

之后湛盧劍幾經輾轉，隨著時間的長河，西晉時期名將周處（“除三害”主人公）曾獲此劍。

明代《武穆遺事》中，又提到周處后人又將湛盧劍送給了岳飛，助力岳飛北上抗金。

而岳飛遇害后，這把劍再次消失。湛盧劍現在在哪里，不為人所知。

而同時期鑄造的越王勾踐劍，經過兩千多年的時間，依舊完美保存，鋒利無比。

歐冶子很可能在鑄劍時采用了復合金屬工藝。劍脊含銅量較高，可以保證韌性；刃部含錫較多，可以增強硬度；劍身或許經過硫化處理，從而形成了防銹花紋。

這種工藝比西方早兩千年。

以湛盧劍的工藝來說，它很可能正安靜地待在世界的某個角落，等待明主的降臨。

草薙劍

日本神話中，八岐大蛇亂世，它擁有八頭八尾，身軀蜿蜒如同連綿山脈。

大蛇的眼睛是赤紅色，背部覆蓋青苔和樹，它所到之處洪水泛濫、莊稼盡毀。

八岐大蛇從高志來到出云地區，連續七年吞噬了腳摩乳與手摩乳夫婦的七個女兒。

第八年時，伊邪那岐與伊邪那美的兒子，須佐之男被流放到了出云國，遇到了悲痛的老夫婦。

老夫婦擔心第八個女兒奇稻田姬也被大蛇吃掉，向須佐之男求助。

于是，須佐之男釀造了八桶烈酒，引誘八岐大蛇飲用。

醉酒后的八岐大蛇戰力大損，須佐之男趁機用十拳劍斬下了大蛇的頭顱。

當斬到第四根尾巴時，十拳劍斬到了一個硬物，還被磕破了一個角。

翻開尾巴一看，原來是一把太刀，大蛇的頭頂上有云層縈繞，所以須佐將這把劍命名為天之叢云劍。

將大蛇的頭和尾巴全部斬掉后，須佐之男封印了它，而后將天之叢云劍獻給了天照大帝。

這把劍后來傳至第十二代景行天皇時，景行天皇因不滿小兒子皇子倭暴虐的性格，命他東征十二國，可是卻不給他一兵一卒。

倭建命深感這是父皇想置他于死地，便向擔任伊勢神宮巫女的姑母倭姬命哭訴。

倭姬命于是將天之叢云劍偷偷給了倭建命。

作為天皇的兒子，倭建命以勇猛著稱。

剛到相模國時，他輕信了當地首領的話，打算前往荒野尋找狂暴之神。

可是進入荒原沼澤后，倭建命遭遇到了當地土著的火攻。

周圍草地全部被點燃，倭建命便揮劍斬草開辟道路，卻發現這把劍能控制風向，于是他揮劍改變火勢方向，才得以逃脫。

為了紀念此事，他將天之叢云劍改名為“草薙劍”。

東征歸來后，倭建命又奉命討伐伊吹山神，因輕視山神而中毒受傷。

倭建命最終在能煩野因傷勢過重去世，年僅31歲。

之后，草薙劍就由美夜受比姬保管，到美夜受比姬即將死亡時，她建造了一個神社，將草薙劍以主神的地位，保存在了這里。

天之叢云劍更是象征著力量和征服。

到現代，八咫鏡、八尺瓊勾玉、和天之叢云劍一直是日本皇室的三神器，象征著日本天皇的權勢和地位。

咎瓦尤斯

咎瓦尤斯之劍是歐洲中世紀最著名的圣劍之一。

值得注意的是，傳說中這把劍由鐵匠加拉斯耗時三年鍛造完成，劍身寬闊平滑呈錐形。

其傳說源自11世紀法國英雄史詩《羅蘭之歌》。

作為法蘭克王國查理曼大帝的佩劍，它被描述為天使通過天堂的金島送至人間的神器，劍身由純金打造，鑲嵌珍貴寶石，能散發“比陽光更耀眼的光芒”使敵人失明。

咎瓦尤斯之劍法語名稱是“Joyeuse”，意為“歡悅”，源自法蘭克軍隊的戰時吶喊聲，另一別稱“地球之劍”則象征其承載的統治權威。

查理曼大帝從西班牙征戰歸來后獲得此劍，其神力被認為可助持有者“橫掃歐洲統治世界”。

但丁《神曲·天堂篇》一書中，將這把劍描述為“閃耀正義之光的圣器”。

19世紀浪漫主義文學則強化其與騎士精神的關聯。法國南部甚至存在以該劍命名的小鎮。

作為法國歷代君主加冕必備器物，咎瓦尤斯出現在路易十四至十六的官方肖像中，其持有姿態被嚴格規定為“右手執劍指向天際”，象征君權神授。

現存的咎瓦尤斯之劍，收藏在盧浮宮。這把咎瓦尤斯為13世紀制作的儀式復刻品，位于黎塞留翼二層展廳。

朗基努斯槍

朗基努斯之槍是基督教最著名的圣物之一，其起源可追溯至《新約圣經·約翰福音》。

記載顯示，耶穌被釘十字架后，羅馬百夫長朗基努斯為了確認耶穌是否死亡，用長矛刺入耶穌側腹，隨即耶穌身上有“血和水”流出。

圣經雖未記載士兵姓名，但后世基督教傳統將其命名為朗基努斯，并衍生出更豐富的傳說：刺傷耶穌時，濺出的血水治愈了朗基努斯的眼疾，促使他皈依基督教并成為圣徒。

血水被視為“洗禮與圣餐”的預表，象征信徒通過基督獲得救贖。

這對應《撒迦利亞書》書中所說：“他們必仰望我，就是他們所扎的人”。朗基努斯槍的治愈能力，強化了耶穌神性的證據鏈。

而隨著時間的推移，朗基努斯之槍由于權力的爭奪，被斷成了三截。

拆分后被重新打造成三柄新槍，分散開來。

這三柄長槍，一柄在維也納霍夫堡博物館，曾在13世紀加裝黃金槍套，含疑似4世紀鐵質矛頭。

一柄在羅馬奧古斯丁教堂，東哥特王帖阿多利抗擊匈人時使用。

還有一柄在大格拉斯頓柏立修道院，英國王室加冕儀式曾使用，槍柄刻有凱爾特十字紋飾。

結語

因為禮儀和戰爭的復雜性，武器往往被賦予了象征意義。

每個神話故事，都是當時時代背景的縮影。

那你們還知道哪些神器，留下了傳說，被人們傳唱呢？