達州元九登高盛況。圖據達州市通川區委宣傳部

達州鳳凰山上的元稹塑像。柏在田攝

夏夜螢火蟲。青神縣委宣傳部供圖

□符純榮
　　在長空浩瀚的中國文學寶庫，一部《元稹（zhěn）詩文選》熠熠生輝，承載著跨越千年的農事記憶與節氣密碼。詩中的夏日景象尤其生機勃勃，不僅記錄著節氣更迭與農耕智慧，更與詩人元稹貶謫巴蜀的經歷緊密相連，成為觀察唐代社會生活與文人精神的獨特窗口。
元稹的農事詩著墨于節氣和勞作
　　作為一個由農耕文明占據主導的東方古國，男耕女織、春種秋收歷來是文人筆下的重要元素。中唐詩人元稹的農事詩，常著墨于具體節氣和勞作細節，以細膩筆觸構建夏日圖景。
　　其中，《詠廿四氣詩》對夏季節令的描摹尤為系統——立夏“漸覺云峰好，徐徐帶雨行”，再現鄉村田野、微雨農忙的景象。小滿“田家私黍稷，方伯問蠶絲”“杏麥修鐮釤，錋（péng）欔（qú）豎棘籬”，展示農人種黍稷、官員詢蠶絲以及修理農具整治田籬的場景。芒種“相逢問蠶麥，幸得稱人情”，借蠶桑麥子的良好收成來釋放快慰。夏至“過雨頻飛電，行云屢帶虹”，以閃電銀蛇、雨后虹霓的動態畫面，把一場雷雨寫得活靈活現；“蕤（ruí）賓移去后，二氣各西東”，表現五月將盡的時節變化。小暑“竹喧先覺雨，山暗已聞雷”“鷹鹯（zhān）新習學，蟋蟀莫相催”，描繪溫風、雷雨、綠苔等自然景象和鷹鹯習飛、蟋蟀避暑的物候特征。大暑“桂輪開子夜，螢火照空時”，捕捉螢火明滅的村夜意趣；“菰（gū）果邀儒客，菰蒲長墨池”，則以夏夜清涼、文友歡聚，見證“往來無白丁”的風雅閑適……
　　元稹這些詩作，不僅具象化時節物候特征，更成為研究唐代農業活動的珍貴文本，他在《田家詞》中，更以“種得官倉珠顆谷，六十年來兵簇簇，日月食糧車轆轆”等句，揭示戰亂對農業經濟的破壞，投射出對民生疾苦的深切關注。
通州山水成為元稹的精神棲所
　　公元815年三月，元稹“一身騎馬向通州（今四川達州）”，穿越千里巴山，抵達這“地僻人稀，蠻荒之野”。他身為閑職司馬，親歷“缺衣少食，開荒度日”的困頓，常借《連昌宮詞》等詩迸發憂民之情。及至后期代理刺史，其治世之舉得以更好發力。
　　通州地處巴山南麓，氣候溫潤，物候分明。夏日晝長夜短，萬物蓬勃，有助于元稹驅散頹唐，煥發新的心境。他時常深入田間觀察作物生長，筆下總離不開自然景象和草木氣息。“蚯蚓誰教出，王菰自合生”“簾蠶呈繭樣，林鳥哺雛聲”的記述，顯露出敏銳的物候洞察。立夏四月，王瓜藤蔓爬上籬笆，幼蠶在竹匾吐絲，林間小鳥張嘴待哺，這些微妙景象，正好契合他在通州“睡到日西無一事”的閑適狀態。
　　作為“新樂府運動”主倡“二人組”之一，與白居易一樣，元稹主張詩歌語言通俗，善用日常化表達傳遞情感。“茅檐屋舍竹籬州，虎怕偏蹄蛇兩頭”，描寫當時通州的生產落后現狀和巴人生活習俗特點；“龍潛淥水坑，火助太陽宮”，隱喻人生或事物發展到鼎盛階段，須順應自然規律。不乏童真的想象，如他初聞竹枝詞，便將蘊含巴蜀智慧的鄉野俚語寫入詩里。
　　彼時，脫離皇城長安的官場紛
　　爭，通州山水無疑成為元稹的精神棲所，讓他偏居一隅過起“月儲三萬買教閑”的散淡日子。盡管如此，元稹仍盡己所能，為百姓做了很多實事。元司馬“勸農”“墾荒”“疏浚”“活商”的故事，至今仍在達州廣為流傳。正月初九達州登高與元稹有關
　　元稹在通州四年，寫下許多重要詩作。他主持修建的戛云亭矗立在今達州市達川區翠屏山上，這象征著逆境中精神重構的自洽之舉，也留下了超越文學意義的珍貴遺產。
　　公元819年冬，元稹離任當日，厚情重義的通州百姓依依不舍，紛紛登上州河南岸的青愛山（今翠屏山）揮淚相送，由此催生了延續千年的正月初九達州登高習俗，成為巴蜀大地最為動人的一場懷念。
　　元稹的夏日書寫，蘊藏的不僅是節氣規律，更是人與自然的精神對話。夏日生命向上，心跡心志亦見葳蕤，其詩中奔騰的暑氣與稻浪，凝結成生生不息的季節密碼與文脈傳承。無數登高寄懷的身影，則已成為厚實的人文注腳，橫越千年，歷久彌新。
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