離開分配方式談吃苦、不論機會多寡談努力，都是耍流氓。千年以來，我們信奉一句話：“吃得苦中苦，方為人上人。”這句話就混帳的可以，專門用來忽悠“奴子”的——你們安心吃苦吧，會有回報的；倘若日子過不好，必然不夠吃苦。

“奴子”看不見，原來上等人是靠生出來的，不是吃苦吃出來的。他們間或擺出一副含辛茹苦、篳路藍縷的“創業歷程”來，忽悠奴子們去吃苦，但絲毫不提自己原來有個金爸爸，或是厲害的岳丈。

所以，奴子們心甘情愿地吃苦，何況，他們還有做“人上人”的幻想在那里。在傳統文化中，我們到底有多熱衷做“人上人”呢？有多熱衷，就有多卑賤；有多卑賤，就有多幻想；有多幻想，就有多好騙。

比如慈禧老太太。英國人送了她一輛小轎車，老人家自然很喜歡，但英國人向她介紹了轎車的用法后，老太太就不高興了：她若是坐在前排，就要和司機這種“奴子”平起平坐；倘若坐在后排，就要“居于人后”；倘若自己開車，就等于做起“賤役”來，和“奴子”沒差別。

因此，她還是喜歡坐轎子：她在上面，是人上人；轎夫在下面，是人下人——高低貴賤，分得明明白白，不然就是“亂了體統”。至于她的轎夫們，這些“奴子”，再吃苦抬轎子，也做不了人上人的。

慈禧們想要要做穩了人上人，需要兩條：第一，奴子們要聽話，要本分；第二，“奴子們”要勤勞地產出經濟來。因此，一方面要許愿，一方面要愚弄。許愿么，在我們這兒，是“吃苦、奮斗、愛拼才會贏”；在老外那兒，則是“今生痛苦，只要忍受，死后就能上天堂。”

至于愚弄，則沒有人比他們更精于此道了。倘若有人要你奮斗了、奉獻了、團結了、熱愛了、犧牲了，則這人多半不懷好意——他是讓別人做，自己是絕不肯去做的。說話的方法也很多，站在臺上，貼在墻上，印在報紙上，一會兒呼吁，一會兒提倡，一會兒鼓勵，林林總總。

當然，肯吃苦并非一點好處都沒有。比如你干1個小時，得到5塊錢，那再加班1小時，就能再得5塊錢。于是，就有愚蠢的“奴子”說了：你看，吃苦總是有好處的，這不多掙錢了么？呵呵，做穩了“奴子”的人，只想著再多干1個鐘頭，從來不會想，他的1個鐘頭原來可以掙20塊錢的。

若有別的“奴子”質疑，甚至抗爭了，要更合理的分配方式、要更多的發展機會，則不需要“人上人”出手，周圍的其他“奴子們”就自行圍攻之，罪名就是：不老實、想入非非，還要說一句：“你自己作死，別拖累我們?！?/strong>

自然，也有個別的真“奴子”吃了苦，終于做上了“人上人”，這些例子自然被大講特講，還要寫成書、立牌坊。但是，這其實更加說明了吃苦做不了人上人：倘若這不是個例，何必大肆宣揚；倘若這是常態，自然見怪不怪，則不用刻意說明了。

不過，這些有幸終于做了“人上人”的“奴子”們，其實也算不得“人上人”。他們永遠被真正的老牌“人上人”看不起，被稱為“新貴”。他們成功一時，難以成功一世——他們僥幸在上次洗牌中獲勝，養得肥了，卻很可能在下次洗牌中，被真的“人上人”全部奪走。

何況，吃苦的過程，就是個性被壓抑、內心被扭曲、精神被分裂、心態被摧殘的過程，成功以后，往往就會暴露出格外的冷酷、兇惡、自私、貪婪，壓迫起別的“奴子”來更是手段毒辣，其中最好的例子就是朱元璋本人。

只要能拋出一塊肉骨頭，狗主人就能穩坐了高臺，任狗們去搶、去爭、去“吃苦”。勝了的狗子得了溫飽，感恩戴德；敗犬們則垂頭喪氣，認為自己“不夠努力”。但它們都不會去想，如果它們沒有這個主人，它們個個都是能吃飽的。