中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。許多文人的名篇中都有詠月的詩(shī)詞，蘇軾的中秋詩(shī)詞是其中不朽的名篇。“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”（《苕溪漁隱叢話》）

在中秋佳節(jié)來臨之際，小可精選了三首蘇軾詠月詩(shī)詞與大家共賞。

01

水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

解析

這首詞是蘇軾的名篇佳作之一，古往今來，傳誦不歇。宋人胡仔《苕溪漁隱叢話》后集中說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”確非虛言。全詞主題是懷人，時(shí)間在中秋之夜。作者既寫出了人與人之間的感情需要，又以寬廣的胸懷表示人不可因離別而陷入愁思，而應(yīng)以樂觀曠達(dá)的態(tài)度對(duì)待人生。全詞充滿了對(duì)生活的熱愛，以及對(duì)人生哲理的深深思索，除了美感之外，還能給讀者以處世的啟迪。

上闋用浪漫主義的寫作手法。面對(duì)一輪明月，作者馳騁豐富的想象，勾畫出一個(gè)天上的世界。“我欲乘風(fēng)歸去”，是說自己很希望能像仙人一樣，擺脫世俗的羈累，飛升到廣袤無垠的天國(guó)，體現(xiàn)了作者在仕途上受挫后壓抑沉悶的情緒。中國(guó)古代知識(shí)分子，一旦在仕途上受到挫折，往往需要借助于道家學(xué)說來加以解脫。蘇軾作為一個(gè)封建士子，也必然受到道家思想的深厚影響。可貴的是，他沒有因暫時(shí)的逆境而喪失對(duì)人生的追索。他覺得天上的瓊樓玉宇固然美好，但畢竟有寒涼之感，所以打消了飛仙的念頭，深感還是人間更加美好，更有真情。這幾句話不僅把作者的生活態(tài)度表達(dá)得十分清楚，同時(shí)還有告誡世人的意味，“高處不勝寒”，是在規(guī)勸人們不要覺得仙境之中就萬事順?biāo)欤思葹槿f物之靈，就要真真切切地領(lǐng)悟人生的真諦。

下闋佳句迭出，先說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，揭示出萬事萬物的必然規(guī)律：一個(gè)月之中，月兒又圓又亮，僅僅一兩日而已；人生之中，“不如意事常八九，能與人言無二三”是再正常不過的事。盡管如此，人畢竟還有最美好的情感，不要因?yàn)橛惺洹⒈础⒄勰ァ⒖嚯y，就怨天尤人。把自己放在“渺滄海之一粟”的大背景下體味，就不會(huì)為一點(diǎn)點(diǎn)的得失悲歡而縈心系懷了。接著又說“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，這也是全詞的高潮。作者把對(duì)人生最美好的祝愿獻(xiàn)給千里之外的手足兄弟，同時(shí)也把這份祝愿獻(xiàn)給天下所有的人。正因?yàn)檫@句話具有十分積極的意義，所以成了千古絕唱，成了人們相互祝福的常用語(yǔ)。蘇軾這種博愛胸襟，是他人格的主流，他雖然也有“悲歡離合”，也有憤懣不平，但他心中總是希望大家都好。宋人高文虎《蓼花洲閑錄》中有這樣幾句話：“蘇子瞻泛愛天下士，無賢不肖，歡如也。嘗言：‘上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。’子由晦默少許可，嘗戒子瞻擇友，子瞻曰：‘眼前見天下無一個(gè)不好人，此乃一病。’”正是由于他覺得“天下無一個(gè)不好人”，他才更加熱愛生活，熱愛生命，才希望天下所有人都能互敬互愛，共享一輪明月。

2

中秋月

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看？

解析

這首詩(shī)作于神宗熙寧十年（1077）知徐州時(shí)。宋人朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話》卷下有記載：“東坡《中秋詩(shī)》云云。……紹圣元年，自錄此詩(shī)，仍題其后云：‘予十八年前中秋夜，與子由觀月彭城時(shí)作此詩(shī)，以《陽(yáng)關(guān)》歌之。今后遇此夜，宿于贛上。方南遷嶺表，獨(dú)歌此曲，聊復(fù)書之，以識(shí)一時(shí)之事，殊未覺有今日之悲，但懸知為他日之喜也。’”這段話意思是說自此時(shí)往前推十八年，我和弟弟蘇轍在徐州一同賞月，寫下此詩(shī)，以記錄那時(shí)的一段經(jīng)歷。其后南遷時(shí)，在江西暫歇時(shí)又遇到一個(gè)中秋，于是唱起了這首曲子，今將它書寫一遍，感覺從來沒有如此地悲切，然而正是這種悲切中的記憶，或許正預(yù)示著他日的喜事（即今后中秋還會(huì)與弟弟相逢一同賞月）。

蘇軾與弟弟一向感情彌篤，與弟弟唱和的詩(shī)詞非常之多，這首詩(shī)的難得之處在于那時(shí)正與弟弟相聚在徐州，發(fā)出的感情就不是思念，而是怎樣面對(duì)“未來的思念”——縱使今天得以中秋聚首，可誰知道明年或明年的明年，你我兄弟又會(huì)以一種什么樣的方式和心情度過中秋呢？這首小詩(shī)的精華部分是后兩句。“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”，自古以來便是盼望聚首、懼怕離別的情人或兄弟用來言情的名句。詩(shī)中并沒有艱澀難懂的詞語(yǔ)，表達(dá)出的情愫卻真實(shí)、深沉而雋永，令有過或有著聚首離別、離別聚首經(jīng)歷的人們讀之就能產(chǎn)生共鳴。

3

念奴嬌·中秋

憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹歷歷。 我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼？水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

解析

這是一首充滿浪漫情懷的長(zhǎng)調(diào)，與他在密州寫的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》相比，似乎更加深沉也更加豐富，同時(shí)又能通過多處重復(fù)《水調(diào)歌頭》成句看出兩詞之間密不可分的聯(lián)系。這種聯(lián)系當(dāng)然不僅僅是詞語(yǔ)的聯(lián)系，更重要的是思想、情感以及對(duì)人生感悟的同源和升華，以及更加大氣磅礴的造勢(shì)，大有指點(diǎn)江山、捭闔寰宇的不可一世。若說豪放詞，這一首當(dāng)之無愧應(yīng)該排在蘇詞的前列。楊慎就曾說過：“東坡中秋詞，《水調(diào)歌頭》第一，此詞第二。”絕非浪語(yǔ)。

開篇四字點(diǎn)出自我的存在，在干什么？在什么地方？告訴你，蘇某站在高處放眼四望。這就自然而然地介入到自然景致當(dāng)中了。長(zhǎng)空萬里，云無留跡，多么浩渺的天空，多么宏闊的宇宙，而這一切盡在我的眼中胸中，你說我的胸懷該有多寬闊？再看那一輪皎月，射向人間的清光，使天地之間盡皆寒涼之氣，沒有盡頭，沒有邊界，一切都在它籠罩之下，又是何等氣魄！由月光自然聯(lián)想到月宮，想那月宮仙子乘鸞往來于清涼世界，何等逍遙，何等自在。隨后目光下移，由虛空降到地面，放眼看去，江山如畫，美不勝收，那一眼望不到邊的樹林上空，飄動(dòng)著靄靄煙云，看似仙界卻近在面前。寫到這里，天、地、人完成了完美的統(tǒng)一，人在天地之間，天地在人眼里心里，你中有我，我中有你，漸成混沌一片。

然而人畢竟是萬物之靈，所謂天和地，是因?yàn)槿说乃伎疾诺靡源嬖诘模瑳]有人賦予它們精神和色彩，它們什么都不是。基于萬物之中人為最靈的現(xiàn)實(shí)，下闋重新回到眼前的人，而且是靈動(dòng)熱烈的人：我已盡享寰宇之浩渺，陶然進(jìn)入了無比自由的境界。于是乎拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三，翩翩起舞，徘徊于風(fēng)露之中，完全不必知道今夕是何夕，今年是何年，因?yàn)樵谶@樣的宇宙空間里，時(shí)間成了毫無用處、毫無價(jià)值、毫無意義的贅物，此刻最需要的是趁著這番愜意乘風(fēng)歸去，到水晶宮里縱情吹奏，直到把橫笛吹斷，才算達(dá)到存在的極致。

（本文選自《蘇軾詩(shī)文選》《蘇軾詞選》）