從新安八景之一的“玉勒湯泉”，到嶺南醒獅表演，玉律以豐富的歷史文化和自然資源而聞名，傳統美食、曾氏祠堂、玉虛宮以及大學家風等要素都是玉律乃至光明區不可多得的文化名片。

　　大學家風與片石流輝

　　玉律村始建于北宋末年，由莫氏族人遷入此地立村。玉律村早年曾名玉勒村，后以取本地話諧音改為“玉律”，并賦予村名“玉學麒麟，律法至上”之意。相傳，因連年戰亂，為確保族人能安居樂業，防御兵寇干擾，村民在村子前面挖有多口魚塘并在村后種上滿身帶刺的勒竹。夜幕下，在月光映照下，前面幾口魚塘猶如寶玉，后面的勒竹就像一道堅固的鐵銅墻，顧名思義便取名為玉勒村。

　　玉律村牌坊

　　雖然是莫氏較早達到玉律，但玉律如今以曾氏為主。明中葉（1543年前后），新橋曾氏仕貴公的十四世孫曾應富（字德貴，號竹坡）從新橋遷徙到玉律開基，為玉律村曾氏始祖。

　　曾氏家族將“大學”作為家風，可以從曾氏的老祖宗曾子開始追溯了。曾子(前505—前435)，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城人，是孔子的72弟子之一。他勤奮好學，頗得孔子真傳。終其一生，他以“事親至孝，悟圣道一貫之旨”而被后世尊稱為“宗圣”。曾子是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位，有“天下斯文宗一貫，古今喬木第三家”之說。

　　位于玉律文化廣場的曾子雕像

　　曾氏族人非常崇敬曾子，將曾子謙虛從師和他的教導作為傳家風范。在曾氏新橋房族人中，還流傳著先祖“片石流輝”的典故。

　　南宋初建炎三年(1129)，居住于南雄保昌縣沙水村珠璣巷的曾仕行、曾仕貴兄弟倆人，為避搜匿皇妃之亂，逃難到羊城鳳祥社。之后兩兄弟擇地開基，在即將分離時，兩人將家傳的一塊豬腰石砸為兩截，各帶一截，作為兩人后人日后相認的憑證。后來，仕行公攜其家人在番禺小龍（今番禺石基鎮小龍村）開基發跡，仕貴公攜家人在東莞南柵定居，后其四世孫巖叔公遷居歸德鹽場新橋村，為新橋開基之祖。

　　曾氏譜牒記載的“片石流輝”故事

　　盡管一路顛簸流離，但是兄弟倆一直將豬腰石帶在身邊，并時時將其拿出來把玩，這兩塊石頭竟然日久生輝。多年以后，他們的后代憑豬腰石相認，發展宗親感情信物。新中國成立后，新橋曾氏將仕貴公所傳下的豬腰石還供奉在新橋曾氏大宗祠里面，只可惜后來因種種緣故，此塊石頭不幸遺失。

　　舊村與祠堂

　　玉律村舊居是典型的廣府民居風格。整個村落的形式，是以一個巷子為中軸，民宅在巷子兩側，一個院落套一個院落，宗祠是整個村落的精神核心，如今的玉律舊居散落在高樓林立的新居之間，多殘敗破落。

　　玉律舊村

　　2021年4月19日，玉律村的德貴曾公祠及弼君公家塾舉行盛大的重光儀式。

　　德貴曾公祠，堂號“魯國堂”，始建于清初，是為紀念玉律曾姓初遷祖曾德貴而建。公祠占地面積約400平方米，正前方舊時有風水魚塘一個。公祠坐西北向東南，三開間兩進廳一天井布局。門口前的石柱上方有一對石獅子。如今的德貴曾公祠，煥然一新，祠堂里掛著的各曾氏村落送來的牌匾，訴說著曾氏團結一心、詩禮傳家的故事。

　　德貴曾公祠

　　德貴曾公祠有一個祠堂看守者，叫曾晚福，是玉律村人人都尊重的長者。曾晚福老人每天都會將祠堂打掃的干干凈凈。平日里，老人婦孺喜歡聚在祠堂里聊天敘舊，逢年過節，男女老少都要過來敬香拜祖。

　　魯國堂

　　除了看守祠堂，曾晚福還做著一項特別的傳統善事，那就是按照古風，送老人最后一程。在玉律及周圍的許多村子，老人過世以后，都會請曾晚福老人到場，按照傳統的風俗，走完一套“白事”流程。此外，玉律村每年添丁點燈的習俗，也是由曾晚福老人主持，可以說他是玉律傳統文化的堅守者，踐行著曾家世傳的孝道。

　　曾氏族人祭祖敬香

　　弼君公家塾堂號“明德堂”，始建于清同治九年( 1870)，占地面積約300平方米，為三開間兩進深一天井布局。前后兩進深的空間用于教學，中間天井的兩邊設立亭式連廊（又稱小中堂），曾經是玉律村民接受教育的場所，系現玉律學校的前身。

　　弼君公家塾

　　根據村中老人講述，當時設在弼君公家塾的學校共設有五個年級，大約有60個學生。后來隨著學生越來越多，學校在弼君公家塾不遠處新建校舍，后來又遷到了現址。如今，玉律社區將弼君公家塾打造為村史文化宣傳展館，人們可以在弼君公家塾里了解更多的玉律的歷史文化及傳世家風。

　　曾氏族譜等資料

　　玉律村里還有個玉虛宮，供奉的是北方真武大帝，即北帝。玉律村介于新橋河（即茅洲河）與大陂河之間，以前經常遭受河流泛濫的影響，因此，玉律村建了玉虛宮，祀奉北帝，以期水源充足，風調雨順，年年豐收。

　　玉虛宮

　　為了讓歷史文化與城市建設融合，玉律村發掘當地特色的村史典故、歷史傳說和民俗風情，設置展覽館、閱讀室、文化墻等文化設施。在玉律廣場文化長廊，一幅幅彩色壁畫記錄了歷史故事，片石流輝、披荊斬棘、鄫國舊事……

　　玉勒湯泉

　　玉律以溫泉而聞名廣東。 在明天順的《東莞舊志》及清康熙《新安縣志》，都對玉律溫泉有詳細的記載。明天順《東莞縣志》載：“湯泉在黃金洞之北，藥勒（玉勒）村前，鄉人以為烹潭之所。”清康熙《新安縣志》載：“湯井，在玉勒村，水溫暖如湯，能療瘡疾；秋冬，泉有煙氣，海防周希尹命砌以石。”

　　新安縣志·玉勒湯泉

　　明萬歷九年（1518），廣州府海防同知周希尹率兵追剿海盜路經新安時來此察看，見湖水溫暖如湯，認為要加以保護，便使人在泉眼四周筑石成池，稱為“湯井”(湯池)。清初屈大均將湯井列入廣東名泉記載在《廣東新語》里：“新安有湯井，在玉勒村，秋冬常有煙氣。”

　　上個世紀80年代，寶安建成石巖湖溫泉度假村，溫泉的源頭便是玉律溫泉。當時玉律村還未對 溫泉進行開發，田間地頭的農民和家里的老人習慣傍晚來泡溫泉。 后來，玉律溫泉經過幾次開發，建成了半封閉式的園林，不僅有村中的男女老少，還吸引了許多眾多游客。

　　據有關部門檢測，溫泉泉水富含硫與偏硅酸，還有鋰、鎂、鈣、錳、碘、硼、溴、氟等20多種礦物質和微量元素，具有康體健身的功效，幾百年過去了，湯泉依然噴涌，目前水溫仍然高達60℃以上。

　　玉律溫泉

　　時至今日，舊時的新安八景中七景之遺跡遺風早已湮沒，唯玉勒湯泉獨存。

　　麒麟、醒獅和牛耳吉

　　除了溫泉，玉律麒麟、玉律醒獅與傳統小吃牛耳吉都是玉律的文化名片。

　　玉律麒麟屬廣府麒麟，源于清初，至今已有200多年的歷史，以前，玉律村每逢春節、元宵、中秋節等傳統節日均有麒麟來助興；民國時期至解放初期也得到較好的傳承，深受百姓喜愛，村民家中有喜事紛紛邀請村中的麒麟隊到場助興。而玉律醒獅為南獅，起源于咸豐年間，至今已有130多年的歷史，大約于1885年，當地村民曾紀榮組織成立了玉律醒獅隊。

　　玉律醒獅隊

　　@馮永杰

　　二十世紀六十年代起至七十年代初，玉律的麒麟和醒獅均受到沖擊，獅隊被迫解散。改革開放初期，隨著深圳市文化事業的發展，各級政府高度重視傳統文化，玉律麒麟隊和醒獅隊于1979年重新組建，村民曾林昌為獅隊負責人。獅隊重新成立時有100來個人，到第二年剩下50個人，現在有38個人。如今，玉律醒獅隊也不斷召開醒獅訓練班，培育獅隊的接班人。

　　玉律醒獅

　　視頻源自光明區新聞中心

　　經過十幾年發展，玉律醒獅隊也獲得了大大小小的榮譽。2020年4月，玉律醒獅成功入選了光明區第一批非物質文化遺產名錄。而玉律的麒麟舞早在2007年，就入選了寶安區的非物質文化遺產名錄。

　　炸牛耳吉

　　在玉律，有一種傳承數百年的傳統小吃——牛耳朵，當地人稱“牛耳吉”。牛耳朵是玉律村民地道的年節美食糕點，已有上百年歷史，當地有俗語曰：“唔食牛耳吉唔算過年”。玉律當地居民普遍都會制作這一傳統小吃，每逢農歷臘月，是玉律村婦女一展靈巧手藝的大好機會。按照制作流程，主要有揉面團、切薄片及炸牛耳朵等步驟。