【翰墨潁淮】第18期

作者：張華東

（本欄目每周五下午4點推出）

【編者按：無論在阜陽的教育史上，還是書法史上，徐連江是赫赫有名的，他的一生多半奉獻給了教育事業。早年，入金陵大學學習，后赴日本留學，回國后，在多所學校工作，特別在省立第四臨時中學（阜陽）任校長，任人唯才，尊師重道，不循私情，為人稱道，在阜陽教育史上，業績顯著。在書法史上，他以碑學為創作源泉，中宮緊縮，四面開張，對阜陽的書壇有著積極的影響】

在晚清的潁州書壇這個群體中，雖然出現了一些書法家，就其整個書法風格而言，由于他們因受整個社會環境的束縛，大都以董其昌、趙孟頫、二王等為根柢，因此，很少有新的突破。到乾、嘉以后，碑學的興起，潁州書壇也受到較大的沖擊，吐故納新，因此出現了被譽為“求變三杰”的尹士芳、張鶴云、徐連江這三位頗具代表性的，以碑學見長的碑派書法家雄踞潁州書壇，其中徐連江，又以教育而聞名于阜陽，加之其剛直的秉性，一直受人們的關注并被時常論起。

徐連江（1894-1979），名淮，14歲起攻楷書，后學龍門二十品，特別到中晚年，又以《瘞鶴銘》為基調，兼收并蓄，自成一家。1915年入金陵大學學習，1919年赴日本北海道林區學習。回國后，先后任安徽省立第一高級農校，省立第六中學、省立第五農校、省立第三中學、省立第十一臨時中學、省立第四臨時中學（后改為“阜陽中學）校長。他從教近三十年，有“兩淮桃李，半出其門”之譽。他有松之高潔，松之堅勁，尊師重道，任人唯才。在當時他當校長時，不徇私情，錄取靠卷子。其中他侄女落榜，叔叔問罪，他矢志不變；瘳軍長子弟分數不到，也不予錄取，豪強董人龍私闖考場，被他正言逐出校門；他為抗日救國支持青年，將自己的稿酬捐出，資助貧苦學生。因此，徐連江先生在阜陽教育事業上，也業績昭著，啟迪后學。到1949年，他又去內蒙林學院任教，參加大西北防護林的營造。1952年回安徽，先后在大別山林管區，合肥大蜀山林業干部學校，佛子嶺林業試驗站工作。

徐連江先生的一生，多半奉獻了教育事業，然由于他學業專長為林業，所以，我們從他的一些書法作品、詩作、題跋中，都可看出他對山川林木的一種特殊的情懷。他的遺墨中，自撰的《黃山話古松》云：“撓龍松怒蟠于千仞峰巔，破石松穿根于巖罅，倒掛松虛懸峭壁，接引松中空中橋，臥龍松橫踞道左，迎送松若揖若讓，蒲團松可坐百人，他如云霧彌漫地松海，千態萬狀，變化奇逸，不可方物，均非尋常可比也！”并有題記云：“黃山話古松，五游黃山，對其中景物，時縈夢寐，因寫數語，以志不忘。”雖數十字，卻以將黃山奇松歸納描述之惟妙惟肖，可見對黃山松之情結。五次游黃山美景，皆因對其景物奇松之戀。

在他遺墨中還有《歲寒話古松》中，云“泰岱之大夫松肅立道左，峨嵋之冷杉異地變形，廬巔之赤松，如彎如鳳，長白山之紅松矗過流云，天目山的金錢松狀若翠羽，景山之白皮松如蟠龍臥虎”。可以看出先后對各地松之特點的研究頗深、熟記于心。他曾說：“在此大自然的懷抱中，可以增強智慧，陶冶性情，鍛煉體魄，擴大心胸，更覺得祖國錦繡河山，偉大美麗而可愛”。就這樣一位熱愛祖國的大好河山，熱愛祖國的一草一木，在1958年卻被錯誤地劃為右派分子，并送白湖勞動教養，后遣返原籍阜陽，住于阜陽城碾盤街趙井院，再次接受監督，在街道打掃衛生，由于晚年染疾，1979年3月與世長辭，享年八十五歲，同年5月才得以平反昭雪。

無論是他從教的幾十年，還是他在接受教育的非常時期，書法藝術始終伴隨著他走完人生歷程。由于他剛正不阿的性格，和他對松石的情有獨鐘，所以他選擇書法的風格也是一種蒼茫質厚的北碑風格。

在他年輕時生活的民國時期，由于晚清碑學的興起，倡導的主題是尊碑抑帖，然而到了民國時期，也有些有識之士的書法家，將民國時期與晚清書風而加以區別，于是又以主張追求以二王書風為主流，倡導對帖學的回歸，所以說，在民國這動蕩不安的年代，其書法風格也是形成多元的思想，而徐連江先生以其性格選擇了北碑。我們看徐連江書法的，從用筆和結體的恣肆欹側，從而形成其以縱代斂，以欹代平，以銳兼鈍，中宮緊縮，四面開張，并以瘦肖與欹側為其書法特征的明顯的藝術風格，雖然徐連江先生以魏碑書法風格呈現于世人，然我們看他謹嚴的結體，沉著的筆畫，雄健挺拔，同時彰顯著個性與風骨，還顯現著飄逸，這些似乎能從其作品中看出他的性格。

徐連江先生的為人，至今談起仍讓人肅然起敬，其書法藝術，人們仍深深的喜愛，每每見之，即為寶之，這也是徐連江先生在阜陽書壇的意義！