非物質文化遺產的當代性轉換
文/傅文俊
《有容乃大No.1》傅文俊 數繪攝影 80x100cm 2014
《有容乃大No.2》傅文俊 數繪攝影 80x100cm 2014
夏布是以苧麻為原料編織而成的麻布，用于夏季衣著，涼爽適人，俗稱夏布，是華夏傳統的服裝面料。夏布是農業時代地域封閉環境的產物，它今日的“沒落”主要原因在于并沒有實現當代性的轉換。2008年榮昌夏布被列入中國“國家級非物質文化遺產名錄”。今天，非物質文化遺產的保護多數在政府，保護力度有限，而其實非物質文化在更廣闊空間范圍的傳播才更重要。非物保護著眼點正在建立與大眾廣泛的關聯，擺脫固有地域文化的附屬獲得新的生發可能性。讓夏布存在的最好方式是使用價值的回歸與多元，這需要更大范圍內的集思廣益。
《有容乃大No.3》傅文俊 數繪攝影 80x100cm 2014
《有容乃大No.4》傅文俊 數繪攝影 80x100cm 2014
我將夏布作為攝影成像載體，體現了文化上的當代性。在攝影與夏布的結合中，夏布作為攝影媒介有別于光滑的傳統相紙，對以往熟知攝影的大眾而言是一個顛復性的認知。而且夏布作為手工制品，其紋理每一張絕不雷同，這也確保了每件攝影作品的唯一性，有效地解決了攝影作品多個版數的疑惑之爭。使用夏布這種具有東方文化屬性的材質作為攝影的呈現載體，必將導致新的攝影視覺語言出現，或許還能在圖像與媒材之間建立新的關聯，同時對攝影藝術的發展也是同樣重要的。
《有容乃大》以杯子對應中國文化，以西方書籍對應到西方文化，而其杯子指向的主體乃是整個今日中國?！队腥菽舜蟆肥橇⒆惝斚绿接懳磥碇形魑幕诤吓c發展問題的作品。
《有容乃大No.5》傅文俊 數繪攝影 80x100cm 2014
《有容乃大No.6》傅文俊 數繪攝影 80x100cm 2014
文化既是當下的，它同時又是未來的。文化的當下性在于它實在地存在于具體人的思想，影響人們的行為，文化的未來則預示著文明的發展和走向。在此之前，已有許多學者、藝術家探討過文化問題，但從近代以來，他們多是站在文化弱勢群體的方面應對這一問題的，對于西方文化的強勢極其擔憂。
但中國發展至今，經由物質滿足、科技發展，文化的形態上是自信的?！队腥菽舜蟆氛腔谶@種自信健康的國民心態再談中西文化問題。我希望用作品帶人們這樣的思考，即：西方文化何以為我所用，中國文化又如何主動參與到國際建構中。對于這一點，自信之外，考驗著我們的胸懷和智慧。
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