“比起婚姻中的巨大災難，日常的瑣碎煩惱更加難以躲避”，這是馬爾克斯在《霍亂時期的愛情》中的經(jīng)典之言。

確實，普通人的婚姻里，沒有那么多戲劇化的大悲大喜，往往消磨掉熱情與耐心的，就是生活里的一地雞毛。

所以張愛玲筆下的佟振保，娶了“白玫瑰”煙鸝，就想著“紅玫瑰”嬌蕊，一個成了衣服上沾的一粒飯黏子，另一個卻是心口上一顆朱砂痣。

錢鐘書的《圍城》里，以為扎進了婚姻“幸福港灣”的方鴻漸與孫柔嘉，卻在婚后寡淡卑瑣的生活里相互厭棄。

日子?的?煙熏火燎?之下?，誰?也?甭想?活得?好看?，楊絳先生評得一針見血：就算方鴻漸和心中的“白月光”唐曉芙共結(jié)連理，他們婚后也不見得幸福！

同樣把婚姻解構(gòu)到剝皮拆骨的，是老舍先生的著作《離婚》，比張、錢寫得還要早上個小十年。

有意思的是，一本從頭至尾寫中年夫妻們鬧離婚的小說，到最后誰也沒離成。

一出出鬧劇落定，各人又縮進那不大合適的婚姻套子里。或者是觸動了自身經(jīng)歷，老舍通過主人公老李，近乎悲觀地指出——

婚姻便是將就，打算不將就，頂好取消婚姻制度。

婚姻的兩種形態(tài)：合作及將就

婚姻的本質(zhì)是什么？

心理學家阿德勒在《自卑與超越》一書中給出了答案：合作。

長久的婚姻，便是夫妻雙方達成利益的共識，相互合作；再有，就是老舍先生所說的“將就”，前者是主動，后者是被動。

《離婚》里的兩個主要人物：張大哥和老李，他們的婚姻關系，就對應了這兩者。兩個現(xiàn)實生活中最普通的稱謂，也將他們的身份泛化，就像是我們身邊的人。

張大哥和老李，都是舊式的包辦婚姻，談不上愛情，張大哥享受婚后生活，老李卻感到痛苦不堪。

張大哥四十來歲，典型的熱心“老北平”，最愛給人說媒，熱衷各種人情事務。衙門里掛個閑職，攢下3處房產(chǎn)，整日東奔西走，操心著別人家的瑣碎，四鄰八舍，沒一個不說他運籌帷幄、得體可靠的。

張大嫂，除了不是男人，一切全和大哥差不多。她包攬下全部家務，附和丈夫的所有決定，有些討好地關心著自己那上大學的兒子和上高中的女兒。

張大哥很老派，人生只兩大理想：作媒人和反對離婚。他認為結(jié)婚是人生必須的過程，男人掙個生活的體面，女人則要把家務事打理得漂亮。

在張大哥權(quán)衡婚姻的天平上，他的財富、能力、人際、地位，襯得上張大嫂這個麻利能干的主婦，所以心安理得地不用仆人，享受伺候。

張大嫂盡管抱怨“一年到頭，老作飯，老洗衣裳，老擦桌椅板凳”，但一榮俱榮，丈夫安逸自己也安逸，丈夫體面就是自己的體面，便在每天的辛苦里找到自己的榮耀與快樂。

雖沒愛情?支撐?，但?兩個人在婚姻中各取所需的合作態(tài)度，讓他們的婚姻牢固的鐵板一塊，什么?誘惑?都?潑不進?去?。

老李，三十出頭，一個郁郁寡歡的小知識分子，鄉(xiāng)下?的?妻子?是個?大字不識??的小腳?村婦?，有?一對?不到?10歲的?子女?。除了?年?節(jié)?象征性?地?回?鄉(xiāng)?，幾乎?和妻兒?沒有?交集?。?

在張大哥的調(diào)停下，老李把妻兒接進城。但與文盲妻子毫無共同語言，在極度的精神苦悶中，他將被丈夫拋棄的馬少奶奶視為人生的“詩意”，在“幻想”破滅后，他灰心地辭去公職，帶著妻兒又回到了鄉(xiāng)下。

老李代表了現(xiàn)實生活中，那些不滿婚姻卻湊合過日子的人。

想追求個性解放卻沒有勇氣，滿腹牢騷卻只敢在心里嘀咕，他想煩悶時家里有個知書達理、得體大方的，但自己的妻子呢，只會趕雞、叫豬、大聲嚇唬孩子。還會撒村罵街，發(fā)脾氣時癱在地上“可憐地”扇自己耳光子。

老李恨工作和生活里的一切，他把單位和太太看成“一個怪物與一個女魔”，覺得自己不應當是個小官，不應當是老老實實的家長。被同事戲弄，只敢心里忿悶，看太太不順，只會背地慪氣。

老李被家庭和工作所牽制，文化賦予他對新文明的向往，卻陷身于舊文明的泥淖。

他將自己對自由、教養(yǎng)、浪漫的需求，投射在馬少奶奶身上，單方面想象與她“逃到香濃色烈的南洋，赤裸裸的在赤道邊上的叢林中酣睡，作著各種顏色的熱夢”。

馬少奶奶的丈夫帶著相好回家后，老李等待他心中“勇敢完美的新女性”，徹底與負心人鬧翻離婚。然而馬少奶奶最終打開了自己的房門，在爭吵中熄了燈……

老李不切實際的幻想也跟著熄滅，生活又回歸到無聊、乏味和平庸，帶著妻兒回鄉(xiāng)，多少是對現(xiàn)實懦弱的逃離、徹底的妥協(xié)。

王小波說：“人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對自己的無能的憤怒”。

這也是我們普通人痛苦的根源。

總覺得自己的才華、理想或抱負，是被時代遏制了，所以人生才各種不得志、不如意，卻忘了自己本就平常。接受自己的普通，是很難的事，接受平庸的生活，就得承認自己普通。

永遠憤世嫉俗、苦悶絕望的老李，沒有能力直面問題、解決問題，也從未為自己的人生爭取過，他是一個思想上的巨人、行動上的矮子，注定要在別扭的婚姻和生活里將就一生。

有多少婚姻是以愛情為前提結(jié)合的？總有如張大哥、老李一般，在合適的年齡被家人敦促著，匆匆忙忙完成這個人生儀式。妥協(xié)也好、從眾也罷，只要你選擇了婚姻，就要決定婚后的日子是?合作還是將就，選擇不同，你活著的質(zhì)感也將大相徑庭。

離婚的兩種妥協(xié)：金錢和面子

老李本以為，只有自己的婚姻一團爛泥，直到見了同事吳先生和邱先生的太太們。

吳先生自稱正派人，是個武行，走關系做了文職，以自己沙包大的拳頭為榮，這大拳頭也有怕處，那就是他的太太。

吳太太氣力比丈夫大，虎背熊腰，整個人看起來，像一大塊四方墩肉，上面放著個白饅頭，威風凜凜，震懾著丈夫總想納妾的心。

邱先生，整日愁眉苦臉。夫人是個大學生，長得“瘦小枯干，齙牙，沒多少頭發(fā)，胸像張干紙板”，也不能生養(yǎng)。對邱先生很有新女性的派頭，個性強，凡事都要壓邱先生一頭。

都說婚姻存亡的三要素，是：感情、物質(zhì)和?性。

感情包含了以子女、愛情、親情等為聯(lián)結(jié)的合作責任關系；物質(zhì)是生活質(zhì)量的基礎；性承載了本能，是捆綁親密關系的增溫良劑。

《離婚》中幾對中年夫妻的矛盾沖突也在于此。

吳先生和邱先生的訴求，表面在于太太不能生個兒子。說直白點，時間帶走了太太們本就不寬裕的姿色，一個方墩一個紙板，毫無吸引力，似乎娶個年輕的姨太太，是唯一的婚姻出口。

兩位先生有了“外家”，兩位太太自然大鬧不已。

鬧到不可開交，似乎離婚勢在必行的時候，太太們卻偃旗息鼓了。

吳太太想得現(xiàn)實，離婚了吃誰去？頂著被姨太太抓傷的臉，原諒了丈夫：

我也想開了，左不是混吧，何必呢！我跟吳先生講和了，單跟這個小老婆干，看誰成，我不把她打跑了才怪！

學歷高、有主見的邱太太，勸吳太太離婚時說得斬釘截鐵：

“我們沒兒沒女，丈夫不講情理，何必一定跟他呢！難道咱們就不會找個事作？沒結(jié)婚的時候就不想出嫁；及至結(jié)了婚，事事得由我作主。丈夫向我搖頭，好，咱馬上還去作事；閑氣，受不著！”

待邱先生有了新歡想離婚時，她卻沒了知識女性的清醒獨立，一改強勢讓了步。邱先生是個科員，體面的工作，襯得上邱太太體面的學歷，再說，她新女性的婚姻就這樣難堪收場？

老舍先生將這樣的妥協(xié)看得極透徹：

他們怕打官司，極愿把家庭的丑惡用白粉刷抹上，敷衍一下，就是別打破了臉，使大家沒面子。

沒有謀生能力的吳太太，為了錢而不敢離婚；有謀生能力的邱太太，為了面子而不想離婚。

亦舒有言?：“面子，是一個人最難放下的，又是最沒用的東西。”

我們中國人更是信奉“家丑不可外揚”，現(xiàn)實中，我們太多人為了維持面子而去忍受破碎不堪的里子，讓度自己的自由、幸福，在已如雞肋的婚姻里禁錮一生。

更多在家庭里內(nèi)耗掉青春、希望、能力的人們，失去容貌和經(jīng)濟上的雙重競爭力，像吳先生與吳太太，一個沒有務實的本事，一個完全養(yǎng)不活自己，兩個人仍湊合過，完全出于本能的捆綁，最不濟老來還能搭個伙。

小人物生活里的難堪，大體是相通的，為金錢、為面子妥協(xié)，是常態(tài)也是無奈。

過不好離不了，中年人的婚姻困境

唐代女詩人李冶，寫過一首《八至》，其中有句“至高至明日月，至親至疏夫妻”，清醒?又?通透?。

兩個半路相逢的人，因著一紙婚書捆綁在一起，感情好時是親密無間，沒感情就是同床異夢。這其間的微妙，必得經(jīng)歷過婚姻的風浪、有些世故的人，才能真正共鳴。

老舍32歲才倉促?結(jié)婚?，感情?基礎?并不牢固?，除了?養(yǎng)家?，他?還要?負擔?著?母親?、哥哥（哥哥有九個孩子），壓力很大?。所以?他?寫?《離婚》，多少夾雜了一個中年人苦悶?的牢騷。

每個人心里都藏著苦楚，生命只是和理想完全相反的鬼混。

生命入了圈，和野鳥入了籠，一樣的沒意思。我少年的時候是個野驢；中年，結(jié)了婚，作了事，變成個賊鬼溜滑的皮驢；將來，拉到德勝門外，大鍋煮，賣驢肉。我不會再跳出圈外，誰也不能。
在婚姻里，一個女人可以毀掉一個男人，同樣的，男人毀了多少婦女？……把自己茍且的保持住，循規(guī)蹈矩地在社會的迷霧里掙飯吃。

婚姻里，中年人被子女、金錢、面子、責任等牽絆住，早失去了追求自由的銳氣。

要么如吳先生、邱先生夫婦，把日子吵成一鍋熱粥，燙得鼻青臉腫還“不離不棄”，要么如老李般，胡亂抓一個不了解的“馬少奶奶”，幻想個蹩腳的“美夢”。

過不好又離不了，如何走出這個婚姻困境？

老舍自身并未走出迷霧，但在書中，或許以張大哥夫婦給出個相對正確的回答——

“去空洞的作夢，或切實的活著。”

-End-

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