善與惡，是與非，自古以來很少有人將其講明白。昨天關于如何養浩然之氣的文章中埋下的坑，今天就來講講通過什么來判斷是與非，善與惡！

我們不管做什么都希望有個標準來衡量正確性，做決策事總希望有人能告訴我們什么是善？什么是惡？但事實卻是世事無常，不斷變化。

你認為的善，換個角度就不善了。你眼中的英雄，正是敵方眼中的仇人。

但不管怎么變，一定有一個不變的。《易經》有變易，但也有不易。佛家說無常，但也一定有一個如如不動的東西存在。所以有萬變不離其中的說法。

那么我們如何找到那個不變的東西？從而應用到我們的生活中去。

儒釋道三家的前人已經講的很清楚了，它就在我們的心中，所以人人皆有佛性，人人皆可成圣，用陽明心學中的致良知更容易理解。

良知并非大家理解的有良心的人，良知來自孟子“不慮而知，是良知”，不用思考就知道，類似于佛家所講的覺知。

每個人都天生具有覺知（良知），它來自那個不變的根本，不生不滅，不增不減。但因為私欲的隔斷，導致它好像時有時無。關于覺知的內容下次專門寫一篇文章來分享。

孟子四端中有提到每個人生來都具有是非之心，而良知就是分辨是非善惡的存在。王陽明四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

四句教要對應著《大學》中的正心，誠意，致知，格物去理解，這里不做詳細解讀。今天主要講“知善知惡是良知”，良知能分辨是非善惡。

假如下屬在工作中犯了錯，第一個念頭是要嚴肅教導，幫助他成長。但又顧及他的感受，怕他覺得自己太兇不好相處，就做起了老好人。

其實良知反應出的第一念是要嚴肅處理，最后卻是以老好人的方式行動，知行不合一。《大學》中提到“知致而后意誠”，沒有按照第一念行動就是沒有致知，導致意不誠，心不正，看似老好人實則變成了一個不誠實的人。

小善如大惡，大善似無情。這個例子嚴肅處理看似無情，其實是幫助他成長的大善。老好人似的處理看起來是善，實則是大惡，對方得不到成長，下次還會犯錯。

有善有惡意之動，善與惡不在外，而在內心的第一念。并非所有的下屬犯錯都是嚴肅處理，因為環境不同，對象不同，如果下屬確實是內心脆弱的人，就要有老好人似的處理方式，圣人都是因時因地的采用合適宜方式處理問題。

外界事物會變，面對的人會變，但事情出現的那一刻，第一念是嚴肅處理還是當個老好人。不管問題怎么變，以覺知第一念的方式去處理問題，這個是不變的，因為圣人都是按照這個方式處理問題。

處理問題的方式在良知的第一念上，也就是大家說的起心動念，初心行事，本心行事，都是一個意思。然后知行合一，致良知。

但要注意的是真正認清第一念，很多人因為私欲根本分不清第一念，錯把欲望當初心，越錯越遠。孔子隨心所欲，還有不逾矩。

說起來容易，好像有了一個能夠去妥善處理日常事務的標準了。但沒有擺脫私欲之前，很多時候依然無法正確的做出判斷。即使覺知到了第一念，但因為私欲的誘惑，無法去致第一念。良知蒙上灰塵，且灰塵越積越多。

例子中的人不也是私心作祟，擔心下屬覺得自己不好相處，想留個好人的形象，往往這些隱藏在善意中的的私心很難覺知到，如果不覺知到這是私欲，不可能看到第一念，只能做出錯誤的選擇，殊不知越是這樣越容易讓下屬覺得領導虛偽。

如何致良知？王陽明說“一念發動處有不善，就格去。”為善去惡是格物，下次給大家分享如何格物致知，達到至善境地。