在文學批評著作《人間詞話》里，王國維談到了治學經驗。他說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。”

王國維這一生中，始終堅持倡導治學的“三重境界”。但是，由于王國維本人過于追求獨特個性，又脫離了整個社會的發展趨勢，因此他不得不在悲劇中度過自己的下半生，并最終走向一條不歸路。

作為中國近代最后一位重要的美學和文學思想家，王國維試圖將西方美學理論與中國傳統美學相融合。而《美學三境》這本書，則是其探討美學理論的集大成之作。

在《美學三境》一書中，王國維從“人間嗜好，大美無言”、“心有猛虎，細嗅薔薇”、“翰墨丹青，古雅神韻”、“驀然回首，燈火闌珊”這樣四個部分入手，闡述了他對審美與藝術、哲學與人生的思考。

作為學貫中西的集大成者，王國維在對美學理念和哲學思想進行詮釋時，往往將中西方的異同進行一番比較。比如說，把叔本華的“無欲之我”和孔子的“安而行之”進行比較。其實這種哲學思想上的比較研究，透露出的是王國維對生命境界的獨特認識。

在王國維看來，生命之美在于本真，在于活出生命的境界。王國維的美學思想，概括地來說分為自然之境、有我之境和無我之境。這是三種層次不同的生命境界，而本真的無我之境，則是王國維心目中的至善至美之境。

然而，對于一個人的心靈成長和現實人生，有著如此深刻影響的生命美學課題，卻被很多人視為“無用之說”。或許正是因為這一課題與我們的日常生活距離太遠，所以人們才會產生這樣的誤解。

其實，我們的人生中除了最為基本的生活內容——諸如穿衣、吃飯，我們還應該不斷提升自己的人生境界，過一種具備審美性和思辨性的生活。

那么在王國維看來，什么樣的生活才是具有審美性和思辨性的呢？王國維指出，美是遠離物質欲望和功利追求的。他說：“獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也。”

通俗地說，審美體驗是一種身心愉悅、輕松的感受。這樣的感受、體驗，與物質享受并沒有直接關系，高掛夜空的明月不需要我們花一分錢，但它卻能給我們帶來獨特的生命體驗。還有那路邊的丁香，不過是最常見的花卉，卻引得多少文人感懷，并寫下流傳千古的佳句。

不單是自然事物能夠給人帶來心靈上的感受，有些器物、字畫、藝術品乃至影視劇、舞臺劇、書籍等等，也能豐富我們的人生體驗、提高我們的思想情操。當然，這些精神享受都需要我們付出一定的金錢。可是這樣的審美體驗卻是無價的。當我們被某個事物觸動，才渴望進一步地去了解、去思考，于是思辨性便逐步產生。

但是為什么有些人即便天天面對美景，也會覺得生活索然無味呢？用王國維的觀點來說就是，我們“對自然人生，須入乎其內，又須出乎其外”。也就是說，我們要深入生活之中，要深入到自然之中，以及我們所接觸到這些事物之中，這樣才能產生較為深刻的感受、體驗。假如我們不論做什么事情，不論接觸什么事物，都只是浮云掠過，那么自然不會豐富而獨特的審美體驗，更無法促使我們對人生、對生命、對世間萬物進行思考。

與其說《美學三境》是王國維對舊時代的懷念，倒不如說這是他的一次大膽嘗試——既承繼中國古典美學和文學理論之余音，又開啟中國現代美學和文學理論之先河。通過這部《美學三境》，我們不僅能夠較為深刻地了解王國維的秉性，更可以較為全面地探知他的思想。

在新舊時代交替之際，王國維的美學思想雖然扎根于中國傳統美學，但是，他吸收了康德、叔本華等西方哲學家的理論思想。因而，王國維的美學思想承接了傳統，也勾連起現代，并且為中國美學進入現代社會以后的持續探索做出了極大貢獻。這部《美學三境》對于人生審美意趣和審美境界的探討，不僅在那個時代產生巨大反響，更在當今時代引發我們對生命意義作出觀照與思考。