篤信愛情的人會將原本不可能相遇的人最終墜入愛河的情況稱為緣分，現(xiàn)實(shí)中，不同年份的不同日子，降生于相隔數(shù)千公里之外的兩個(gè)人，歷經(jīng)完全迥異的生活，最終在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的某一個(gè)空間中相遇了，這個(gè)相遇在當(dāng)時(shí)看起來也許平平無奇，但從事后的角度看，正是這一次時(shí)空的機(jī)緣，讓兩個(gè)人發(fā)生了許久甚至一生的關(guān)聯(lián)。

遺憾的是，這種被稱為緣分的東西，并沒有什么神奇的，只要稍微轉(zhuǎn)換一下視角，類似的情況就在生活中反復(fù)的呈現(xiàn)。最明顯的，也就如受歡迎的緣分的絕對反面，即人們并不愿意任其發(fā)生的意外。

在一個(gè)天還未全亮的清晨，一位要趕著上班的父親，匆匆的打開了車門，急忙的把孩子塞進(jìn)去，這時(shí)孩子嚷著作業(yè)沒帶，于是父親回房間搜索到了孩子的作業(yè)本，發(fā)動(dòng)汽車駛向?qū)W校。而一個(gè)剛剛大學(xué)畢業(yè)找到工作的女孩，為了第一天的工作，早早的起床，趕向公司。

學(xué)校門口一直是一個(gè)擁堵的地段，孩子的父親終于開到了校門，把孩子放下，剛要走，孩子大喊著作業(yè)，父親發(fā)現(xiàn)原來作業(yè)一直放在副駕駛，就搖開車窗，遞給了孩子，快速駛離學(xué)校門口。而那個(gè)剛找到工作的女孩，也從公交車上下來，她打開了導(dǎo)航，公交車站距離新公司有著一段并不算遠(yuǎn)的步行距離。

孩子的父親在駕駛中，忽然聽見手機(jī)響了，于是拿起來低頭看，原來是老師發(fā)過來的微信，說孩子帶錯(cuò)了作業(yè)本，父親滿心的自責(zé)，于是想在駕駛中回一下老師的微信。女孩由于不太會看步行導(dǎo)航，走錯(cuò)了路，怕第一天遲到，就低著頭看著手機(jī)邊走著，邊尋找著正確的方向。

于是，在一個(gè)最不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，孩子的父親，撞上了那個(gè)女孩。雖然這是一個(gè)編造的故事，但只要回顧任何一個(gè)惱人的意外，都會發(fā)現(xiàn)，兩條或者更多的本不應(yīng)該相遇的故事線，陰差陽錯(cuò)的在某一個(gè)點(diǎn)上匯聚，哪怕有一個(gè)細(xì)微的調(diào)整，都不可能碰到一起。

孩子如果沒忘記作業(yè)，父親如果拿對了作業(yè)，老師如果沒發(fā)短信，女孩如果走對了路，如果她不是第一天上班走的那么早，這場意外事故就都不可能發(fā)生，但現(xiàn)實(shí)往往就是存在那么多的巧合。就如航班失事雖然概率非常低，但總有人會跟這種致命意外撞個(gè)滿懷。

緣分和意外，本質(zhì)上是一樣的東西，表面上看，它們不過是在一個(gè)確切的時(shí)間和空間里，發(fā)生了一個(gè)概率并不大的事情，也許這個(gè)事情在世界上不會發(fā)生第二次。但在這種現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，對這件事的觀察者，也即是知道這件事的人們，因?yàn)橛^察到這件事具有某種獨(dú)特的意義，從而對這個(gè)本就概率很低的事件，更報(bào)以一種驚奇的態(tài)度。

心理學(xué)家榮格曾提出過一個(gè)“共時(shí)性”的概念，指兩個(gè)或多個(gè)毫無因果關(guān)系的事件同時(shí)發(fā)生，其間似隱含某種聯(lián)系的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象具有三個(gè)明顯的特征：無因果聯(lián)系，同時(shí)發(fā)生，有意義。即某些事件雖同時(shí)發(fā)生，其間卻無必然的因果聯(lián)系，但對人又有意義。榮格認(rèn)為，這是人的心理狀態(tài)與自然事件之間的一種“有意義的巧合”。

榮格的共時(shí)性本質(zhì)上就是“有意義的巧合”。比如在某個(gè)場景里，人突然有種似曾相識的感覺；夢見一些事情，沒多久現(xiàn)實(shí)中就發(fā)生了；正在想一個(gè)人或一件東西，隨后就遇見了。榮格后來甚至將這種現(xiàn)象的解釋，推到精神與物質(zhì)在曾經(jīng)是同源的東西，并彼此會產(chǎn)生糾葛的程度。

姑且不去探討這種已經(jīng)進(jìn)入了“靈界”的解釋，共時(shí)性的啟示，可能更多的在于，讓人們可以從因果性之外去看待一種普遍的關(guān)聯(lián)。人們習(xí)慣性的在現(xiàn)實(shí)中尋找因果關(guān)系，那樣不僅會查明“真相”，也會帶給人一種下次還會這樣的穩(wěn)定感。

但緣分、意外這種東西，就是完全在不同的因果鏈條中跳舞的小惡魔，讓人無法尋得任何章法。用一種形象的比喻，如果一切事情不斷向前追溯，都能回到一個(gè)根本原因的原點(diǎn)的話，那么這個(gè)世界的現(xiàn)狀，就好比是地球的北極點(diǎn)作為一切因果的源頭，由此發(fā)出了無數(shù)條因果鏈，它們互不干涉，各自發(fā)展，就像是地球的經(jīng)線。

在任何一條經(jīng)線上的事件，都能夠明確的找到前因后果，它們是穩(wěn)定的，明確的，以及可以預(yù)測的。而在另一個(gè)視角上，緯線橫跨了經(jīng)線，連接出來的事件，就好比是緣分、意外等，將幾條原本不相干的因果鏈串在一起，如果在同時(shí)發(fā)生，就是榮格所說的共時(shí)性了。

但其實(shí)還有一種更深入的看法，如果說緯線是一種連接因果經(jīng)線的方法而已，那么它就不應(yīng)該只限于同時(shí)這一種方法，也可以是具有同樣的意義就可以被視為發(fā)生了連接，更直接的說，在人所參與的世界里，一方面有著真實(shí)的巧合發(fā)生，另一方面，這種巧合也來自于人對意義的構(gòu)建。

比如一個(gè)人摔傷的時(shí)候，聽到了烏鴉叫，后來丟東西的時(shí)候也聽到了烏鴉叫，他就會把烏鴉叫與壞運(yùn)氣共同構(gòu)建起一個(gè)巧合。也就是這種巧合，僅僅是對人在意義的層面有效，而對冰冷的無意義世界是無效的。

換句話說，如果把因果的穩(wěn)定關(guān)聯(lián)，看作是絕對理性的話，那么共時(shí)性的這種關(guān)聯(lián)，就是人在感性和意義層面對世界的另一種分類觀察方法。就像地球并不存在真正的經(jīng)線和緯線，這兩種線都是一種工具一樣，因果性和共時(shí)性也不過是人用以認(rèn)識世界的工具。

因果性就像是一把鋒利的刀，可以讓人在不確定的世界里，找到一些穩(wěn)定的安慰，而共時(shí)性則是一支七扭八歪的拐杖，它也許無法給人提供解決問題的辦法，但在人迷惑不解的時(shí)候，卻可以帶來支撐。