本文承接【我的學生時代·高校建筑奇談·圖書館】。

上回聊到學校的圖書館。

圖書館主入口朝南，正對新校區的主大門。

大門與圖書館之間，是一座寬闊的、近萬平米面積被藍青色花崗石鋪滿的長方形廣場——官方名稱“頌心雅鏡”。

反正，我們這些【大學牲】，總覺得學校更像是在給商業樓盤起名——太他媽的有文化了！

據城市志記載，這座“頌心雅鏡”原來的位置是一面湖，名為“朱雀湖”，還是頗有故事的。

建文帝是一位著名的文皇帝，在位期間提倡文官治國，大興教育。

其早知皇叔朱棣有謀朝篡位之心，執政初期除進一步推行“削藩”政策、加緊時間練兵以及鞏固皇城外，還聽從心腹大臣——皇室宗親朱卻的建議，準備秘密在他處修筑陪都，以防朱棣大軍南下應天失守。

朱卻奉密詔尋索數月，終至一地，其城東北有一湖，名曰鏡湖，其城東南有一山，名曰磬山，恰與京師的一湖一山（玄武湖、紫金山）相仿。建文帝聞訊后大喜，命朱卻于此地先修城墻再筑宮殿，且務必城高墻厚。

朱卻自知陪都的重要，精選石料并親自監工，光外城墻就足足修了兩年，其工程之精、耗時之長，可想而知。朱卻秘密修筑陪都的時候，

北方的燕王朱棣已開始逐步起兵。直至建文四年（即公元1402年）7月應天城破，朱允炆喬裝兵卒，從中華門城堡地道中出逃之時，陪都才剛修筑內城墻。

有一種說法，朱允炆后來并沒有隱居湄江的觀音崖，而是悄悄逃到這座陪都準備東山再起，但因為種種原因最后在這里終老至死。

朱棣雖知朱允炆真正的藏身之處，但叔侄二人因胡濙作為“傳話筒”最終達成了妥協——“如果你能讓我在這里茍活，我的余生絕對不搞事兒折騰你”。

隨著永樂大帝坐穩江山，有關這座陪都的所有文字資料漸漸消失在歷史長河中，至今，學者對這座陪都是否存在以及朱允炆的真實下落等尚有爭議。

但學界對那位負責修陪都的皇室宗親——朱卻的下落，并無爭議。

隨著靖難之役落下帷幕，朱卻作為“不愿妥協的反對派代表”被朱棣安排捕捉后，押解回應天入獄。

臨近應天城外的雨花臺附近，突然被一群義士解救，可惜，普天之下莫非王土，朱卻身為皇室宗親，又能逃到哪里呢？

于是，朱卻最后在紫金山以東投湖，用自己的死表示對朱棣這種“明搶”行經的永不妥協。

老百姓有感朱卻之忠，遂將這里改名為朱卻湖。

待永樂帝駕崩，只坐了不到一年龍椅的朱高熾即位，給方孝孺等人平反時，不免想到朱卻，于是，下御筆賜“朱卻湖”為【朱雀湖】，與【玄武湖】算是“遙相呼應”。

至此，“虎踞龍盤”的金陵，才真正實現“左青龍右白虎、前朱雀后玄武”的“四位一體”——雖然具體方位還不是那么正就是了。

我還記得小時候第一次聽說“朱雀湖“的時候，由于受到外婆平時愛玩麻將的影響，腦子里冒出的三個字居然是——豬卻胡。

瞬間聯想到的場景是這樣的：

四只動物在一起打麻將，分別是海豚、猴子、大象和豬，相較于前面三種公認智商較高的物種，豬恐怕要差那么一些，結果，誰沒想到，在這種需要“盯上家防下家咬住對家”的高智商游戲中，豬居然杠后開花自摸胡牌了！

我擦咧，【豬】【卻】【胡】了？！

這就是威名遠揚的“朱、雀、湖”。

我一時怎么都想不明白，那肥肥胖胖的大肉豬，與（像玄武湖那樣）這波光粼粼的一面水，到底是因為什么機緣巧合才有機融合到一起的呢？

當然，在我知曉“朱雀湖”這三個字該怎么寫之后，一切的困惑也就冰消瓦解了。

等長大了之后，我才更加明白，雖然這“豬”與“湖”，兩者恐怕無法做到完美的統一，但“豬”與“江”卻可以達成無與倫比的和諧。一代音樂教父還為此寫了首《東方之豬》的歌，優美的旋律佐以寫實的歌詞，為所有聽者充分展示了一幅千百頭豬仔浮游江河的壯秀之景。

所以說，對于一些事的認知，我們總是從膚淺到深刻。

到了上世紀的某個特殊年代，早已日趨干涸的“朱雀湖”被填成了農田，之后又被政府征收為高校新校區用地。

這就是“頌心雅鏡”的“前世今生”。

對了，其實食堂“紅燒肉”北面還有一座山，湖可以填，山可不好被炸，所以這座據說原名“狗盜”的山還在，山上還有座小型天文臺。

以前，這座“狗盜山”上還有一座寺廟，據說叫“茍道寺”（狗盜寺），里面還有幾位年老的苦行僧——原址就是天文臺今天的位置——同樣是在上世紀的某個特殊年代被“清理”掉了。

聰明人可能會想到“狗盜山”上的“茍道寺”（狗盜寺），是不是與城內的雞鳴山與雞鳴寺遙相呼應？甚至有不可明說的的歷史淵源？

畢竟，雞鳴狗盜么！

但一座規規矩矩不藏污納垢的寺院叫做“狗盜寺”，肯定是不行的，那么，方法自然是通過諧音改名，于是，這本該叫做“狗盜”的，就變成“茍道”了。

只是，真的是這樣嗎？

據另一部已經失傳的城市志記載，“茍道寺”確實并非它的原名，而且，朱元璋定都南京時，小小的茍道寺早已屹立于山上好幾百年。

看到此，也許有人會想，好幾百年？莫非是宋代就有了？

實際上，還要再早一些——始建于唐朝。

不過，那時候，它還是一座名為茍道觀的道家修煉之所，供奉八仙之一的呂洞賓。

相傳云游天下的純陽子曾在某日來過這里，在當時還叫北山的茍道山上搭了座草房，數周于此救濟蒼生，并借自己與茍杳間的往事教化百姓要知恩圖報知書達理。

呂仙祖走后，眾人出于對其的感激以及弘揚茍杳善德的想法，遂在原來呂洞賓搭建草房的位置上修了最早的茍道觀，隨著后世又不斷翻修，其規模逐漸由小變大，最后形成了現在的這般規模。

而這座道觀，后來因故又被改筑為寺院，則是元朝的事了。

恐怕有人會急著問，這茍杳是誰？

與呂洞賓是什么關系？

一位上仙緣何要以他為例？

煩請看官稍安勿躁，容我慢慢道來。

世傳呂洞賓在得道成仙之前是個讀書人，家底十分殷實。

他有一位叫茍杳的結拜兄弟，自幼父母雙亡，家境貧寒，為人忠厚，是一個讀書十分勤奮的君子。呂洞賓出于賞識，請他到自己家中居住，希望他能刻苦讀書，以后能有個出頭之日。

某天，來呂洞賓家造訪的一位客人，見茍杳相貌堂堂，知書達禮，準備將妹妹許配給茍杳。茍杳聽聞小姐美貌傾城傾國，一口答應。

而呂洞賓則擔心這科舉在即，若茍杳貪戀床笫之歡，豈不是誤了錦繡前程？于是對苛杳說：“成親之后，我要先陪新娘子睡三宿。”

茍杳聽了大吃一驚，無奈自己寄人籬下，也只能咬牙答應。

但成親當晚，呂洞賓進了洞房只是通宵埋頭讀書，根本不管新娘子，且一連三天皆是如此。

待到第四天茍杳進了屋，才明白呂洞賓是以此來告誡自己莫因貪歡誤了讀書，夫妻倆對呂洞賓滿懷敬意，期望將來有機會報答。

后來茍杳果然金榜題名，做了大官，夫妻倆與呂洞賓一家灑淚而別，赴任而去。

一晃已是8個春秋。

這年，呂家不慎失火，偌大一份家財化為灰燼。呂洞賓和妻子只好在殘磚破瓦搭就的茅屋里寄身，日子十分艱苦。

無奈之下，呂洞賓只好去找茍杳幫忙。茍杳對呂洞賓家遭大火非常同情，熱情接待了他，可就是不提幫忙的事。

呂洞賓一住幾個月，一點銀子也沒拿到，不禁仰天長嘆：“人情薄如紙，一闊臉就變，滔滔然天下皆是也!”

一氣之下，不辭而別。

回到家鄉，呂洞賓老遠就見自家的破茅屋換成了新瓦房，大為詫異。

進屋再看，妻子正趴在一口棺材上痛哭，一問才知道：原來，呂洞賓離家不久，就有一幫人來幫他蓋房子，蓋完了房子就走了。

前天中午，又有一幫人抬來一口棺材，說是呂洞賓在茍杳家病死了。妻子一聽，天塌地陷，哭得死去活來。

今天正哭著，不想呂洞賓竟回來了。

呂洞賓當下明白：都是茍杳玩的把戲。于是他打開棺材，里面竟全是金銀財寶，此外還有封信，信中寫道：“茍杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。”呂洞賓如夢初醒，苦笑一聲：“賢弟，你這一幫，可幫得我好苦啊！”

從此，呂茍兩家倍加親熱。

以上，就是俗話常說的“茍杳呂洞賓，不識好人心”。

因為“茍杳”與“狗咬”同音，傳來傳去竟成了“狗咬呂洞賓，不識好人心”。

這就是茍杳與呂洞賓的故事。

所謂的“茍道”，也正是“茍杳為人之道“的意思。

呂洞賓之后成了仙，與茍杳還有另一段傳奇，有機會在和大家聊聊。

后人為了紀念這件事兒，就將“北山”改稱“茍道山”，山上的道觀，也就稱為“茍道觀”。

到了信奉藏傳佛教的蒙古人建立大元，道家式微，逐漸荒廢的“茍道觀”就被地位日增的和尚改成了“茍道寺”。

至于，“茍道”被戲稱為與“雞鳴”對應的“狗盜”，也許是一些對佛教不感冒的俗世文人編出的市井段子吧！

（未完待續。

本故事純屬虛構，僅為娛樂，所涉各種名稱、無數情節等均為胡扯，除非你身患絕癥，請勿對號入座）