儒家的中庸一詞最早出現(xiàn)于《論語》中，但它還是有著久遠(yuǎn)的歷史淵源的。

我國在很早的時(shí)期就開始出現(xiàn)“尚中”的思想。尚中思想大概意思就是，做事時(shí)既不能過于保守，也不能過于激進(jìn)，要處于兩者的中間，做法要適中。

孔子

在堯舜禹時(shí)期，堯在讓位給舜的時(shí)候，就告誡舜要“允執(zhí)厥中”，就是在處理政務(wù)時(shí)要保持中道原則。《尚書》中記載，周朝的周公旦強(qiáng)調(diào)中德，認(rèn)為在判案用刑時(shí)要做到“中正”，治國時(shí)也要保持“中正”原則。

在《周易》中也有明顯的尚中思想。在夬卦的九五爻辭中講：“中行無咎”，即行中道則不會(huì)產(chǎn)生危險(xiǎn)。在《周易》的64卦中，第二爻和第五爻分別處于下卦和上卦的中間位。《周易》認(rèn)為，處于中間位一般都是吉利的。

孔子在古人的多種尚中思想中提煉總結(jié)出了中庸思想，認(rèn)為中庸之道是有很高德和智慧的人才能做到的。

孔子還重視時(shí)中和權(quán)變，認(rèn)為中庸的做法應(yīng)該按照形勢(shì)的變化而改變。在《中庸》的文章中有孔子的一段話：“君子之中庸也，君子而時(shí)中”。意思就是說，君子應(yīng)該按照形勢(shì)的變化調(diào)整中庸的做法，讓中庸的做法適合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。

中庸圖片

儒家的中庸也是一種道德準(zhǔn)則，它強(qiáng)調(diào)的是在處理人際關(guān)系時(shí)要保持適中，不能過于強(qiáng)硬也不能過于軟弱。這被認(rèn)為是一種道德智慧，可以幫助人們?cè)谌粘Ｉ钪懈玫嘏c他人相處，并且能夠更好地實(shí)現(xiàn)自己的工作目標(biāo)。

具體而言，儒家的中庸做法包含以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

一，不偏袒任何一方中庸之道的核心是在處理事情時(shí)要公正，不偏袒任何一方。這種態(tài)度可以幫助人們建立穩(wěn)固的人際關(guān)系，避免沖突。

二，做法適度中庸之道還強(qiáng)調(diào)做事要適度，即在處理事情時(shí)要把握好分寸，做法不要過度也不能不足。適度的態(tài)度可以使人們更好地平衡各種利益和關(guān)系，保持平穩(wěn)和諧的人際關(guān)系。

三，調(diào)和人際矛盾儒家的中庸還強(qiáng)調(diào)調(diào)和矛盾，即在處理事情時(shí)要善于化解沖突和紛爭，避免過度的對(duì)立和沖突。通過調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)和諧共處。

儒學(xué)圖片

四，堅(jiān)持道德原則儒家的中庸還強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持道德原則，即在處理事情時(shí)要遵循道德準(zhǔn)則，不要違背良心或做出傷害他人的行為。這種道德原則可以幫助人們保持自己的良好形象，贏得他人的尊重和信任。

總之，中庸是儒家的一種繼承自我國遠(yuǎn)古尚中思想的重要道德準(zhǔn)則，它強(qiáng)調(diào)在處理人際關(guān)系時(shí)要保持平衡和適度，不偏不倚，不過度強(qiáng)硬或軟弱。這種道德準(zhǔn)則可以幫助人們更好地與他人相處，并且更好地實(shí)現(xiàn)自己的工作目標(biāo)。