5月28日，“青銅之音：時(shí)代的回望與堅(jiān)守——趙凱云詩(shī)歌作品研討會(huì)”在陜西省圖書(shū)館一樓學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉行。

著名詩(shī)人、陜西省藝術(shù)研究院原研究員尚飛鵬；著名詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家、陜西作家書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)遠(yuǎn)村；著名作家、咸陽(yáng)市文聯(lián)主席高鴻；著名作家、陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師張宗濤；詩(shī)人、詩(shī)歌評(píng)論家王可田；作家楊廣虎等嘉賓出席研討會(huì)。

研討會(huì)由路邊學(xué)社舉辦，作家許蠶擔(dān)任活動(dòng)召集人并致辭，青年作曲家吳茁世擔(dān)任活動(dòng)主持人，作曲家楊曦文、作家兼文化學(xué)者史飛翔、畫(huà)家黨龍虎、陳消寒、李軍、音樂(lè)人李江峰、青年詩(shī)人李濤紅等參加研討會(huì)，青年男高音歌唱演員張冠林現(xiàn)場(chǎng)演唱了趙凱云作詞的歌曲《鳳鳴天下》。

陜西省作家協(xié)會(huì)原黨組書(shū)記雷濤、陜西省作家協(xié)會(huì)副主席方英文、《青年作家》《草堂》執(zhí)行主編熊焱以及趙凱云的故鄉(xiāng)中共彬州市委統(tǒng)戰(zhàn)部、彬州市新的社會(huì)聯(lián)盟分別發(fā)來(lái)了賀信。著名作家、魯迅文學(xué)院原常務(wù)副院長(zhǎng)白描；著名詩(shī)人、甘肅詩(shī)歌八駿第廣龍針對(duì)本次研討會(huì)專門(mén)撰寫(xiě)了專題評(píng)論文章。研討會(huì)由著名詩(shī)人、文藝評(píng)論家李曉恒擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。詩(shī)歌網(wǎng)主編何超鋒、詩(shī)人長(zhǎng)安瘦馬、青年作家田宏偉、趙忠虎、柴治平、辛峰、張瓊、孫小龍、劉向前、書(shū)法家張勇濤、李友等文藝界人士出席研討會(huì)并發(fā)言。

研討會(huì)主要圍繞詩(shī)集《豳州書(shū)》和《大地青銅》《光陰之豹》《秦地有光》《抱冰而眠》系列詩(shī)歌及部分詞作進(jìn)行研討。與會(huì)嘉賓認(rèn)為，作為陜西70后詩(shī)人中有實(shí)力的一位詩(shī)人，趙凱云的寫(xiě)作有濃厚的家園情結(jié)和尋根意識(shí)。趙凱云是一位善于長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人之一，他讓詩(shī)與史(事)在詩(shī)歌寫(xiě)作中得以巧妙地相互轉(zhuǎn)化與對(duì)接，體現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人理應(yīng)具備的不斷創(chuàng)新的精神和品質(zhì)。他的詩(shī)歌是厚重的，持續(xù)的，也是多樣的，有層次的，語(yǔ)言具有強(qiáng)大的鋪陳能力和衍生能力。他的詩(shī)作，在歷史和現(xiàn)實(shí)之間審視人文景象，張揚(yáng)著自然之力和通靈之美。趙凱云的詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)于“泛文學(xué)時(shí)代”下的詩(shī)歌寫(xiě)作有重要的啟示和借鑒意義。

趙凱云，1977年生于陜西咸陽(yáng)市彬州市義門(mén)鎮(zhèn)柴村，詩(shī)人、詞作家、音樂(lè)電影導(dǎo)演。畢業(yè)于陜西師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。系2017年中華辭賦高級(jí)研討班學(xué)員，路邊學(xué)社社員，陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省音樂(lè)家協(xié)會(huì)員。有作品入選中國(guó)作家協(xié)會(huì)編選的《長(zhǎng)江頌》及《2014年全國(guó)詩(shī)歌排行榜》《陜西文學(xué)六十年》等全國(guó)和省級(jí)文學(xué)作品年選。著有詩(shī)集《顫栗的時(shí)光》《抱冰而眠》《豳州書(shū)》（上下冊(cè)）等4部。曾獲第二十五屆全國(guó)魯藜詩(shī)歌獎(jiǎng)、第三屆“屈原詩(shī)歌獎(jiǎng)”、第二屆路邊文學(xué)獎(jiǎng)、第八屆“銀鷹杯”全國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)、“青春年華.中國(guó)夢(mèng)”詩(shī)歌作品獎(jiǎng)、第三屆陜西青年詩(shī)人獎(jiǎng)、首屆西北文學(xué)獎(jiǎng)等。

另有音樂(lè)代表作品：《看戲》《黃河謠》《逐水而行》《家風(fēng)長(zhǎng)安》《種子夢(mèng)》《同心謠》《榆陽(yáng)謠》《遠(yuǎn)方少年》等，《家風(fēng)中國(guó)》獲“童心向黨.童聲唱響”建黨百年全國(guó)優(yōu)秀原創(chuàng)兒童歌曲獎(jiǎng)；《福運(yùn)謠》獲上海音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的第三屆海派音樂(lè)原創(chuàng)歌曲征集銅獎(jiǎng)。

名家賀信內(nèi)容精選：

雷濤在賀信中這樣評(píng)價(jià)：趙凱云是我認(rèn)識(shí)較早的年輕寫(xiě)作者之一。在我的印象中，他是一位很勤奮、很吃苦、很拼命的人。他寫(xiě)詩(shī)歌、散文、評(píng)論，也寫(xiě)劇本，是很有潛力和實(shí)力的基層作者。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中人、事、景、物，和他對(duì)生活的感悟，常常采用比擬的手法，既有厚重的現(xiàn)實(shí)感，又有色彩斑斕的浪漫感；既有空靈的想象空間，又有實(shí)實(shí)在在的觸摸感；既有開(kāi)闊的歷史感，又有的溫暖的時(shí)代感。在我省詩(shī)歌創(chuàng)作中，已經(jīng)占有一席之地。同時(shí)，他又是一位社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的思考者。這是一個(gè)有獨(dú)立思考的作者應(yīng)具備的先決條件，我覺(jué)得凱云的文學(xué)創(chuàng)作還有很大的發(fā)展空間。我期待著他的新作不斷問(wèn)世。

方英文這樣寫(xiě)到：趙凱云以詩(shī)與歌，及文化傳媒立身行世。形式三樣主題貫通：抒人生之艱且美，發(fā)家國(guó)之愛(ài)而憂。愿如渭北春天樹(shù)，更上層云。

熊焱在賀信中這樣評(píng)價(jià)：趙凱云的詩(shī)歌豪邁奔放，如洪流洶涌，似烈焰燎原。他深入挖掘地域文化礦脈，深切追憶故土過(guò)往故事，全面打撈歷史，用情剖析生命，呈現(xiàn)了一個(gè)西北男人蒼茫、雄渾的精神圖景。他的詩(shī)歌粗獷中有細(xì)膩，飛翔中有潛沉，渾濁中有清澈，展現(xiàn)了沉甸甸的精神質(zhì)地和藝術(shù)品格，呈現(xiàn)出他滾燙的赤子情懷和寬闊的悲憫心懷。

名家專題評(píng)論文章內(nèi)容精選：

白描在《古老豳地的跨時(shí)空對(duì)歌》一文中這樣寫(xiě)道：凱云對(duì)家鄉(xiāng)一往情深，他在這塊土地上行走，尋找歷史的遺留，傾聽(tīng)遠(yuǎn)古先民的跫音，歌唱著對(duì)山塬河流的敬仰崇拜。望著豳州大地上的物產(chǎn)，他追懷先祖的功業(yè)。在故鄉(xiāng)，他獲得精神的啟迪，進(jìn)而確定自我生命和生活的依持。這是從心底流淌出的詩(shī)歌。很多詩(shī)句，讓我讀得心潮澎湃，眼眶發(fā)熱。在熟透了的生活土壤里耕耘播種，以虔誠(chéng)之心作務(wù)，以心血汗水澆灌，由此開(kāi)出的花兒結(jié)出的果實(shí)，自有不一樣的美艷，不一樣的甘甜。凱云的詩(shī)里，我聽(tīng)到了豳地時(shí)隔千古的對(duì)唱，聽(tīng)到了歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)撞的回響。凱云大可期待。

第廣龍?jiān)凇稓饬饔縿?dòng)的詩(shī)行》一文中認(rèn)為，在陜西這塊地界上，趙凱云屬于詩(shī)歌的少壯派。在他詩(shī)歌的字里行間，有騎士之馬迅疾略過(guò)的風(fēng)聲，也有摟抱著年輪的樹(shù)木在雨中挺拔的超然。當(dāng)趙凱云通過(guò)詩(shī)歌文本的積累，勾畫(huà)出自己和這個(gè)世界的關(guān)系，發(fā)出與眾不同的聲音，他的努力值得予以關(guān)注：那是厚重的，持續(xù)的，也是多樣的，有層次的。趙凱云的詩(shī)歌，始終含著一口氣，這是正常的呼吸，是生命的元?dú)猓袣庀ⅲ?shī)歌就不是僵死的，生硬的，就有了自主意識(shí)一樣，就有了活動(dòng)范圍和觸角的伸展。趙凱云有一口長(zhǎng)氣，在他的詩(shī)歌里，不光是局部的氣息飽滿，也不是突然發(fā)力，制造聲勢(shì)，總是有一股氣流，引導(dǎo)著我，欲罷不能。《時(shí)間史》這部作品，不光對(duì)趙凱云重要。我認(rèn)為，也是當(dāng)代詩(shī)歌的標(biāo)志作品。這部長(zhǎng)詩(shī)，寫(xiě)自己，也在寫(xiě)時(shí)代，寫(xiě)過(guò)往，也在寫(xiě)將來(lái)。這部長(zhǎng)詩(shī)構(gòu)成了趙凱云詩(shī)歌的氣象，是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的。在敘事盛行的當(dāng)下，趙凱云的寫(xiě)作，是可貴和難得的。不論怎么寫(xiě)，怎么革命，抒情一定是詩(shī)歌最基本的特征，也是詩(shī)歌成為詩(shī)歌的一個(gè)法條。抒情就是抒人之情，就是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，就是對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作的校正和另一種回歸。

特邀嘉賓發(fā)言內(nèi)容精選

尚飛鵬認(rèn)為，《豳州書(shū)》的出版在彬州應(yīng)該是一件前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的大事。詩(shī)集中的長(zhǎng)詩(shī)《豳風(fēng)大歌》是全書(shū)的核心之作，是本書(shū)的魂，是豳州的魂。對(duì)于一個(gè)詩(shī)人而言，長(zhǎng)詩(shī)寫(xiě)作是詩(shī)人成熟的標(biāo)志。趙凱云是陜西善于長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人之一，也是七零后詩(shī)人中，長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作最多的一個(gè)，也是寫(xiě)的最好的一個(gè)。《豳風(fēng)大歌》這首長(zhǎng)詩(shī)的創(chuàng)作，是以豳地的山川河流，人文薈萃，名盛古跡、傳說(shuō)典籍為內(nèi)容，用開(kāi)放式的寫(xiě)作手法，集抒情與敘述于一體，書(shū)寫(xiě)了靈魂深處對(duì)故鄉(xiāng)撕心裂肺的熱戀與描繪。這對(duì)故鄉(xiāng)的千古絕唱，也將成為豳州之魂，屹立在高山之巔。

遠(yuǎn)村認(rèn)為，在當(dāng)下的詩(shī)歌寫(xiě)作中我們遇到的最大困境，就是很難有效地破解詩(shī)與史，詩(shī)與事的敘述難題。詩(shī)人趙凱云的詩(shī)歌寫(xiě)作，在這方面給我們提出了走出這種困境的多種可能性。他讓詩(shī)與史(事)在詩(shī)歌寫(xiě)作中得以巧妙的相互轉(zhuǎn)化與對(duì)接。凱云出生在彬州，古時(shí)候叫豳州。孔夫子修訂的《詩(shī)經(jīng)》里就有《豳風(fēng)》，選了好幾首詩(shī)。也許這就是天命使然吧，生于斯，長(zhǎng)于斯的趙凱云一旦以詩(shī)人的面目出現(xiàn)在詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，就有一種膽魄，一種使命，一種氣度，要把這個(gè)民族的文明源頭再一次以詩(shī)的方式打開(kāi)。很顯然，作為詩(shī)人，他的努力是卓有成效的。他不僅寫(xiě)出了他自己的豳風(fēng)，也寫(xiě)出了我們共同的豳風(fēng)。另外《從廢墟中貼近歷史的溫暖（組詩(shī)），《大地青銅系列》（組詩(shī)），《光陰之豹》（組詩(shī)），《秦地有光》（組詩(shī)），這些詩(shī)歌分屬于他的不同時(shí)期，詩(shī)歌語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)也有很大區(qū)別，而且由遠(yuǎn)及近，表現(xiàn)得更加?jì)故欤w現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀詩(shī)人理應(yīng)具備的不斷創(chuàng)新的精神和品質(zhì)，既不步別人后塵，也不重復(fù)自己。

高鴻認(rèn)為,趙凱云早期的作品《顫栗的時(shí)光》通過(guò)對(duì)青春時(shí)光的癡情回望，實(shí)現(xiàn)自我重建和心靈救贖。《豳州書(shū)》則是對(duì)生養(yǎng)詩(shī)人的故鄉(xiāng)——彬州這一方皇天后土的沉重嘆息和激情贊譽(yù)，是唱給后工業(yè)化時(shí)代的故鄉(xiāng)的一曲頌歌，是對(duì)故鄉(xiāng)在推進(jìn)工業(yè)化過(guò)程里產(chǎn)生的問(wèn)題的困惑以及由此而來(lái)的跨越轉(zhuǎn)型發(fā)展的探尋和期待，令人回味，咀嚼和反思。近期的組詩(shī)《光陰之豹》通過(guò)作者內(nèi)心無(wú)數(shù)次孤獨(dú)、矛盾、撫慰的對(duì)白，直抵人心，給人以啟迪和激勵(lì)。凱云的詩(shī)歌語(yǔ)言是明亮的，堅(jiān)硬的，富有色彩的，是簡(jiǎn)潔、凝練、含蓄、質(zhì)樸和形象的，富有創(chuàng)造性的令人耳目一新。

李曉恒認(rèn)為，凱云的詩(shī)歌里，既有梁山好漢的仗義、直爽、熱情、豪邁、愛(ài)憎分明；又有佛性世界的慈悲濟(jì)世、圓融通達(dá)、生死從容。在他的詩(shī)句里，“我”是詩(shī)情的出發(fā)點(diǎn)，也是核心聚集點(diǎn)，但不是唯我獨(dú)尊，是以自己為圓心，將自己的生命觸點(diǎn)投放到生活的各個(gè)領(lǐng)域。通過(guò)回望、抒寫(xiě)、歌吟、對(duì)接，不斷發(fā)生交鋒、碰撞、摩擦、撕裂、融合，展示自己的生命態(tài)度與價(jià)值取向，展示自我面對(duì)生活中的種種苦難不屈的抗?fàn)幘瘛P云的詩(shī)通過(guò)“我“這個(gè)”小世界“與社會(huì)這個(gè)“大世界”相對(duì)接，從而顯示出強(qiáng)大的精神力量。凱云的作品集中于人的日常生活經(jīng)驗(yàn)，客觀的情景加上主觀的詩(shī)意化，折射出詩(shī)人自我所處的歷史和社會(huì)背景，從而讓人們?cè)谒脑?shī)境里感知到相同歷史條件和社會(huì)背景下普遍人類的遭遇與情感。凱云深入民間生活，體驗(yàn)生民之艱難；在社會(huì)的巨變中，投入到火熱的巨大社會(huì)變革中，體驗(yàn)生活，提煉詩(shī)行，在艱難困頓中，在苦難行進(jìn)里，發(fā)出詩(shī)人應(yīng)有的聲音。另外凱云詩(shī)歌的語(yǔ)言具有強(qiáng)大的鋪陳能力和衍生能力。凱云的詩(shī)歌還具有鮮明的廣闊的時(shí)空感。詩(shī)人的時(shí)空交集讓詩(shī)意變得更加濃郁，更加有質(zhì)感，讓詩(shī)歌有了更強(qiáng)大的人文關(guān)懷，關(guān)于土地、生態(tài)、生活、及其生命的深度觀照。

張宗濤認(rèn)為，彬州自古即是詩(shī)歌之鄉(xiāng)。《豳風(fēng)》七篇無(wú)疑是彬地詩(shī)風(fēng)的歷史文化基因。這種基因，在六零后詩(shī)人田玉川的詩(shī)集《傾斜的大陸》中早有體現(xiàn)。如今，它同樣在趙凱云的詩(shī)歌創(chuàng)作中得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。一部《豳州書(shū)》，讀得人蕩氣回腸。它不獨(dú)是對(duì)古老豳州的緬懷與致敬，更是對(duì)眼下彬州的放歌和沉吟。比擬、隱喻、雙關(guān)、移情、通感，統(tǒng)統(tǒng)不過(guò)是技法，其表象形態(tài)下面的那顆熾熱詩(shī)心才是最能催淚的觸媒，才能引發(fā)馬斯洛所謂的“高峰體驗(yàn)”。作為彬州之子，趙凱云的《豳州書(shū)》無(wú)疑穿越了歷史滄桑，在向故鄉(xiāng)揮手作別，又向故鄉(xiāng)招手致意。豳地的山水人事，那些過(guò)往今朝，經(jīng)由審美化的聯(lián)想想像，具象里蘊(yùn)含著抽象，形而下附麗于形而上，以特定的韻律、節(jié)奏、意象，在跳躍思維和留白藝術(shù)的話語(yǔ)體系中，或風(fēng)聲鶴唳，或如泣似訴，或頓足吶喊，或仰首放歌，或一腔癡愛(ài)，或滿懷悲愴，煌煌榮耀與森森白骨，燦燦物華與戚戚運(yùn)命，高貴與卑賤，陽(yáng)剛與陰柔，愛(ài)恨交織，悲喜融匯，構(gòu)成了獨(dú)特的時(shí)空交錯(cuò)、虛實(shí)交匯、家國(guó)一體、物我兩忘的詩(shī)意世界，激發(fā)人的審美體驗(yàn)，喚醒人的審美共鳴。甚至連酥梨、晉棗、槐花麥飯等吃食作者都能以特異的詩(shī)性思維，讓理性光芒照耀進(jìn)感性世界，從而賦予感性世界以瑰麗多彩的姿態(tài)和低佪婉轉(zhuǎn)的情思，細(xì)品慢味，唇齒留香，心領(lǐng)神會(huì)，悵有所想。

王可田認(rèn)為，作為陜西70后詩(shī)人中有實(shí)力的一位，趙凱云的寫(xiě)作有濃厚的家園情結(jié)和尋根意識(shí)。陜西60后、70后詩(shī)人，歷史文化類型的書(shū)寫(xiě)路向日漸稀缺，因而彰顯了其存在價(jià)值。趙凱云出版過(guò)一部?jī)删肀镜摹夺僦輹?shū)》，古道熱腸，慷慨悲壯，既書(shū)寫(xiě)了家園之思、家園之痛，也回溯豳州大地上的歷史人物，景仰先祖，追慕先賢，發(fā)掘深厚的文化礦脈。趙凱云如此雜糅的書(shū)寫(xiě)方式，是為出走的自己尋找精神歸依，又為故鄉(xiāng)乃至廣闊的三秦大地梳理文化譜系。趙凱云是一位富有才思和激情的詩(shī)人，創(chuàng)作力也極為豐沛，其詩(shī)歌風(fēng)尚呼應(yīng)和緊追陜西詩(shī)歌粗獷豪放、恣縱曠達(dá)的余脈。他善于鋪排詩(shī)句，善于書(shū)寫(xiě)大型組詩(shī)，題材化、類型化方式鮮明。趙凱云的思想價(jià)值觀念和詩(shī)歌的傳達(dá)方式，有著這個(gè)時(shí)代的特征。在面對(duì)歷史文化資源，或者說(shuō)那種古典語(yǔ)境的時(shí)候，他采取的是一種對(duì)話方式，以詩(shī)人特有的浪漫情懷和悲憫心境，互動(dòng)和溝通。趙凱云詩(shī)歌的抒情性很強(qiáng)，盡管他的寫(xiě)法算不上先鋒，但我想他堅(jiān)持這種寫(xiě)法也有價(jià)值，在抒情快要絕跡的時(shí)候，守成即是先鋒。就像于堅(jiān)說(shuō)的，傳統(tǒng)也是先鋒。

楊廣虎認(rèn)為，趙凱云的詩(shī)歌創(chuàng)作是全景式、史詩(shī)式、主題性的，她不斷吟誦和歌唱，元?dú)馐悖で榕炫龋楦酗w揚(yáng)，酣暢淋漓，知識(shí)淵博，富有思考，從多個(gè)方面表現(xiàn)出詩(shī)歌的廣度、寬度和厚度。從大地走向樓房，從農(nóng)村走向城市，從城市回望鄉(xiāng)村……在成長(zhǎng)的歷程中，多維度觀察，縱橫比較，心靈結(jié)痂。讓人讀來(lái)蕩氣回腸、情感起伏，富有感召力和穿透力。可以說(shuō)，震撼人心，余音縈繞。另一方面，他一直堅(jiān)守著自己的思想高地，“心中盤(pán)踞有只豹子”，不斷撞擊、撕咬，面對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，社會(huì)各種復(fù)雜現(xiàn)象，直面應(yīng)對(duì)，客觀分析，一切皆可入詩(shī)，以中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的方式和自己的個(gè)體經(jīng)歷、感悟，充分表達(dá)著自己的獨(dú)立思考和“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。他的詩(shī)歌語(yǔ)言樸素，直抒胸臆，毫無(wú)隱晦，決絕生活。他在質(zhì)疑、在詢問(wèn)，在抗?fàn)帯⒃趻暝诜磸?fù)追問(wèn)社會(huì)、追問(wèn)自己中理性而又憂傷，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任和自己的理想追求。

長(zhǎng)安瘦馬認(rèn)為，《豳州書(shū)》，讀得令人熱血沸騰，真切感染他的大氣磅礴和濃重，這本詩(shī)集可以說(shuō)是他獻(xiàn)給故鄉(xiāng)的戀歌，《豳州書(shū)》整體上可以看做是一首長(zhǎng)詩(shī)，長(zhǎng)詩(shī)的作者往往都是戰(zhàn)略家，就像你要營(yíng)建一座宮殿，你所有的設(shè)計(jì)以及磚木都要提前準(zhǔn)備好。他不但有著飽滿的熱情，而且還有著清晰的目標(biāo)和冷靜的思考，這就讓他的這部詩(shī)集在幽思懷古中增加了現(xiàn)代色彩和批判意識(shí)，《豳州書(shū)》立意廣闊，大氣磅礴，意蘊(yùn)深厚，是凱云個(gè)人創(chuàng)作道路上的一個(gè)里程碑、一座高峰。我期待并且祝福凱云創(chuàng)造出一個(gè)新的高峰！

田宏偉談到，研究彬州文壇，研究陜西詩(shī)人，凱云是一個(gè)怎么都繞不過(guò)去的存在和現(xiàn)象。凱云的詩(shī)有一種氣勢(shì)磅礴的壯美，一種疼到心底的憂傷，一種鞭辟入里的銳氣，他的詩(shī)集中體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)關(guān)中大地的尋根、對(duì)兒時(shí)故鄉(xiāng)的回望和對(duì)生命靈魂的叩問(wèn)，他以悲憫的情懷關(guān)照人生，在堅(jiān)守與創(chuàng)新中砥礪生活磨難，他的詩(shī)兼具古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)意象，又兼容了現(xiàn)代詩(shī)歌的情感表達(dá)，有禪意，有佛性，有高度，有深度。凱云多才多學(xué)多藝，詩(shī)歌、評(píng)論、歌詞都精通一身，精于一手，富有遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想追求。相信凱云在文學(xué)道路上會(huì)越走越遠(yuǎn)、越來(lái)越好。

孫小龍談到，真誠(chéng)是他為人和創(chuàng)作的重要底色之一。趙凱云老師是有責(zé)任心、有抱負(fù)、真性情的人，相信在他質(zhì)樸的外形下存在有更多的波瀾壯闊。他的詩(shī)歌充滿張力又震撼人心，飽含一位詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的豐富情感。當(dāng)然還有更多深情悲鳴，大氣豪放，亦有哲理思考的詩(shī)句。那些大開(kāi)大合，意境深遠(yuǎn)的文字，已經(jīng)形成一種大氣候，一種磅礴力量。如他所說(shuō)，對(duì)故鄉(xiāng)最好的感恩是竭盡畢生之力守護(hù)他在時(shí)間長(zhǎng)河里的坐標(biāo)。我想他是這么說(shuō)的，也是這樣身體力行去書(shū)寫(xiě)和行動(dòng)的。很多人在文字里都有對(duì)故鄉(xiāng)的憂慮和疼痛，但是真正能為家鄉(xiāng)做功德無(wú)量的事情，不是每個(gè)寫(xiě)作者都能做到的，對(duì)于趙老師的作品，我有感動(dòng)，更有欽佩。趙老師曾引用陳忠實(shí)先生的話：尋找屬于自己的句子。我想他在踐行了，在尋找精神之鄉(xiāng)，也在尋找自己的詩(shī)句，那么越來(lái)越多的人也走在同一條道路，在尋找自己的句子的路上，我們并不孤獨(dú)。

劉向前認(rèn)為，《豳州書(shū)》是一部關(guān)于故鄉(xiāng)的詩(shī)集，同時(shí)又是一部站在當(dāng)下回首昨日的詩(shī)集，對(duì)我而言它的意義在于，也時(shí)刻提醒警示著我不要忘“本”。正如序作《回不去的故鄉(xiāng)》寫(xiě)道：是荒蕪、是寂滅/是背叛、是逃離；是生、是死是找到和回歸、是失去和擁有/是地獄和天堂/是一生也無(wú)法走出的長(zhǎng)長(zhǎng)的地平線。因?yàn)槲沂?0年代的，故鄉(xiāng)對(duì)我們而言，有時(shí)候是沉重的，有時(shí)候也是難以親近和理解的。所處的背景雖不同，但對(duì)故鄉(xiāng)的情感卻是有相通之處。系列組詩(shī)《時(shí)間史》記錄了趙老師從三歲到三十五歲，在這之中每一歲的重要事件，量和質(zhì)的積累，從而也奠定了趙凱云老師的詩(shī)歌創(chuàng)作高度、厚度和深度。“時(shí)代的回望與堅(jiān)守”是站在當(dāng)下對(duì)昨天的回望，是對(duì)故鄉(xiāng)的回望，對(duì)自我的回望；在回望的同時(shí)還要堅(jiān)守，也就是堅(jiān)守今天，堅(jiān)守當(dāng)下，堅(jiān)守自己。

社友代表發(fā)言精選：

史飛翔認(rèn)為，煌煌兩卷本的《豳州書(shū)》，一言以蔽之，為故鄉(xiāng)樹(shù)碑、為精神立傳、為鄉(xiāng)土中國(guó)唱了一曲精神的挽歌。趙凱云是典型的關(guān)中人，生得五大六粗，粗獷、豪爽，但卻天生憂郁、多情，有一根對(duì)文字孤獨(dú)而又敏感的神經(jīng)。正是因此他較常人更能感受到人生的種種細(xì)膩。凱云的詩(shī)歌題材廣泛。他對(duì)人生的體察、理解以及所能達(dá)到的那種唯美、理想的人生境界是同齡人難以企及的。凱云的詩(shī)寄至味于淡泊，發(fā)隱憂于日常。他的詩(shī)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既古老又時(shí)尚。凱云的詩(shī)讓我們感到一種溫情與暖意。凱云的詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)于“泛文學(xué)時(shí)代”下的詩(shī)歌寫(xiě)作有重要的啟示和借鑒意義。

許蠶認(rèn)為，凱云公之于眾的詩(shī)歌我大多讀過(guò)，印象最深的是一首《九歲，大殤》，這首詩(shī)寫(xiě)他早逝的姐姐，那種真摯的親情讓人動(dòng)容，徹骨的哀傷又讓人心碎。凱云是彬州人，熱愛(ài)他的故土，寫(xiě)過(guò)不少古豳州歷史的詩(shī)，凱云把這些人物和事件串聯(lián)起來(lái)，擺到我們面前，像一串珠鏈。讀這些詩(shī)，基本上就了解了豳州的歷史，那些或者得意顯赫或者掙扎求生的人物，栩栩如生地浮現(xiàn)在我們的眼前。凱云對(duì)歷史的認(rèn)知是深刻的。他寫(xiě)新平公主不能自主的婚姻；他寫(xiě)花見(jiàn)羞在權(quán)力漩渦中的浮沉。這些美麗的女子，無(wú)論是皇室貴胄還是出身平民，無(wú)論是身處開(kāi)元盛世還是五代亂世，都無(wú)法主宰自己的人生，不管怎么掙扎，連當(dāng)了皇帝的苻堅(jiān)，一旦失勢(shì)，也只能“國(guó)運(yùn)\在亂箭齊發(fā)的瞬間\起于遼闊，而止于遼闊”。凱云的詩(shī)氣勢(shì)磅礴，他寫(xiě)作時(shí)情緒飽滿，一句接一句噴涌而出，讀之很少有滯澀之感。這是他詩(shī)歌中的優(yōu)勢(shì)所在。

楊曦文則從音樂(lè)角度談了談對(duì)趙凱云歌詞寫(xiě)作的認(rèn)知和看法，他認(rèn)為趙凱云的音樂(lè)作品最大的優(yōu)勢(shì)恰恰就勝在真情、真感，不矯揉不做作；歌曲的選題和角度獨(dú)特；不空洞說(shuō)教，大題材從小處著眼，從細(xì)節(jié)入手；凱云的歌詞詩(shī)意很濃，給人無(wú)限的想象空間；有大胸懷、大格局，凱云的作品中充滿了人文關(guān)懷、環(huán)保意識(shí)、濃濃的鄉(xiāng)愁與家國(guó)情懷。

王立峰認(rèn)為，凱云的《豳州書(shū)》讀罷，感覺(jué)很美！首先，是親切。循著凱云的詩(shī)，婉如跟隨一位妙齡美少女舉著旗，導(dǎo)著豳州的山和水，歷史與文化，人文兼風(fēng)情。用詩(shī)向外人如此完美地介紹自己的家鄉(xiāng)，足見(jiàn)凱云對(duì)這片故土的熱戀。能夠打動(dòng)人的，一定是真摯的情感。除了對(duì)故土難離的抒發(fā)，凱云更是用“時(shí)間史”記述了“胎記”的形成，故鄉(xiāng)的核心應(yīng)該是血脈和親情，其實(shí)，凱云飽含深情對(duì)家人的愛(ài)全部印在了“胎記”里。能夠行走遠(yuǎn)方，身后一定有惦念你的爹和娘，還有一群愛(ài)你的人！抒發(fā)和贊美愛(ài)，任何文藝作品，才有存在的價(jià)值。凱云的鄉(xiāng)愁，也是所有遠(yuǎn)離故土并深愛(ài)故鄉(xiāng)有情人的共鳴。凱云的詩(shī)，能夠久流傳。

吳茁世談到，用“詩(shī)歌界的貝多芬，用詩(shī)歌奏響命運(yùn)的交響”來(lái)形容和定位凱云的是最準(zhǔn)備的。凱云的詩(shī)，帶入感極強(qiáng)，語(yǔ)言充滿張力，每一個(gè)詞都“顆粒飽滿”，生怕沒(méi)把讀者的神經(jīng)觸動(dòng)。他的每一段文字都仿佛刻骨銘心、愛(ài)穿紙背、真情用盡，特別是他對(duì)故鄉(xiāng)豳州，字里行間無(wú)不透漏著那種“愛(ài)之深，恨之切”的情感。同時(shí)善于學(xué)習(xí)、善于思考、善于總結(jié)的凱云，已經(jīng)具備了歌曲創(chuàng)作的良好職業(yè)素養(yǎng)。他已經(jīng)找到了歌詞創(chuàng)作的良好感覺(jué)，順著這條路繼續(xù)堅(jiān)持往下走，相信一定會(huì)有更好的、更高水平的作品誕生。

李江峰認(rèn)為，趙凱云的《豳州書(shū)》情感真摯濃烈，畫(huà)面感極強(qiáng)。他用藝術(shù)的手法，直抒胸臆地寫(xiě)出他看到日漸荒蕪的故鄉(xiāng)后內(nèi)心涌動(dòng)的悲痛、傷心和無(wú)奈，愛(ài)之切、痛之深，對(duì)故鄉(xiāng)的關(guān)切之情表達(dá)的淋淋盡致。趙凱云身上所迸發(fā)出的這種強(qiáng)烈的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，正是他對(duì)故鄉(xiāng)及這個(gè)世界的愛(ài)的表現(xiàn)。

李濤紅認(rèn)為，趙凱云的作品厚重大氣，意境深遠(yuǎn)，感情真摯飽滿，熱烈而奔放，絢麗多彩。凱云大哥的作品厚重大氣，意境深遠(yuǎn)，感情真摯飽滿，熱烈而奔放，絢麗多彩。比如《幽州書(shū)》中的這些詩(shī)句：“我把人心點(diǎn)亮/你把鋼鐵煮爛/思想鐵塊飛揚(yáng)/在祖輩溫?zé)岬谋窍⒗?我聽(tīng)見(jiàn)/經(jīng)典的漢字用甜美的嗓音敲門(mén)。”表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)深深的愛(ài)，是那種深入骨髓的熱愛(ài)和表白。這首長(zhǎng)詩(shī)的結(jié)尾，從熱到光，從光到炸裂的閃電，決絕義無(wú)反顧。讓讀者十分動(dòng)容，讀懂它才是真正的靈魂交流。《家書(shū)》《年關(guān)書(shū)》《亡靈書(shū)》《與父書(shū)》《孤獨(dú)書(shū)》《時(shí)間史》是作者作為丈夫、父親、兒子、兄長(zhǎng)、男人、以及詩(shī)人，仇和恨，公平和正義，日、月、星，甜蜜，幸福，隱忍，死亡，悲傷，這些都像白馬閃電一樣消逝飛遠(yuǎn)，悲痛的讓人忍不住淚目。這才是真正的情感表達(dá)，也是最高境界的情感體現(xiàn)。

彬州籍作家代表發(fā)言精選：

趙忠虎認(rèn)為，趙凱云的詩(shī)歌是生活價(jià)值的再現(xiàn)，是心靈深處的潛能量，是文學(xué)滋養(yǎng)中的烈酒，讀著趙凱云一首首接地氣、充滿鄉(xiāng)愁的詩(shī)作，似乎在極力地向?yàn)樯畋济Φ漠愢l(xiāng)人，闡述著自己的情感，那就是不管你走多遠(yuǎn)，都不要忘記當(dāng)初為什么出發(fā)；不管你走多遠(yuǎn)，都不要忽略歷史，忘記了自己的故鄉(xiāng)；不管你走多遠(yuǎn)，自己的血脈和根永遠(yuǎn)都在出發(fā)的那個(gè)地方。我認(rèn)為，《豳州書(shū)》能被讀者認(rèn)可，其主要是作品恰好表達(dá)出了我們這個(gè)時(shí)代的痛點(diǎn)，讓很多人找到了心靈上的共鳴。

辛峰說(shuō)到，趙凱云作為彬州詩(shī)人的代表和領(lǐng)跑者，近年來(lái)獲得的成績(jī)有目共睹。在他眼里，趙凱云的詩(shī)歌一直都是大氣磅礴，其詩(shī)歌技巧和藝術(shù)形式變幻多姿。他在多年的寫(xiě)作中已經(jīng)形成了自己的獨(dú)特詩(shī)性風(fēng)格特征，其寫(xiě)作背景更多地是針對(duì)生他養(yǎng)他的這片黃土地，即為豳州——今陜西省彬州市。凱云的《豳州書(shū)》即是對(duì)這漫長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)和地域文化之中生長(zhǎng)于此的“生民之多艱”的現(xiàn)實(shí)處境的深切考察和悉心的打撈。同時(shí)也是對(duì)自己成長(zhǎng)的故鄉(xiāng)的深情緬懷和痛切發(fā)問(wèn)。《豳州書(shū)》湟湟四十萬(wàn)言，由上下兩卷共十個(gè)分輯組成，堪稱近現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作史上罕有的壯舉。其陣列結(jié)構(gòu)精致有序，堪稱詩(shī)歌兵法；整體渾然天成，深得運(yùn)氣之精妙。其詩(shī)悲憫赤誠(chéng)，其人磊落熱情。正是這腔熱血，孕育了其詩(shī)歌的精魂。凱云熟識(shí)鄉(xiāng)土，稼穡五谷皆可入詩(shī)，其詩(shī)深情酣暢，氣勢(shì)恢弘，感染力極強(qiáng)。趙凱云的詩(shī)歌繼承了中國(guó)詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)批判主義傳統(tǒng)，這也是詩(shī)歌寫(xiě)作中最為正統(tǒng)的一脈。而將自己創(chuàng)作的根脈深深地扎入土地，不避艱苦，深入基層，才是他詩(shī)歌真正的特色。他高舉人文主義的悲憫旗幟，書(shū)寫(xiě)具有史詩(shī)精神的人文畫(huà)卷。

柴治平談到，學(xué)生時(shí)期就讀趙凱云的詩(shī)歌。可以說(shuō)，那時(shí)候趙凱云就是我們心中的傳奇。無(wú)論從年齡上還是文學(xué)修為上，他都是我的大哥。凱云哥為人正直，風(fēng)雅有趣。我們每次相聚，內(nèi)心里都有一種無(wú)法言說(shuō)的親切感。五年前讀他上下冊(cè)磚頭塊一般的《豳州書(shū)》，我就驚嘆他的骨子里對(duì)彬州這片厚土近乎于一種偏執(zhí)的愛(ài)。凱云哥是把心都掏出來(lái)交給了彬州的詩(shī)人。即便是他后來(lái)創(chuàng)作的多首歌詞，吟的唱的都是彬州。這種深沉的愛(ài)反饋到他的詩(shī)句里，便是直接的，瘋狂的，磅礴的，排山倒海的，撕裂的呼喊。甚至在閱讀他的《豳州書(shū)》的過(guò)程中，我的耳畔時(shí)時(shí)回響著噠噠的馬蹄聲，又仿佛置身鑼鼓鋏絲的激越高亢之中，被酣暢淋漓的爽快包裹。凱云哥作為七零后的詩(shī)人，已人到中年，生活中諸事紛擾，能做到像他一樣一直葆有一顆純潔的赤子之心，實(shí)屬難能可貴。我相信，在未來(lái)的日子里，凱云哥會(huì)更上層樓，以他不泯的激情創(chuàng)作出大量膾炙人口的詩(shī)作。

其他專家、文友評(píng)價(jià)：

四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授，四川省寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)干天全在《人生的詩(shī)意行跡——評(píng)一趟單程車(chē)》一文中這樣評(píng)論道：趙凱云以《祖母，大喪之年》深切懷念呵護(hù)自己童年的祖母，為沒(méi)有與離開(kāi)世間的祖母道別而悔恨交加，“我知道這么多年過(guò)去，一炷香的功夫便是陰陽(yáng)兩隔，咫尺之間便是無(wú)盡的天涯，奶奶欠我一個(gè)慈祥的面容，我欠死不瞑目的奶奶，一場(chǎng)痛徹心扉的離別。”這樣的詩(shī)句區(qū)別于古代生離死別的詩(shī)詞，也有異于現(xiàn)代同類詩(shī)的抒情內(nèi)容，自有特色與感染力。

著名詩(shī)人、詩(shī)歌評(píng)論家，南方詩(shī)歌研究中心主任張德明在《用奇幻的想象將現(xiàn)實(shí)重新照亮——讀一顆星一顆星地尋找走散的爹娘》一文中講到：“在人與事物之間相互比擬，讓萬(wàn)物都帶上人類的情感與思想。趙凱云《剪紙窗花》首節(jié)寫(xiě)道：”距生活最近的一株高粱，距愛(ài)情最美的一朵玫瑰，把瑣碎繁雜的日子，過(guò)成燃燒的花。”“高粱”“玫瑰”等等，都只是自然界的普通植物，但在詩(shī)人筆下，它們都顯得有情有義，它們與生活比鄰，與愛(ài)情同輝，讓瑣碎的生活，發(fā)出耀眼的光焰。詩(shī)歌呈現(xiàn)出的日此這般的“現(xiàn)實(shí)“情景，顯然是通過(guò)想象加工和詩(shī)意染了的，這樣的現(xiàn)實(shí)也更能打動(dòng)我們的心扉。

詩(shī)人閻晉這樣說(shuō)道：“《豳州書(shū)》，趙凱云是一位走出故鄉(xiāng)而執(zhí)著為故鄉(xiāng)憂傷的歌者。作為一部地域詩(shī)書(shū)，鄉(xiāng)村人事、物理、道情細(xì)微的留存和變換，都成為他勇敢的歌頌和批判。他燃燒的激情，說(shuō)到底，是敏感而深沉的鄉(xiāng)情在澎湃。這些堅(jiān)硬的詩(shī)行，如沉默的豳州煤，看似粗糲卻結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣象莊嚴(yán)。在照亮靈魂的同時(shí)，也越過(guò)了普世的地平線。豳州有此書(shū)，幸甚！”

重慶詩(shī)人、作家張鑒如此說(shuō)：趙凱云的很多詩(shī)歌是長(zhǎng)詩(shī)。讀他的詩(shī)，常被其充沛的情感、列隊(duì)而出的意象、具有穿透力的語(yǔ)言所感染。他的詩(shī)歌大多具有深厚的歷史積淀和鮮明的地域特色。抒寫(xiě)中，常常一氣呵成，鋪陳蔓延，句式變幻多端，才情如江河之水。這些詩(shī)有著陜北高遠(yuǎn)的蒼涼渾厚，粗樸的質(zhì)地里包裹著細(xì)致的傳統(tǒng)內(nèi)蘊(yùn)，外表蒼涼，內(nèi)心溫暖。深情、悲憫、大氣、豪放中展現(xiàn)著詩(shī)人獨(dú)特的精神向度。無(wú)論是一路走一路歌，還是對(duì)他深愛(ài)的故土豳州始終無(wú)悔的執(zhí)著吟唱，無(wú)一不是他內(nèi)心最真實(shí)的愛(ài)與痛、悲與歡的展現(xiàn)，同時(shí)可以看出，詩(shī)人是自己靈魂最初和最后的忠實(shí)守候者。趙凱云一直在努力構(gòu)建一個(gè)真正屬于自己的精神王國(guó)。我對(duì)這種安靜而真誠(chéng)抒寫(xiě)的詩(shī)人，一向持敬佩和贊許的態(tài)度。祝福凱云！

詩(shī)人左右寫(xiě)下：一個(gè)人生命完美的呈現(xiàn)，有正的抒情也有負(fù)的敘述，再好的作品也不例外。趙凱云其人其詩(shī)的負(fù)命題在于：最豪放的抒情，最直接的表達(dá)，最曠野的呈現(xiàn)。

他身上純真的善性讓他將梁山好漢遺留下來(lái)的豪爽與義氣隱藏于日常，更多的時(shí)候他是以西部小情王的野志磨合于市井深處，唱大板，歌銅琶。他的作品，一次次予以我們深刻的警示：最好在酒后醉讀：以迷亂的距離“吼”醒這個(gè)麻木的社會(huì)與如夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)。

而生活的另一面，將要步入中年的趙凱云，他的述事作品是一部當(dāng)代詩(shī)歌前沿頗具代表性的諷刺史詩(shī)。在更多繁華與噪音背后，這些深而廣遠(yuǎn)而大的題材，采于野，編于心，寫(xiě)于詩(shī)，高于歌，作于人，大于境。這也許是他在一邊默默打造自己的同時(shí)，一次次顯現(xiàn)出他在文字之外埋藏著的所謂的秘密：詩(shī)歌是亂世救人的毒藥。

彬州籍詩(shī)人曹斌認(rèn)為，《豳州書(shū)》是彬州這棵文化大樹(shù)上結(jié)出的燦爛耀目的碩果。與其說(shuō)《豳州書(shū)》是抒情大作，不如稱其為彬州的″情感志"。彬州與《豳州書(shū)》兩相映照，熠熠生輝，互為自豪和驕傲。《豳州書(shū)》，是對(duì)彬州悠久連綿的歷史，深厚燦爛的文化，豐富多彩的文物遺跡，淳樸古老的民風(fēng)民俗，艱辛頑強(qiáng)的勞作，秀美明麗的山川，卓越杰出的人物，等等方面的一次破天荒的、集結(jié)式的情感大抒發(fā)和情感大總結(jié)。其意義，絕不僅限詩(shī)歌藝術(shù)本身。其貢獻(xiàn)，也絕不僅限于詩(shī)歌藝術(shù)方面。他把詩(shī)歌的抒情對(duì)象，集中于一個(gè)特定的文化和自然地域，而且是無(wú)一疏漏，多方面多層次鳥(niǎo)瞰式地，如數(shù)家珍似地，一一予以抒發(fā)抒寫(xiě)，這種具有全景史詩(shī)氣質(zhì)的詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)象，在我看來(lái)確屬罕見(jiàn)。豳州得此書(shū)，彬州何其幸哉！

《豳州書(shū)》編者推薦語(yǔ):

《豳州書(shū)》以深厚的歷史積淀和鮮明的地域向度作支撐，其本身就已具有了強(qiáng)大的能量和氣場(chǎng)，詩(shī)句、情感鋪陳開(kāi)來(lái)更如江河奔涌，弘大勁猛而又蒼茫高遠(yuǎn)，他詩(shī)歌內(nèi)在的精神氣質(zhì)、懾人心魄的沖擊力，構(gòu)成了他帶有傳統(tǒng)體溫，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)世界果敢剝離的藝術(shù)勇氣，蒼涼、曠達(dá)、質(zhì)感，頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，俠義精神和悲憫情懷跌宕在他的詩(shī)句中，挾裹著大地最直接的愛(ài)、最直接的痛，無(wú)限深廣地叩問(wèn)和擊打著歷史和現(xiàn)實(shí)。這是潛身修為后的靈魂的集中爆發(fā)，熱力中投射著對(duì)現(xiàn)實(shí)和生命的理性思考。

同時(shí)趙凱云的詩(shī)歌情感表達(dá)是發(fā)散、多元的，語(yǔ)言的自生力是蓬勃、強(qiáng)大的，思想飛馳于靈魂之上，甚至是一種自我的、無(wú)序的、放縱的、原生的生長(zhǎng)，意象運(yùn)用更是繁雜密集的，但恰是這種無(wú)序和放任的姿態(tài)才構(gòu)成了他尖利、凌厲、火熱、慘烈、決絕、冷靜、警醒的精神內(nèi)在和獨(dú)立的藝術(shù)氣質(zhì)，并同時(shí)用這種亢奮、幻滅的撕裂來(lái)對(duì)抗甚或燃燒整個(gè)混亂、迷失、冷漠，缺少尊嚴(yán)和堅(jiān)守的現(xiàn)實(shí)世界。

這是決然的逃離之詩(shī)，更是終極的回歸之詩(shī)；這是為現(xiàn)代文明中迷亂、隔裂、焦灼、不安、疼痛的魂靈和生命尋找安妥和歸宿的救贖之詩(shī)。