4、天亡簋guǐ

周武王時(shí)期 清道光年間陜西寶雞市眉縣出土

現(xiàn)藏：中國國家博物館

天亡簋guǐ又名大豐簋、朕簋，是著名的西周早期銅器，禁止出國的文物。在1976年利簋發(fā)現(xiàn)之前，長期被認(rèn)為是唯一一件能確認(rèn)是周武王時(shí)器的銅器。

它的銘文記載了三千年前的重大歷史事件，即武王姬發(fā)伐紂滅商之后，舉行祭祀大典之事。

其為四耳方座簋guǐ，高24.2厘米，口徑21厘米。

天亡簋有四只獸首耳，耳下有方形垂珥ěr，鼓腹，圈足下連鑄方座。

最早的簋是沒有耳的，后來出現(xiàn)雙耳簋，最為常見，在商代晚期還有罕見的三耳簋，四耳簋只流行于西周初年的武王和成王時(shí)期。方座簋是周文化的體現(xiàn)。

器腹和方座裝飾兩兩相對(duì)的夔kuí龍紋，夔體卷曲，狀如蝸牛，這種夔kuí龍紋也是周初特征。

天亡簋出土于陜西省眉縣，歷史上屬于周原地區(qū)。

西周的青銅器以周原為代表。周原地區(qū)泛指關(guān)中平原的西部，今岐山、扶風(fēng)、眉縣等地，是周人的發(fā)祥地。《詩經(jīng)·大雅·綿》有云：“周原膴wǔ膴，堇jǐn荼tú如飴yí”，贊揚(yáng)周原的土地肥沃。周武王定都鎬hào京后，把岐周故地分封給周公、召shào公作采邑，周原一直是重要的政治中心，直到西周末年毀于兵火。

周原歷史上出土了大量的青銅器，有“青銅器之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，如何尊、大盂yú鼎、毛公鼎等。

周原遺址多次出土窖藏，可能是兵兇戰(zhàn)危，情況緊急，西周貴族逃難前臨時(shí)把青銅器埋到地下，卻再?zèng)]有機(jī)會(huì)取出。

陜西寶雞建了“寶雞青銅器博物院”，市級(jí)博物館卻有“何尊”、“逨lái盤”等國寶級(jí)的青銅器，可惜還沒有機(jī)會(huì)前去觀瞻。

天亡簋的銘文文辭古奧，專家歷來有不同見解，一種釋讀為： “乙亥，王有大禮。王凡三方，王祀于天室。降，天亡佑王。殷祀于王丕顯考文王，事傣上帝。文王德在上，丕顯王作省，丕肆王作賡。丕克迄殷王祀。丁丑，王饗大宜。王降。亡得爵復(fù)觵。唯朕有蔑，敏揚(yáng)王休于尊簋。”

大意是：乙亥這天，周武王舉行盛大的典禮，朝會(huì)東、南、北三方的諸侯。武王到天室進(jìn)行祭祀，祭祀完，天亡陪侍武王，又對(duì)英明的先父文王進(jìn)行了隆重的祭祀，希望能獲得上帝的喜歡，文王在天上能眷顧下土的周室。英明的武王做了好事，正直的武王建了功勛，最終結(jié)束了殷王的祭祀（指武王滅商）。丁丑這天，武王大宴群臣，回營后，天亡得到賞賜爵等器物，感激王的勉勵(lì)，恭敬地把王的美德宣揚(yáng)在簋的銘文里。

銘文中祭祀上帝和文王的王，就是周武王。作器者叫“天亡”，“天亡”通假“太望”，就是太公望姜子牙。另有釋讀認(rèn)為作器者不是“天亡”，而是一名叫“退”的朝中樂官。對(duì)“王祀于天室”的理解爭議很多，認(rèn)為天室是“宮室”或者是“太室山”。