《長安三萬里》火了，其中有少年時期靈動的杜甫。

杜甫的一生都在為理想而奔走呼號。

最近讀了葉嘉瑩先生的《迦陵說詩 葉嘉瑩說杜甫詩》，才知道他為什么叫“詩史”和“詩圣”。

如果說李白是飛到天上的一朵云，那么杜甫就是踏踏實實站在地上的一座山。

杜甫的深厚表現在忠、真、拙、全四個字上，讀懂這四個字，你就讀懂了人生。

01

杜甫的先祖杜預，文武全才，注解過《左傳》，司馬氏篡奪魏的政權后改國號為晉，消滅了孫吳，率軍出征的就是杜預。

杜甫的祖父杜審言，是奠定初唐五言律詩基礎的詩人。

而他的外祖母是唐朝宗室李琮的女兒。

武則天掌權后要殺掉李氏家族，義陽王李琮獲罪入獄，當差役去捉拿他的兒子時，因小兒子太小，只想要帶走大兒子，小兒子挺身護著哥哥，最終兩個孩子都被殺。女兒穿著布衣每天到監獄給父親送飯。

從中看出，這家人具有“孝悌”的傳統。

出生在這樣“奉儒守官”的世家，杜甫天生具有一種忠義的思想，而且這種思想貫穿了他整個一生。

即便到了后期，他本人不得重用，生活窮困潦倒，他也堅守初衷。

杜甫生于開元元年的前一年，唐玄宗繼位后，提倡文教，發展經濟，任用賢能，開創了開元盛世。

生長在這樣的盛世，杜甫7歲就開始作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，鳳凰是天下太平的象征。

二十多歲游歷到泰山，寫了“會當凌絕頂，一覽眾山小”，說自己以后一定要爬到山頂，其他所有山峰都像是俯在腳下了。

到長安后寫出“致君堯舜上，再使風俗淳”，他說自己如果能在朝廷做事，就可輔佐君王成為堯舜之君，使社會風俗變得淳良。

他年輕時的陽剛之氣和遠大志向，從他的詩中呼之欲出。

儒家有“士農工商”的排序，“士”之所以排在首位，是因為士大夫們是為社會提供思想和秩序的，他們的精神核心是以天下為己任，把天下興亡當作自己理所當然的責任，所以受到尊重。

后來，《儒林外史》和《二十年目睹之怪現狀》都描寫了做官的人貪贓枉法的行為，那不是真正的儒家精神，是已經墮落的“士”。

杜甫繼承的是真正儒家所倡導的輔佐君王開創清明世界，使人民大眾生活安定幸福的精神，所以他的“忠”就具有了普世價值。

02

一般的詩人寫個人感情很感人，比如李商隱，寫了很多被壓抑的、求而不得的愛情，這種感情不符合儒家社會倫理，但主人公還要堅持，就顯得很真摯，很感人。

但對于國家、人民和對于妻子兒女的感情，因為合乎倫理道德，有時候寫出來反而顯得教條和虛偽，像是講大道理一樣，乏味空洞。

可杜甫的偉大就在于他把這種感情寫得深刻和真摯感人。

人們常說“言為心聲”“文以載道”，因為他是堅信這個理念的，是用生命來書寫詩篇，用生活來實踐詩篇的。

比如，安史之亂初起時，杜甫在長安只是個倉庫管理員，他很擔心暫居奉先鄉下的妻子兒女，急急地從長安奔奉先，寫了《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

其中，“生逢堯舜君，不忍便永訣”，表達他不忍心離開朝廷，因為從小到大，他經歷了開元之治，那時“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”，玄宗曾是一位多么勵精圖治的好君主啊。

儒家傳統中，君主國家就像自己的父母一樣，父母年老多病犯糊涂了，你卻撒手不管了，那還是人嗎？

這是他對君主對國家的真摯感情。

“老妻寄異縣，十口隔風雪。誰能久不顧，庶往共饑渴”，說明他很惦念妻子兒女。

當時正值北方嚴冬，杜甫家十口人被風雪隔絕，上一年剛剛經歷了霖雨傷稼，糧食歉收，現在又有叛亂發生，在這種饑寒交迫生死未卜的情況下，作為丈夫和父親，怎能長久不顧念自己的家人呢？

哪怕冒著漫天風雪，杜甫也要歷盡艱險去看望他們，雖然不能帶回什么錢財衣物，也要回去看到他們是否平安，就是餓也要餓在一起。

這是對妻子兒女的真摯感情。

沒想到的是，剛一進家門，就聽到屋里哭聲陣陣，原來最幼小的兒子餓死了。

“生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑”，這是說杜甫自己不需要交賦稅服兵役，幼子尚且被餓死，生活還很辛勞酸楚，他想到了那些平民，還不知遇到比他多多少倍的愁事呢。

這是對平民百姓的真摯感情。

他把對君主對國家、對妻子兒女和對人民的感情，都傾注在詩歌中，把合乎倫理道德的發自內心的真摯情感表達了出來，這是他的天性，也是他的胸襟。

03

“杜陵有布衣，老大意轉拙”，杜甫自稱布衣之人，年歲大了，反而更“拙”了。

一般情況，人在經歷過一些挫折和人事的不堪后，會變得圓滑，但杜甫說自己卻越來越固執，越來越堅定理想了，別人看起來像是很愚笨的樣子。

哪怕自己吃苦受難，他也希望國家強大，希望每個人都能有安樂的生活，這種理想出自他至真至善的本能追求。

看過妻兒后，聽說肅宗在靈武這個地方登基了，杜甫想著在國家危難之際，一定要到朝廷所在的地方，貢獻自己的微薄之力。

可是走到半道，就被叛軍俘獲，關在長安不許出去。

后來，叛軍內部發生了變亂，安祿山的兒子指使人殺死了安祿山，肅宗準備利用這個機會反攻。

杜甫也趁亂從長安逃出，他一路躲躲藏藏，只敢走小路，冒著生命危險，來到肅宗所在的鳳翔，“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”。

肅宗一看，還有這么忠愛國家的人，就封他為左拾遺，也就是諫官，職責是看到朝廷有什么不對的地方，要及時規勸。

杜甫 “涕淚受拾遺“，感動到痛哭流涕，“流離主恩厚”，皇上的恩德太深厚了，我也終于有報效國家的機會了。

他便今天上個諫疏明天上個諫疏，不到一年時間，肅宗就煩了，給杜甫放了假，讓他回家探親。

收復長安后，杜甫回到肅宗身邊，認為此時正是勵精圖治有所作為的時候，依然不斷上諫疏。

可這時候大家都在爭功請賞，杜甫的行為顯得格格不入。

不久，他就被貶到了華州，管人事考績，主持考試。

新政剛立，杜甫很注重zheng治軍事和經濟的考核，可是考生們習慣了以詩詞歌賦為主的考試，考砸了考生們都罵杜甫。

不久，杜甫只好辭官。

后來輾轉到了成都，但他始終惦念著長安，在回長安的路上去世。

杜甫至死都堅守著自己的理想，想到“戎馬關山北”，這么多大大小小的叛亂沒有平息，自己卻“老病有孤舟”，只能“憑軒涕泗流”。

經過那么多挫折艱辛，他的理想始終沒有磨滅，始終關心著國家民族的命運。

04

葉嘉瑩先生說，杜甫是一位集大成的詩人。

杜甫出生于世家，接受了正統儒家思想教育，又能深入生活，面對生活，始終抱有積極的入世熱情。

他不但身體力行，還借詩歌向朋友疾呼，勉勵即將奔赴沙場的將士，他不但能夠接受命運挑戰，還具有博愛情懷，因此被稱為“詩圣”。

他的詩歌記錄了唐朝由盛到衰的過程，同時反映了廣闊的社會生活，被稱為“詩史”。

杜甫的詩吸收了古今各方面的風格，在古體詩和近體詩方面都成就斐然。

南北朝時期，晉代五胡亂華，北方少數民族雄健豪放的文學風格傳入，到了南朝，宋齊梁陳偏安在南京，詩歌風格偏重綺麗柔美。

接下來的隋朝，時間很短，沒有什么有名的詩人。

唐朝詩人中，李白、陳子昂等只繼承了建安以前的古體詩傳統，只有杜甫既繼承了古體詩，又繼承了南北朝的近體詩風格。

以上三方面都說明杜甫是個集大成的詩人。

杜甫的一生，齊魯望岳，三進長安，被迫入蜀，輾轉流離，在原則與選擇中徘徊，在困頓和迷惑中堅守，堅守那份深情厚愛，堅守那份家國情懷。

人生苦難是底色，熱愛是本色。

在浩如煙海的歷史長河中，總有些人有些事，值得千古傳頌！

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