何尊

周成王五年 陜西寶雞市賈村鎮出土

現藏：陜西寶雞青銅器博物院

何尊是知名度極高的青銅器，因為銘文中出現了最早的“中國”二字，是一件禁止出國的國寶文物。

形制與紋飾：

何尊通高38.5厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。

為筒形三段式尊，器身橢方形，長頸，腹微鼓，高圈足，有四道勾狀扉棱。

紋飾通體以雷紋打底，頸部飾蕉葉紋，中段和圈足飾獸面紋。獸面采用高浮雕手法，巨目利爪，粗大的卷角翹出器面，富于生氣，整體造型莊重典雅。

說“尊”

“尊”的器型為侈口，腹部粗而鼓，高圈足。但在青銅器上沒有自銘單獨一個“尊”字的，而一般是“尊彝yí”，“尊彝”是青銅禮器的通稱，并且衍生出了“尊敬”、“尊貴”、“尊嚴”等詞匯。到1941年容庚的《商周彝yí器通考》才把“尊”單獨定義為一類器物的專門稱呼。（另一類為鳥獸形尊，如晉候鳥尊，在此不論。）

尊是盛酒器，無異議。

從考古材料看，在中原和關中地區，尊作為隨葬禮器，往往與卣yǒu或者方彝yí搭配，流行于商到西周中期。

有學者提出從商晚期到西周早期的尊和觚gū，分為三類：

1、不帶扉棱。

2、帶扉棱但口下無紋飾。

3、帶扉棱且口下有紋飾。

分別代表由低到高的豪華程度。像何尊，以及上一篇文中的義尊，都是最豪華的。

何尊的發現

1963年在寶雞市賈村鎮，農民從雨后的土崖挖出何尊，兩年后被賣到廢品收購站，寶雞市博物館的專家發現，花了30元購回。當時何尊周身被一層銹跡覆蓋，專家也只當做一件普通的西周早期青銅尊。

1975年，何尊到北京參加“全國新出土文物匯報展”，馬承源先生在除銹時發現，內底竟然有12行122字銘文，馬先生進行了釋讀并命名為“何尊”。

何尊的銘文：

唯王初遷宅于成周，復稟武王禮福自天。在四月丙戌，王誥gào宗小子于京室曰：“昔在爾考公氏，克仇文王，肆文王受茲大命。唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：‘余其宅茲中國，自之乂yì民。’嗚呼，爾有唯小子亡識，視于公氏，有庸于天，徹命敬享哉！助王恭德欲天，臨我不敏。”王咸誥，何賜貝卅sà朋，用作□公寶尊彝。唯王五祀。

銘文大意是：成王五年四月，周王開始在成周營建都城，對武王進行豐福之祭。周成王于丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥gào，講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。武王滅商后則告祭于天，以此地作為天下的中心，統治民眾。周成王賞賜何貝三十朋，何因此作尊，以作紀念。

一般認為，銘文中的周王是周成王，這是一篇他訓誡勉勵的文告。記載了周成王營建洛邑，建造陪都的重要歷史事件，極具史料價值。

“宅茲中國”

必須說明的是，銘文中的“中國”，還不是后世政治或者文化上的“中國”，而是“天下之中”的意思，是一個地理方位的概念。周人營建的新都洛陽，在古代中國一直被當作天下的中心。

李清照的老爸李格非在《書洛陽名園記后》中說：“洛陽處天下之中，挾崤xiáo澠miǎn之阻，當秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也……洛陽之盛衰，天下治亂之候也。”

何尊以實物證史，由此出發，“中國”衍生出政治上、文化上的含義，最終成了以華夏族為主，多民族統一國家的專有名詞。