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本次內容提要

前一陣，我整理發布了我的大一期間日記，參見：

最近有外出安排，恐怕來不及寫新的文章，就暫時先繼續發布大二期間日記內容，以饗讀者。

這部分內容，本來也是我準備擇機發布的，為的是繼續作為大家研究的素材，同時作為我的歷史檔案備份——很多東西，發布在網上，比存在自己家里還容易找尋。

這次是大二開學之后的第一部分日記，持續時間為1999年9月2=8日。

這期間的思考和閱讀，比起大一時明顯要深入許多，而且更有方向了。

大一期間很迷茫，但往往是陷于迷茫而無能為力，無法解脫，現在至少找到了問題，也找到了解決問題的工具。

比如，在9月2日一開始，我就寫到“自由”帶來的“生命中不能承受之輕”——不知做什么，很難受。

這就是迷茫的根源。

我還談到了面對迷茫的不同做法（“膚淺的人們”和“深刻的人們”），而我也知道在此時借助思考來獲得慰藉。

而解決迷茫問題的工具是什么呢？

主要就是合適的書籍，具體來說，就是周國平的書。

我是在大一的時候接觸到周國平先生的書籍，可謂如獲知音，一見傾心，從此愛不釋手。這次更是專門從銀行取錢去買回一套五卷本的《周國平文集》，更是有種如獲至寶的感覺。

這是我當年一個值得紀念的歷史事件，因為從那以后，我常常翻閱這套書，從中受益良多。在日記中屢次記錄下來的書摘和思考就可以看出。

正是借助周先生的書，我得以逐漸清晰自己的問題所在，也從他的富有邏輯性的哲學思考中，獲得了思考的拐杖，開始自己學會怎樣來入手解決我的迷茫問題了。

總之，從那以后，我的痛苦癥狀大大減輕，思考越來越有成效，所以性情也都變得開朗了許多——在這次發布的日記中末尾部分就能看出來。

當然，如果現在讓我再來說，有沒有什么更好的解決迷茫的工具，那我可以告訴你，通過專業的咨詢，會見效更快。

我現在就常常跟中學生、大學生進行咨詢訪談，通過引導他們開展生涯規劃，來解決他們的迷茫問題。

如果當年的我能夠遇到現在的我，相信一定會更快走出迷茫，走出痛苦的！：）

而讀書，畢竟還是一個自助解決問題的過程，很有可能你找不到合適的對癥的書，也可能你即使找到了，沒有一定的契機和悟性，你也無法從中受益。

所以，我希望現在有更多的人懂得生涯規劃，通過生涯規劃去解決青少年的迷茫問題。

而通過展示我的日記內容，也希望讓更多人看到生涯規劃的意義和重要性，同時但愿各位家長和同學能從我的成長經歷，獲得啟發，少走彎路，少受痛苦吧！

1

痛苦的問題：不知做什么

1999.9.2：

“自由”是多么讓人難以接受啊！

自由時，可以做很多事，自己想做什么就做什么。

可究竟什么是想做的呢？

一旦這個問題出現在腦海，人就會陷入可怕的無聊狀態，處在這種狀態的人不一定想到了人生的虛無，但卻在實實在在地體會著。

當然，膚淺的人們很容易在多變的生活中找到新的為之操心的事物，或是接受無常的命運的安排，重又忙碌起來——他們習慣熱鬧而不能忍受寧靜；

深刻的人們則借此機會拷問自己的靈魂，以洞察人性為目的，由此獲得思考的享受和慰藉——他們不會被自己設置的精神苦役毀掉。

而要說無聊對這兩種人能產生什么結果的話，只能是使膚淺者更加厭倦孤獨，深刻者越發喜歡寧靜，而倒不一定會有文字產品。

前者往往在投入無聊狀態以后接踵而至的熱鬧中，無心再回顧以前（這也叫“好了傷疤忘了痛”），后者則越思考越深入，而不愿把過程記錄下來。

想了很多而又最后沉默，終于沒有結果。

對于寫作，最佳的態度應該是寫不出來不硬寫，全身心地投入生活，積極地觀察和思考，感受豐富了，思想積深了，便“非寫不可”了。

總之，不能把寫作當成工作，一當成工作便容易失去興味；也不必培養成習慣，如日記不用天天記，生活無常，寫作是沒有周期的。

一想到這里，我也不再為以前沒有堅持天天寫作而后悔了。

2

買到《周國平文集》

9.3：

上午一口氣取完存款，抱回了那套《周國平文集》，有一種財大氣粗的感覺。

我知道，我現在是很奢侈的——只讀書，用清靜無為換取內心的寧靜（以避免浮躁和焦慮），靠父母的物質支持謀求心靈的富足和大腦的充實，明天有沒有面包，暫且不用想，車到山前必有路嘛。

心理統計課上，老師提及讀書的過程——

“由薄變厚，由厚變薄，無書境界。”

有道理！

9.4：

一直覺得，這個帶鎖的日記本應該以一次很有意義的記錄作為開始。但現在開始用它，實在是因為我決定重又開始記日記了——記日記本身就是一件很有意義的事，這樣讓人覺得每一天都沒有虛度；

而在每個寧靜的夜晚，找個地方，回顧當天的所作所為，所思所想，就像老人們回首往事一樣，是在“品味人生”。

人生之必要工作和高雅之享受也，何樂不為？

今日，去高冠瀑布（戶縣境內）郊游，很是愜意。不僅有足夠時間和足夠路程的“一意孤行”，而且和一位女孩在一起時，旅途愉快。

我欣賞那種有靈氣，很活潑，對凡事熱情和興趣都不易減退的女孩，跟她們在一起，不累，也很容易得到樂趣，被她們那種持久的熱情、毫不倦怠的心靈所感染，所激動。

而如果女孩太過保守，或自我意識太強，以致凡事都很難博得其芳心，笑容又總是那么難得和勉強，大概不會有如前者那樣多欣賞者吧。

“痛苦分給兩個人，每個人就只有一半痛苦。”

這話多么虛假啊！一個人的痛苦怎么能分給別人？

即使把痛苦說給別人聽了，人家的反應（說些什么或者做些什么）能夠減輕你內心一些負擔，我相信，他也不是承擔了一半痛苦，相反會有一種“好兄弟講義氣”的豪爽氣概和一種成就感；

而另一種情況，當兩個人不得不同時面對同一件痛苦的事（如夫婦的喪子），兩人的“共同受難”也是表面的，“各人所感受的內在的痛苦都是獨特的，不但不能分擔，而且難以傳達”，期望對方分擔或為對方分擔，落空了，“期望就會轉變為怨恨”，自己的痛苦還得自己來承受。

對別人的痛苦，保持“尊重”就夠了！

3

矛盾的表現和原因

9.6：

自己是個“矛盾”體。主要表現在言行不一，前后不一，不持操守。

如跟人討論時，一會兒贊同某觀點，一會兒又否定；

思考問題也時而堅持，時而放棄；

生活中則丟三落四，沒有章法，一些心里話隨便記在什么地方（如筆記本上），而并不全盤交給帶鎖的日記本。

似乎對這些現象的精神分析結果為：現在正處在容易接受新事物的青年期，精力旺盛，不容易也不愿意形成定勢，本能地對外界事物懷有好奇心好戒心——想盡力吸收又怕受某某影響過深；真正的信仰還沒形成（也并不急于求成）。

面臨選擇時自然無憑無據，對人也信口開合（這也可以解釋我為什么總不愿寫作并公開自己的作品——就是怕將來起沖突）。

有人說我“善變”，這當然不是有目的的見風使舵，卻足以看出我的“無操守”，常常今世而昨非，因此我不愿回憶，不敢正視自己的過去——那是一部思想的“糊涂史”。

我的記憶總難持久也是因為很少有我一貫肯定并堅持的事，常常不知為什么而改變了決定，不再堅持和相信。

啊，這樣的歷程回想起來是可怕的，但并沒產生嚴重的后果（即使有，也已被忘記），故現在我的內心是坦然的。而且，我還可以這樣說：我正在尋找——現在這個世界是荒謬的，一切都是暫時的，容易改變的——我要尋找到一種真正的、永恒的東西。

這時，我打開了《周國平文集》Ⅲ……

下午的例行討論中，談到信仰、人生意義問題時，多次提到周國平，還勸××去讀他的作品，雖然知道勸人讀書不是件好事。覺得自己講得不夠“要害”，晚自習時迫不及待地打開周國平文集。

不管是誰，多么出名的大家，多么讓人崇拜的偶像，始終不能取代你來感悟人生，你應該有自己的人生體驗，別人的觀點只是供參考的資料和待驗證的命題。

在人面前，你所表達的，應該是你自己的東西，要真實和誠懇，否則你會在后悔和矛盾中過一輩子！

好了，反省吧。

P60：“未來的不確定是使人生更具魅力的要素……我愛未來的無知。”

這是尼采的觀點，我也曾想過未來問題，但總因不得其解而放棄，也早已不相信計劃的可靠性。不管是人生計劃還是學習計劃，認為努力都是不會白費的，該來的會來，甚至多次用到這樣一句話：車到山前必有路。

那么，由此看來，我也愛“對未來的無知”。

《周國平文集》ⅢP62：

“在悲劇藝術中，悲劇英雄用他的毀滅使我們感受到生命本身的不可摧毀，精神為之歡欣鼓舞。”

“人生的頂峰是笑一切悲劇。”

我就想笑，我就要笑。

小時候，有過多次動容的經歷——看到《烏龍山剿匪記》里的小分隊隊員們一個個犧牲，我哭著捏緊了拳頭，想著將來有本事了，打死那些惡土匪，為他們報酬；

聽到賴寧在森林大火中喊出的一聲聲：“媽媽……媽媽”，流淚了，為他的以小斗大的勇敢而感動；

受人欺負后，我偷偷地咽下苦澀的淚珠，仍然想到將來會打敗那些欺負我的人的……

大了，不再那么容易受感動，但現在腦海中浮起了《未來戰士Ⅱ》那個戰士自毀的最后鏡頭。

看來，的確是生命特別是英雄的生命被毀更體現了生命的力量，更激起人奮發（更好地“生”）的欲望。

想到這里，我笑了。

“（尼采認為）真正的思想家總是在灌輸快樂和生命，決不帶一副懊惱的面色……人這可愛的動物一旦好好思考時，仿佛總要失去好興致，變得嚴肅了。”

“‘沒有帶來歡笑的一切真理都是虛偽的。’酒神式的思想家如同游戲一樣從事偉大的工作，善于‘以諧談說出真理’。”

思考，在我以前看來，確實是嚴肅而又痛苦的事，于是，一思考起來，便力排外界干擾，只求孤獨求索（那時一定是皺著眉低著頭，讓許多人敬而遠之了）。

最近，自開學返校以來，我的表情活躍多了，愛迅速、積極而又靈活地思考，以講話詼諧為樂，過得滿意又充實。

思考，真正被我思考出樂趣來了。

以前的思考“太理想化”（××評價）了，難怪苦思不解越思越苦。

作于1999年9月大二期間

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